“Class 12 Samanya Hindi” खण्डकाव्य Chapter 4 “आलोकवृत्त”

“Class 12 Samanya Hindi” खण्डकाव्य Chapter 4 “आलोकवृत्त”

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Board UP Board
Textbook NCERT
Class Class 12
Subject Samanya Hindi
Chapter Chapter 4
Chapter Name “आलोकवृत्त” (“गुलाब खण्डेलवाल”)
Number of Questions 3
Category Class 12 Samanya Hindi

UP Board Master for “Class 12 Samanya Hindi” खण्डकाव्य Chapter 4 “आलोकवृत्त” (“गुलाब खण्डेलवाल”)

यूपी बोर्ड मास्टर के लिए “कक्षा 12 सामन्य हिंदी” खंडकाव्य अध्याय 4 “अलोकवत्र” (“गुलाब खंडेलवाल”)

प्रश्न 1.
‘अलोकवत्र’ के कथानक (कहानी या अमूर्त) पर संक्षिप्त रूप से फेंक दें।
या
‘अलोकवत्र’ खंडवाक्य का एक सार अपने निजी वाक्यांशों में लिखें।
या
, ‘अलोकवत्र’ के आधार पर, दूसरे सैंटो की सामग्री का संकेत दें।
या
1942 ई। की क्रांति ‘आलोकवत्र’ के आधार पर हल्की फुल्की बातें करें।
या
v आलोकवृत्ता ’कविता में प्राप्त स्वतंत्रता के प्रमुख अवसरों का संक्षेप में वर्णन करें।
या
चौथा सैंटो का सार ज्यादातर av आलोकवृत ’खंडकाव्य पर आधारित है।
या
‘आलोकवत्र’ के आधार पर अफ्रीका में गांधीजी के जीवन पर प्रकाश डालिए।
या
‘आलोकवृत’ खंडकाव्य की प्रमुख घटना का वर्णन कीजिए।
या
“कविता” भारतीय स्वतंत्रता कुश्ती का एक छोटा ऐतिहासिक अतीत है। “के बारे में बात
या
तथाकथित पर हल्के फेंक ‘Alokavritta’ Khandakavya के सातवें कैंटो के भीतर ‘भारत मोशन अप दें’।
या
‘आलोकवृत’ खंडकाव्य के ‘सातवें सेंटो’ के कथानक पर हल्का फेंकें। ]
या
‘आलोकवृत’ खंडकाव्य की प्राथमिक और दूसरी सैंटो की सामग्री पर हल्का फेंकें।
या
‘अलोकव्रत’ के दूसरे और तीसरे सैंटो की कहानी अपने निजी वाक्यांशों में लिखें।
या
अपने व्यक्तिगत वाक्यांशों में ‘खांडकव्य के तीसरे सैंटो’ की सामग्री लिखें।
या
on अलोकव्रत ’खंडकाव्य के पाँचवें संतन पर आधारित-असहयोग प्रस्ताव’ के फलस्वरूप सौम्य को फेंक दें।
या
इस मौके पर ‘आलोकवृत’ खंडकाव्य के नीचे पहले और दूसरे कैंटोस के बारे में बात की।
या
‘आलोकवृत्ता’ खंडकाव्य के सही सैंटो में वर्णित नमक सत्याग्रह के संदर्भ में गांधीजी के दांडी जाने का वर्णन करें।
या
, ‘आलोकवृत’ खंडकाव्य के सातवें सेंटो के वाक्यांशों के भीतर, अपने व्यक्तिगत वाक्यांशों में 1942 ई। की क्रांति का वर्णन करें।
या
अपनी भाषा में itt आलोकवृत्ता ’खंडकाव्य की सातवीं सैंटो की कहानी लिखिए।
या
‘आलोकवृत्ता’ के आठ सैंटो की सामग्री सामग्री को प्रस्तुत करें।
या
अपने व्यक्तिगत वाक्यांशों में ‘आलोकवृत्ता’ के अंतिम सैंटो की कहानी लिखें।
जवाब दे दो
: Are आलोकवृत्ता ’के कथानक के भीतर आठ कैंटोज़ हैं, इनकी सामग्रियों को संक्षेप में इस प्रकार है-

पहला कैंटो: भारत का गोल्डन पिछला

पहले सैंटो के भीतर, कवि भारत की पिछली महिमा और तत्कालीन अधीनता का वर्णन करता है। कवि ने कहा है कि भारत वेदों की भूमि रही है। भारतवर्ष ने प्राथमिक समय के लिए दुनिया को जानकारी की धूप दी, हालांकि दुख की बात है कि एक समय पर यहां यह हो गया कि  भारतीय  भूल गए कि हमें कितना गर्व था। इसके कारण, भारत कई वर्षों तक गुलामी में बंद रहा। 1857 की क्रांति के बाद, गुजरात के ‘पोरबंदर’ नामक स्थान पर, एक दिव्य ज्योतिष विभूति मोहनदास करमचंद गांधी के रूप में प्रकट हुए, जिन्होंने हमें विदेशियों की गुलामी से मुक्त किया।

दूसरा सैंटो: गांधीजी का प्रारंभिक जीवनकाल

दूसरा सैंटो गांधीजी के जीवन के क्रमिक विकास पर प्रकाश डालता है। वह बचपन में संतानहीनता में फँस गया था, हालाँकि उसने अपने पिता की तुलना में पहले की अपनी त्रुटियों को तुरंत पश्चाताप किया और किले को हमेशा के लिए छोड़ने और हर समय निवास करने की कसम खाई। इसके बाद, गांधीजी की शादी कस्तूरबा से हुई। कुछ समय बाद उनके पिता की मृत्यु हो गई। वह स्कूली शिक्षा बढ़ाने के लिए इंग्लैंड गए। उनकी माँ ने विदेशी होने पर मांस और शराब का उपयोग नहीं करने के लिए परिभाषित किया –

शराब और मांसाहार से दूर रहने की शपथ लेकर।
माँ ने तिलक लगाकर बेटे को अलविदा कह दिया है।

जबकि इंग्लैंड में एक सात्विक जीवन का निवास करते हुए, वह किसी समय एक अभेद्य स्थान पर पहुँच गया, हालाँकि उसने अपने चरित्र को नीरस होने से बचा लिया। वहाँ से वह बैरिस्टर के रूप में भारत लौट आया। भारत आने पर, उसने अपनी माँ की जान जाने की दुखी जानकारी प्राप्त कर ली। वह जगह है जहां दूसरे सैंटो की कहानी समाप्त होती है।

तीसरा सैंटो: गांधीजी का अफ्रीका प्रवास

अफ्रीका में गांधीजी का निवास तीसरे सैंटो के भीतर वर्णित है। जैसे ही एक तैयारी में दौरा किया, एक श्वेत ब्रिटिश ने उन्हें काले होने के लिए अपमानित किया और उन्हें तैयारी से नीचे ले गया। रंगभेद के इस कुटिल कवरेज ने गांधीजी के कोरोनरी दिल को अच्छा दुःख दिया। वह भारतीयों की दुर्दशा से जुड़ गया। यहीं  कवि  ने गांधीजी के विचारों में निर्मित आंतरिक परिवेश का बहुत ही सुंदर चित्रण किया है। गांधीजी ने वास्तविकता और अहिंसा का सहारा लेकर असत्य और हिंसा का सामना करने का फैसला किया। उन्होंने अपने जन्मस्थान से हटाए गए विदेशी भूमि पर मानवता के उद्धार का संकल्प लिया।

पाशविक दबाव के प्रवेश में आत्मा की सुविधा को जगाना चाहिए।
मुझे अहिंसा के साथ हिंसा की चिमनी को बाहर रखना है।

उन्होंने वास्तविकता और अहिंसा के इस मार्ग को सत्याग्रह का नाम दिया। गांधीजी ने दक्षिण अफ्रीका में सत्याग्रहियों के एक पूरे समूह का नेतृत्व किया। तीसरा सैंटो दक्षिण अफ्रीका में लड़ाई की नोक के साथ समाप्त होता है।

चौथा सैंटो: गांधीजी का भारत आगमन

चौथे सैंटो के भीतर, गांधीजी दक्षिण अफ्रीका से भारत लौटते हैं। भारत आने के बाद, गांधी जी ने व्यक्तियों को स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए जगाया। उन्होंने साबरमती नदी के किनारे अपना आश्रम बनाया। कई व्यक्तियों ने गांधीजी के अनुयायी बने, जिनमें डॉ। राजेंद्र प्रसाद, जवाहरलाल नेहरू, सरदार वल्लभभाई पटेल, विनोबा भावे, ‘राजगोपालाचारी’, सरोजिनी नायडू, ‘दीनबंधु, मदनमोहन मालवीय, सुभाष चंद्र बोस, और इतने पर। बकाया था। अंग्रेज राष्ट्र के व्यक्तियों को निकटता से सता रहे थे। गांधीजी ने इंडिगो की खेती के बारे में चंपारण में एक प्रस्ताव शुरू किया; जिससे वे सफल हुए। एक अंग्रेज ने भी अपने पति या पत्नी के हाथों से गांधीजी को जहर देने की कोशिश की, हालांकि वह लड़की गांधीजी को देखकर इसे हासिल नहीं कर सकी। भेद में, उनमें से प्रत्येक में कोरोनरी हृदय का परिवर्तन था। इस सैंटो पर खेड़ा-सत्याग्रह का अतिरिक्त वर्णन किया गया है। कवि ने विशेष रूप से इस सत्याग्रह पर सरदार वल्लभभाई पटेल के चरित्र को चित्रित किया है।

वी कैंटो: असहयोग गति

इस सैंटो पर, कवि ने दर्शाया है कि गांधीजी के प्रबंधन के नीचे स्वतंत्रता गति का विकास जारी रहा। इसके अतिरिक्त ब्रिटिशों का दमन कवरेज भी बढ़ा। गांधीजी के प्रबंधन के तहत, स्वतंत्रता-प्रेमियों का एक समूह नागपुर पहुंचता है। नागपुर के कांग्रेस-अधिवेशन में गांधी के जोरदार भाषण ने भारत के व्यक्तियों को एकदम नया प्रोत्साहन दिया, हालांकि ब्रिटिश ‘फूट डालो और राज करो’ की कवरेज के कारण हिंदू और मुसलमानों के बीच सांप्रदायिक दंगे हुए। गांधीजी को कैदी बना दिया गया। उन्होंने सत्याग्रह की इस प्रणाली को स्थगित कर दिया। जेल से लॉन्च होने के बाद, उन्होंने अपना सारा समय हिंदू-मुस्लिम एकता, शराब-मुक्ति, हरिजनोत्थान, खादी-प्रचार आदि जैसे आविष्कारकारी कार्यों में बिताना शुरू कर दिया। हिंदू-मुस्लिम एकता के लिए, गांधीजी ने इक्कीस दिनों का उपवास किया-

आत्म शुद्धि का यज्ञ पूर्णता की दृष्टि से कष्टकारी है।
बापू ने इक्कीस दिन के व्रत का संकल्प दिलाया।

फिर लाहौर में पूर्ण स्वतंत्रता के प्रस्ताव के साथ पांचवां सैंटो समाप्त होता है।

सबसे बढ़िया कैंटो: नमक सत्याग्रह

इस सैंटो पर, गांधीजी द्वारा नमक-सत्याग्रह चलाया गया था। गांधीजी ने 24 दिनों में समुद्र के किनारे ‘दांडी’ के रूप में संदर्भित जगह के टहलने के दौरे को पूरा किया। नमक की गति के भीतर 1000 लोगों को गिरफ्तार किया गया था। ब्रिटिश अधिकारियों ने लंदन में ‘गोलाकार डेस्क सम्मेलन’ के रूप में संदर्भित किया, जिसके द्वारा गांधीजी को आमंत्रित किया गया था। इस वजह से, 1937 में, ‘प्रांतीय स्वशासन की स्थापना हुई। इसके साथ ही, सही सैंटो समाप्त हो जाता है।

VII कैंटो: 1942 की फोल्क्स रिवोल्यूशन

दूसरा विश्व संघर्ष शुरू हुआ। ब्रिटिश अधिकारी भारतीयों की सहायता करना चाहते थे, हालाँकि वे उन्हें पूर्ण अधिकार नहीं देना चाहते थे। क्रिप्स मिशन की विफलता के बाद, गांधीजी ने 1942 में ‘भारत छोड़ो’ का नारा दिया। अंग्रेजों के प्रति विद्रोह की ज्वाला पूरे देश में फैल गई। कवि ने इसे जीवन से भरपूर बताया है –

महाराष्ट्र-गुजरात का उदय हुआ, पंजाब-उड़ीसा का उदय हुआ।
बंगाल, मद्रास और वहाँ, मारुथल में प्रत्येक स्थान पर ज्वाला थी।

कवि ने इस गति का वर्णन अत्यंत ऊर्जावान भाषा में किया है। बॉम्बे सत्र के बाद, गांधीजी के साथ सभी भारतीय नेताओं को जेल में डाल दिया गया। राष्ट्र के माध्यम से इसकी विद्रोही प्रतिक्रियाएँ हैं। कवि के वाक्यांशों के भीतर,

जब क्रांति की लहर शुरू होती है, तो बर्फ का फाहा गिर जाता है।
साम्राज्य उलटने लगते हैं, ऐतिहासिक अतीत उलटने लगते हैं।

इस सैंटो पर, कवि ने गांधीजी और कस्तूरबा के बीच एक भावनात्मक संवाद को भी चित्रित किया है। जिसके माध्यम से गांधी जी के मानव स्वभाव और कस्तूरबा की मरम्मत की भावना, मौन त्याग और बलिदान का प्रतिनिधित्व किया गया है।

आठवीं कैंटो: भारतीय स्वतंत्रता के अरुणोदय

अठारहवें सैंटो को भारत की स्वतंत्रता के साथ शुरू किया गया है। स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद, पूरे देश में हिंदू-मुस्लिम-सांप्रदायिक दंगे हुए हैं। गांधीजी इस बात से बहुत दुखी हुए। वे भगवान से प्रार्थना करते हैं –

भारत में अंगीठी को बुझाने के लिए भगवान इस राष्ट्र को शतपथ में प्रस्तुत करते हैं।
मुझे इसे खुश करने की क्षमता दें, हल्केपन में मैं अपने बहुत ही रोष का सिर पकड़े हुए हूं।

यह हिस्सा इस भलाई के साथ समाप्त होता है।

प्रश्न 2.
‘आलोकवृत’ खंडवाक्य के आधार पर, गांधीजी के गुणों पर ध्यान दें।
या
‘आलोकवृत्ता’ खंडकाव्य के नायक का चरित्र चित्रण (लक्षण वर्णन) करते हैं।
या
‘आलोकवृत्ता’ खंडकाव्य के नायक (महत्वपूर्ण पात्र) गांधीजी के चरित्र को चित्रित करें।
या
r आलोकवृत्ता ’खंडकाव्य के नायक का चरित्र (चरित्र) लिखते हैं।
या
on आलोकवृत ’खंडकाव्य के आधार पर महात्मा गांधी के जीवन और राष्ट्रव्यापी मान्यताओं पर हल्के पड़ें।
या
“गांधीजी का आभार केवल ‘आलोकविराट’ में ही नहीं, बल्कि उनके दर्शन और विचार में भी व्यक्त किया गया है।” इस दावे की अहमियत बताइए।
या
‘s आलोकवृत ’खंडकाव्य के आधार पर गांधीजी के व्यक्तित्व के लक्षणों को इंगित करें।
उत्तर
‘आलोकवृत्ता’ खंडकाव्य के आधार पर, गांधीजी के चरित्र के प्राथमिक विकल्प निम्नानुसार हैं।

(१) सामान्य मानव  दुर्बलता  गांधीजी की युवावस्था एक असामान्य मानव की तरह मानवीय कमजोरियां रही हैं। जैसे ही उसने अपनी मुट्ठी से छुपकर मांस खाया; उदाहरण के लिए –

मांस का सेवन करने लगे, जिससे गुरु की आंख बच गई।

हालाँकि बाद में उन्हें अपनी धार्मिक ऊर्जा के कारण इन कमजोरियों पर पूर्ण विजय प्राप्त हुई।
(२) राष्ट्र-प्रेमी –  v आलोकव्रत ’में गांधीजी के चरित्र का प्राथमिक कार्य उनकी देशभक्ति है। देशभक्ति के परिणामस्वरूप, वह कई बार जेल गए, जिस स्थान पर उन्हें अंग्रेजों का अपमान और अत्याचार सहना पड़ा। उसने खुद को राष्ट्र के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। उन्होंने भारत के लिए कहा:

आप शाश्वत हो सकते हैं, आप अजेय
सुर-मुनि-वंदित, अवस्थित,
अयोग्य ब्राह्मण हो सकते हैं, वेदादि-गीत ओ
सदा-सर्वदा, हे कभी
मेरे भारत, मेरी मातृभूमि पर बल दिया ।

(३) वास्तविकता और अहिंसा के प्रबल समर्थक –  गांधीजी केवल वास्तविकता और अहिंसा द्वारा राष्ट्र की स्वतंत्रता का एहसास करना चाहते हैं। वे असत्य और हिंसा के निशान को पसंद नहीं करते हैं। वे कह रहे हैं-

आत्मा को पशु की क्षमता से पहले जागना चाहिए।
मुझे अहिंसा से हिंसा की अंगीठी को बुझाना है।

एक अहिंसक त्वरित को पूरी तरह से उसके जैसे एक असामान्य व्यक्ति द्वारा अपनाया जा सकता है।
(४) एक एजेंसी आस्तिक –  गांधीजी धर्म के व्यक्ति हैं, लेकिन ईश्वर की ऊर्जा के भीतर उनका अटूट धर्म है। वे कल्पना करते हैं कि अर्थ को पवित्र करने की आवश्यकता है और परिणाम को भगवान पर छोड़ देने की आवश्यकता है। वे प्रत्येक कार्य को ईश्वर का साक्षी मानकर करते हैं। यही तर्क है कि वे इसे केवल पवित्र साधनों के उपयोग के लिए लागू क्यों मानते हैं-

ध्यान रखें कि क्या होने वाला है, हालाँकि मुझे ऐसा क्यों मानना ​​चाहिए?
मेरा क्षेत्र नहीं, निर्माता, चाहे प्रभु का ही क्यों न हो।

(५) स्वतंत्रता-प्रेमी –  गांधीजी के जीवन का मूल लक्ष्य भारत को निष्पक्ष बनाना है। वे भारतमाता की स्वतंत्रता के लिए कुछ करने में सक्षम हैं। देशवासियों को आजादी के दीवाने बनाने के लिए प्रेरित करते हुए उन्होंने कहा-

जागो, अपने पिछले, यादों को गलत तरीके से रखा जा रहा है।
जागो, तुम भविष्य की पीढ़ियों को बुला सकते हो।

(६) मानवतावादी – गांधीजी मानव-  मानव विविधताओं  में कल्पना नहीं करते हैं  । वे सभी के लिए समानता के संकल्पना के भीतर कल्पना करते हैं। उन्होंने अपने जीवन में अत्यधिक, निम्न जाति, जाति और छाया के प्रति दृढ़ता से विरोध किया। उन्होंने अछूत भारतीयों के उद्धार के लिए प्रयास जारी रखा। इस भेदभाव के कारण वह बहुत दुखी था –

जिसने मुझे मारा, जो वहां था, मेरे हाथ नहीं
मानवता एक है, पूरी तरह से अलग है, बस मेरा चक्र है।

(() भावनात्मक, राष्ट्रव्यापी और  हिंदू-मुस्लिम एकता के  समर्थक  – गांधीजी को w विश्वबंधुत्व ’और va वसुधैव कुटुम्बकम’ के साथ भरा गया था। वे सभी को हर्षित और समृद्ध देखना चाहते थे। उन्होंने भारत के अपने पूर्ण व्यक्तियों को एकता के सूत्र में बांधने के लिए आजीवन प्रयास किया और हिंदुओं और मुसलमानों को भाइयों की तरह रहने के लिए प्रभावित किया। उसने कहा:

यदि हम सामूहिक रूप से इस राष्ट्रव्यापी लड़ाई पर सभी कर्तव्यों को पूरा करते हैं, तो
रामराज्य का मेरा सपना एक ही वर्ष में पूरा होना चाहिए।

(() आश्वासन दिया गया –  गांधीजी आत्मविश्वास से भरे थे, उन्होंने कोई भी ऐसा काम नहीं किया जो उन्होंने पूरे आत्मविश्वास के साथ किया हो और इसमें लाभदायक थे। उनका मानना ​​था-

अगर सत्तारूढ़ सिर्फ अधिकृत नहीं है, तो क्या हो रहा है
अगर नीचे मिटा दिया जाता है और शायद चिंता से मुक्त हो जाएगा।

निष्कर्ष रूप में, यह कहा जा सकता है कि हर एक मानवीय गुण जो एक अद्भुत मानव महात्मा गांधी में विद्यमान थे।

प्रश्न 3.
‘आलोकवृत’ खंडकाव्य के निर्माण का उद्देश्य (शिक्षा-संदेश)।
या
clear आलोकवृत्ता ’खांडवाक्य के नामकरण के महत्व को स्पष्ट करें और उसके लक्ष्य पर हल्के पड़ें।
या
आपके निजी वाक्यांशों में विशिष्ट है ‘आलोकवृत्ता’ में जीवन के महत्वपूर्ण मूल्य।
या
‘आलोकवृत’ खंडकाव्य में जीवन के आदर्श मूल्यों का वर्णन है। इसे संक्षेप में लिखें।
जवाब दे दो
Means आलोकवृत्त ’खांडकाव्य नामकरण (शीर्षक) का अर्थ है- कवि गुलाब खंडेलवाल ने महात्मा गांधी के व्यक्तित्व को k आलोककृती’ में मानवता के लाभ और लाभ से प्रकाशित किया है। यही इस भाग का विषय लक्ष्य और मूल भाव है। हम महात्मा गांधी के जीवन को एक प्रकार के सौम्य के रूप में नामित करेंगे, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने अपने गुणों और विचारों के साथ भारतीय परंपरा की चेतना को प्रकाशित किया है। वह वास्तविकता, प्रेम, अहिंसा जैसी मानवीय भावनाओं की धूप को प्रकट करता है। धरती पर। इसके बाद, हम इस जीवन वृत्त को अलंकृत नाम दे सकते हैं। यह शीर्षक इस दृष्टिकोण से उपयुक्त है। यह महात्मा गांधी के जीवन, उनके चरित्र, उनके गुणों, नियमों और दर्शन को पूरी तरह से परिभाषित करने वाला एक साहित्यिक और दार्शनिक शीर्षक है।

आलोकवृत्त का कार्य – महात्मा गांधी के जीवन और कार्य से कवि गुलाब खंडेलवाल ने हमें देशभक्ति, भावनात्मक एकता, देशव्यापी एकता, लोक कल्याण की भावना, मानवीय मूल्यों की संस्था, साधनों की शुद्धता, वास्तविकता, अहिंसा का संदेश दिया। और स्नेह की भावना, और इसी तरह। दे दिया है। प्रस्तुत खंडकाव्य मनुष्य के जीवनकाल के भीतर आशा और प्रकाश-भार को प्रसारित करता है, उसे मानवता की सर्वश्रेष्ठ चोटियों की दिशा में उन्मुख करता है, उसे मानवता और परंपरा की एक उत्तम प्रकार की चेतना के रूप में प्रस्तुत करता है। उन्होंने इस लक्ष्य को कविता के नायक महात्मा गांधी के मुख के रूप में संदर्भित किया है।

यदि, सामूहिक रूप से,
इस राष्ट्रीय यज्ञ के सभी कर्तव्यों को पूरा करते हैं, तो राम राज्य का मेरा सपना एक वर्ष में पूरा होता है।

हमें उम्मीद है कि “कक्षा 12 समन्य हिंदी” खंडकाव्य अध्याय 4 “आलोकवृत्ता” (“गुलाब खंडेलवाल”) के लिए यूपी बोर्ड मास्टर आपकी सहायता करेंगे। यदि आपके पास “कक्षा 12 समन्य हिंदी” भाग के लिए यूपी बोर्ड मास्टर से संबंधित कोई प्रश्न है

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