Class 12 Psychology Chapter 10 Environmental Psychology

Class 12 Psychology Chapter 10 Environmental Psychology

UP Board Master for Class 12 Psychology Chapter 10 Environmental Psychology (पर्यावणीय मनोविज्ञान) are part of UP Board Master for Class 12 Psychology. Here we have given UP Board Master for Class 12  Psychology Chapter 10 Environmental Psychology (पर्यावणीय मनोविज्ञान).

Board	UP Board
Textbook	NCERT
Class	Class 12
Subject	Psychology
Chapter	Chapter 10
Chapter Name	Environmental Psychology (पर्यावणीय मनोविज्ञान)
Number of Questions Solved	62
Category	Class 12 Psychology

UP Board Master for Class 12 Psychology Chapter 10 Environmental Psychology (पर्यावणीय मनोविज्ञान)

कक्षा 12 मनोविज्ञान अध्याय 9 समूह कठोरता के लिए यूपी बोर्ड मास्टर

लम्बे उत्तर वाले प्रश्न

प्रश्न 1.
समूह तनाव से आप क्या समझते हैं? समूह तनाव की उत्पत्ति के प्राथमिक कारणों को इंगित करें।
या
आप समूह तनाव से क्या समझते हैं? समूह तनाव के लिए उत्तरदायी तत्वों को स्पष्ट करें।
या
समूह तनाव के लिए उत्तरदायी 4 कारणों के बारे में लिखें। जवाब दे दो।

समारोह
(परिचय)

एक झुंड में रहने वाले सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य को स्वीकार किया जाता है। प्रत्येक समाज में, टीमों को पूरी तरह से अलग आधार पर तैयार किया जाता है; आस्था, जाति, संप्रदाय, वर्ग, क्षेत्र, भाषा, व्यवसाय, आवास, वित्तीय, सामाजिक और राजनीतिक मंच और कई अन्य के समान। ‘कठोरता’ एक प्रकार की मनोवैज्ञानिक अवस्था है, जो प्रत्येक व्यक्ति और समूह में मौजूद होती है। कोलमैन के आधार पर, “मनोवैज्ञानिक वाक्यांशों में तनाव, तनाव, बेचैनी और घबराहट की भावना है।” सामाजिक विघटन की रणनीति के भीतर तनाव के कारण, समाज के अंग एक तरफ से बाधित होने लगते हैं। और उनकी प्रगति रुक ​​जाती है। टीमों के बीच यह स्थिति ‘समूह तनाव’ के रूप में जानी जाती है।

इसका मतलब है कि  समूह तनाव

समूह तनाव एक ऐसे परिदृश्य की पहचान है जिसके माध्यम से समाज के किसी भी हिस्से, संप्रदाय, विश्वास, जाति या राजनीतिक को एक दूसरे के लिए चिंता, ईर्ष्या, घृणा और विरोध से भरा हुआ है। ऐसे परिदृश्य में इन सभी टीमों में सामाजिक तनाव उत्पन्न होता है। इन टीमों में यह तनाव अलगाव की भावना के कारण उत्पन्न होता है, जिसके कारण एक समाज या राष्ट्र छोटी वस्तुओं में विभाजित हो जाता है। वर्तमान समय में, दुनिया भर के समाज समूह तनाव से प्रभावित हैं, जिसके परिणामस्वरूप मानव सभ्यता उत्परिवर्तन, दंगा और संघर्ष की त्रासदी से गुजरती है। अमेरिका में अमेरिकी और हब्शी के बीच तनाव, दक्षिणी अफ्रीका में सफेद और काली प्रजातियां, हिटलर के समय में जर्मन और यहूदी टीमें विश्वस्तरीय तनाव के उदाहरण हैं। हमारे राष्ट्र भारत में, हिंदुओं और मुसलमानों के बीच, उत्तर और दक्षिण भारतीयों के बीच,
समूह तनाव 177 राजनीतिक घटनाएं और समूह मालिक आमतौर पर घर के मालिकों और कर्मचारियों के बीच आते हैं। उन तनावों की परिस्थितियाँ न केवल हमारी देशव्यापी एकता को कमजोर करती हैं, बल्कि इसके अलावा राष्ट्रव्यापी ऊर्जा को भी नष्ट कर देती हैं।

चयन या समूह-तनाव
(समूह कठोरता का पूरी तरह से अलग प्रकार)

भारत एक बड़ा राष्ट्र है जिसके माध्यम से सभी प्रकार की जातियाँ, समुदाय, पाठ और विभिन्न भाषाओं के अन्य लोग कई क्षेत्रों में निवास करते हैं। मुख्य रूप से इन पर आधारित, ये 4 मुख्य किस्में या समूह तनाव हमारे भारतीय समाज में मौजूद हैं-

1. जाति-समूह तनाव,
2. सांप्रदायिक समूह तनाव
3. क्षेत्रीय समूह तनाव और
4. भाषाई समूहन।

समूह-तनाव
(कारणों का समूह कठोरता)

समूह तनाव के कई कारण हैं। जाति, वर्ग, आस्था, पड़ोस, क्षेत्र, भाषा, परंपरा और सामाजिक-आर्थिक-राजनीतिक स्थिति के बराबर विभिन्न आधारों पर टीमों का फैशन होता है। उन टीमों के निहित स्वार्थ और क्षुद्र मानसिकता के कारण, आपसी द्वेष और विरोध सामने आते हैं जो समूह तनाव में समाप्त हो जाते हैं।
समूह-तनाव के विभिन्न कारणों को अगले दो मुख्य वर्गों में विभाजित किया जा सकता है-
(1) पर्यावरणीय कारण
(2) मनोवैज्ञानिक कारण।

(1) पर्यावरणीय कारण
: अगले प्रमुख पर्यावरणीय कारण हैं जो समूह-ब्लॉकों को जन्म देते हैं।

(i) ऐतिहासिक कारण-कई ऐतिहासिक कारण समूह तनाव के लिए उत्तरदायी रहे हैं। ऐतिहासिक जानकारी के आधार पर, मुस्लिम, ईसाई और विभिन्न संप्रदायों के व्यक्ति हमारे देश में बाहर से आए। मध्ययुगीन अंतराल के भीतर, मुस्लिम आक्रमणकारियों ने इस स्थान के निवासियों को ऊर्जा और हिंसा के बल पर बदल दिया, मंदिरों और मस्जिदों को लूटा और ध्वस्त कर दिया। समय के साथ, घाव ठीक हो गए थे और हिंदू-मुस्लिम संस्कृतियों में सामंजस्य हो गया था। इन दो जातियों ने भारत की स्वतंत्रता के लिए एकजुट होकर लड़ाई लड़ी, लेकिन आजादी मिली, ‘फूट डालो और राज करो’, राज्य कर के कवरेज का उपयोग करते हुए, ब्रिटिश शासकों ने हिंदू-मुस्लिम अवहेलना के जहर का इस्तेमाल किया। अधिकांश राजनीतिक घटनाएँ अपने आत्मनिर्णय के लिए राष्ट्र को अनपढ़ करती हैं, भोले और गैर धर्मनिरपेक्ष अंधविश्वास वाले लोग व्यक्तियों को पूर्वाग्रहों और तनावों से भर देते हैं, जिसके परिणामस्वरूप सांप्रदायिक तनाव और नाजुक क्षेत्रों में दंगे होते हैं। उत्तर प्रदेश में अयोध्या से जुड़ा राम जन्मभूमि-बाबरी मस्जिद विवाद ऐतिहासिक ट्रिगर का एक प्राथमिक उदाहरण है।

(ii) शारीरिक कारण –  किसी भी राष्ट्र, शारीरिक रचना, वेशभूषा, भोजन और कई अन्य लोगों का शुद्ध इलाका। वहां के निवासी एक विशिष्ट स्थान बताते हैं। सभी राष्ट्र पर्वतों, नदियों, जंगलों, पठारों और रेगिस्तानों जैसी शारीरिक परिस्थितियों के आधार पर पूरी तरह से अलग-अलग क्षेत्रों में विभाजित हैं। 1 क्षेत्र के निवासी खुद को एक दूसरे से पूरी तरह से अलग समझते हैं। विविधता से उत्पन्न यह अलगाव, पूर्वाग्रहों का कारण बनता है जो सामूहिक तनाव का कारण बनता है।

(iii)  सामाजिक कारण – समूह तनाव के पीछे कई सामाजिक कारण ऊर्जावान होते हैं। 2 पाठों या समुदायों के बीच सामाजिक दूरी उनके लिए अत्यधिक और निम्न तरीके से बढ़ेगी, जो विरोध और तनाव में समाप्त होती है। हिंदू और मुसलमानों के रीति-रिवाज, परंपराएँ, भोजन और वेशभूषा कुछ मायनों में एक दूसरे से पूरी तरह से अलग हैं। हिंदू गाय को पवित्र और मां की तरह खाते हैं, हालांकि मुस्लिम पड़ोस में ऐसा नहीं है। 2 पाठों की ये भिन्नताएँ उनकी विचारधाराओं को विपरीत निर्देशों में बदल देती हैं, जिससे समूह-तनाव और सांप्रदायिक गड़बड़ी होती है।

समान रूप से, हिंदू समाज में, ब्राह्मणों ने सबसे अच्छा और शूद्र निम्नतम सामाजिक प्रतिष्ठा कायम की। हुह। ब्राह्मण, क्षत्रिय की तुलना में शूद्र को अपने से बहुत हीन और हीन समझते हैं। प्रत्येक अत्यधिक खड़े वर्ग में कमी वाले वर्ग का शोषण और उत्पीड़न होता है। इससे समाज के विभिन्न वर्गों के बीच सामाजिक दूरी बढ़ेगी और पूर्वाग्रह पैदा होंगे। पूर्वाग्रह कई टीमों में तनाव की स्थिति पैदा करते हैं।

(iv) आध्यात्मिक  कारण  –  भारत कई धर्मों का एक समूह है। हो सकता है कि आध्यात्मिक विविधता दुनिया के सभी देशों से यहीं देखी गई हो। विश्वास को समझने के लिए वैज्ञानिक और तर्कसंगत नींव की कमी के कारण, विभिन्न धर्मों में आपसी अविश्वास, द्वेष, चिंता, विरोध, संदेह और घृणा का एक तरीका उत्पन्न हुआ है। प्रत्येक आध्यात्मिक व्यक्ति अपने स्पष्ट विश्वास को सर्वश्रेष्ठ में से एक और अन्य को उच्च गुणवत्ता और अर्थहीन मानता है। 1 विश्वास के लोग प्रतिरूपण करते हैं और एक दूसरे पर आरोप लगाते हैं। यह पूर्वाग्रहों और अफवाहों को पुष्ट करता है, जिससे तनावपूर्ण स्थिति सांप्रदायिक संघर्ष में बदल जाती है।

(v) वित्तीय  कारण – दुनिया भर में वित्तीय असमानता और शोषण के आधार पर, २ सबसे बड़े सबक बनाए गए हैं – शोषक और शोषित। जाहिर तौर पर पूंजीवादी व्यक्ति ‘शोषित वर्ग’ से नीचे आते हैं, जबकि कर्मचारी या मजदूर ‘शोषित वर्ग’ से नीचे आते हैं। शोषणकारी (पूंजीवादी) वर्ग प्रत्येक दृष्टिकोण में शोषित (श्रमिक) वर्ग का शोषण करता है। पूंजीवादी व्यक्तियों को कर्मचारियों की रक्त-पसीने की कमाई का अत्यधिक लाभांश मिलता है। यह 2 पाठों के बीच भिन्नता और तनाव पैदा करता है, जिसका चरमोत्कर्ष वर्ग युद्ध है।

(vi) राजनीतिक कारण –  विभिन्न राजनैतिक घटनाएँ और विभिन्न राजनीतिक घटनाएँ ऊर्जा हड़पने के उद्देश्य से एक दूसरे की कठोर आलोचना करती हैं। प्रत्येक घटना अलग-अलग घटनाओं की लोकप्रियता को कम करने और उन्हें विफल करने के इरादे से एक राजनीतिक साजिश बनाती है। इन सभी वस्तुओं को लेते हुए, एक राजनीतिक विचारधारा वाला एक गुच्छा विभिन्न टीमों की ओर गति करता है। जो तनाव का कारण बनता है। यह समूह-तनाव आम तौर पर अधिकारियों द्वारा आम जनता के एक विशिष्ट हिस्से को संरक्षण, अतिरिक्त लाभ या सुविधाएं प्रदान करने के कारण उत्पन्न होता है।

(vii) सांस्कृतिक कारण –   समूह अलगाव के पीछे सांस्कृतिक अलगाव एक विशिष्ट कारण हो सकता है। एक विशिष्ट पड़ोस की परंपरा के पूरी तरह से अलग-अलग तत्व हैं – इसके रीति-रिवाज, प्रथाएं, परंपराएं, कलाकृति, साहित्य, विश्वास और भाषा और कई अन्य। सांस्कृतिक विविधताओं के आधार पर, एक वर्ग खुद को समूह-तनाव के लिए अग्रणी दूसरों से अलग मानता है जो युद्ध में परिणत होता है।

(2) मनोवैज्ञानिक कारण

आमतौर पर, व्यक्तियों के दृष्टिकोण के अनुसार, पर्यावरण के कारण जैसे विश्वास, पड़ोस, जाति, वर्ग, भाषा और परंपरा समूह तनाव के लिए उत्तरदायी हैं, हालांकि वास्तविकता यह है कि इन कारणों के साथ-साथ कुछ मनोवैज्ञानिक कारण इसके अतिरिक्त विशेष स्थिति के लिए उत्तरदायी है। बढ़ते समूह-तनाव के लिए। समूह तनाव के लिए उत्तरदायी प्रमुख मनोवैज्ञानिक कारणों की रूपरेखा निम्नलिखित है –

(i) पूर्वाग्रह –पूर्वाग्रह एक व्यक्ति, समूह, वस्तु या विचार के बारे में पहले से ही एक बहुत अच्छा या खतरनाक संकल्प है, चाहे वह अनुकूल हो या प्रतिकूल, इसे पूरी तरह से जागरूक होने के साथ संदर्भित करता है। जेम्स ड्रेवर के आधार पर, “पूर्वाग्रह भावनाओं के साथ निश्चित मुद्दों, नियमों, व्यक्तियों की दिशा में एक सकारात्मक या प्रतिकूल दृष्टिकोण है।” आमतौर पर ऐसा होता है कि हमने किसी व्यक्ति, समूह, वर्ग या वस्तु की सत्यता को जानने की कोशिश की है या नहीं, हालाँकि कुछ कारणों से हम पहले ही उनके बारे में एक धारणा बना लेते हैं। हमारी यह धारणा या विचार ज्यादातर किसी तर्क या विवेक पर आधारित नहीं है, न ही हम इसके संबंध में जानकारी की जांच करेंगे; हम इसके बारे में निर्णय लेते हैं – जो कि व्यक्ति के सभी व्यक्तित्वों के परिणामस्वरूप पूर्वाग्रह या धारणा है। शामिल इन पूर्वाग्रहों या पूर्वाग्रहों से भरा हुआ है। इस तथ्य के कारण, वह इनसे प्रभावित हुआ, जो समूह के तनाव, सांप्रदायिक दंगों, गड़बड़ी और दुनिया भर में अशांति को समाप्त करता है। जाहिर है, समूह-तनाव के पीछे पूर्वाग्रह एक महत्वपूर्ण और बुनियादी कारण है।

(ii) अनुकूलन – कंडीशनिंग प्रीसेप्शन बायसेस के निर्माण में मदद करता है और इस प्रकार समूह तनाव के पीछे एक गंभीर कारण बन जाता है। जब कोई व्यक्ति शुरू में निश्चित व्यक्तियों या वस्तुओं से निश्चित प्रकार के अनुभव प्राप्त करता है, तो वह इन लक्षणों को सामान्य करता है और उन्हें उन सभी वस्तुओं या व्यक्तियों पर लागू करता है जो जाति या वर्ग से संबंधित हैं। उदाहरण के लिए- शुद्ध आचरण वाले ब्राह्मण घराने का बच्चा लगातार और बार-बार अंडे का सेवन करता है, जिसे अधार्मिक और पापी कहा जाता है। समान प्रकार के कारक को बार-बार सुनने से अंडे के विचारों पर हमेशा के लिए प्रभाव पड़ता है। अब वह प्रत्येक अंडे-खाने वाले को अधार्मिक या पापी ठहराएगा और उससे घृणा कर सकता है। समान दृष्टिकोण में, 1 स्पष्ट समूह के व्यक्ति आमतौर पर घृणा की भावना से भरे हुए महसूस करते हैं,

(iii) पहचान और हस्तक्षेप – वह  व्यक्ति जिसके पास या वह श्रेणी, जाति या समूह से संबंधित अलग-अलग व्यक्तियों से संबंधित है, वह अपने आप को या खुद को स्थापित करता है और उनसे अलग हो जाएगा। सुमनेर ने इसे ‘इन-ग्रुप’ के रूप में संदर्भित किया है और विभिन्न टीमों को आउट-ग्रुप की पहचान दी है। इन आंतरिक टीमों और बाहरी टीमों के बीच लड़ाई एक अनुमान को जन्म देती है। पहचान और इंजेक्शन के कार्य द्वारा बनाई गई यह धारणा या पूर्वाग्रह समूह तनाव का कारण बनता है।

(iv) सामाजिक दूरी-  समाज के विभिन्न वर्गों में सामाजिक दूरी की उपस्थिति तनाव की उत्पत्ति के लिए स्पष्टीकरण हो सकती है। जब एक समूह का किसी अन्य समूह के साथ किसी प्रकार का संबंध नहीं होता है और उसके साथ सामाजिक व्यवहार नहीं होता है, तो इसे सामाजिक दूरी के रूप में संदर्भित किया जाता है। टीमों में उस जगह की सामाजिक दूरी बहुत कम होती है, जहां प्यार, दोस्ती और शील संबंध स्थापित हो जाते हैं, हालांकि इन जगहों पर यह दूरी अतिरिक्त होती है, आपसी वैमनस्य और तनाव बढ़ेगा। बेहतर सामाजिक दूरी के कारण कई टीमों में तनाव उत्पन्न होता है।

(v) भ्रामक मान्यताएँ, रूढ़ियाँ  और प्रचार – विरोधाभासी रूढ़ियाँ, विश्वास और प्रचार विभिन्न विरोधी संप्रदायों में एक दूसरे की ओर बढ़ते हैं। परंपराएं केवल परंपराओं का आधार हैं जिनके माध्यम से गलत धारणाएं बनती हैं, वे आमतौर पर इसे प्रौद्योगिकी से प्रौद्योगिकी तक बनाए रखते हैं। सामाजिक परस्पर क्रिया के अभाव में, इन रूढ़ियों और मान्यताओं को दूर करने की क्षमता नहीं है। इसके कारण, वे तनाव के कारण में बदल जाते हैं। समान रूप से भ्रामक प्रचार अतिरिक्त तनाव पैदा करता है। भारत-पाक संघर्ष के दौरान, पाकिस्तान भारत के बारे में भ्रामक प्रचार करता है, जिसके परिणामस्वरूप भारत में रहने वाले कई हिंदू-मुस्लिम संप्रदायों के बीच अविश्वास और घृणा पैदा हुई और जिसके परिणामस्वरूप भारत में नागरिक संघर्ष हुआ।

(vi) गलत आरोप-  एक समूह द्वारा झूठे आरोप के रूप में एक समूह पर झूठे और मनगढ़ंत आरोप लगाना। उनके पास कोई तार्किक या वैज्ञानिक आधार नहीं है। एक झुंड अपने प्रतिद्वंद्वी समूह को नीचा दिखाने का झूठा आरोप लगाता है। इसमें अफवाहें, कार्टून, व्यंग्य, वित्तीय भेदभाव, कानून द्वारा सामाजिक-आर्थिक प्रतिबंध, संपत्ति का विनाश और मजबूर श्रम और कई अन्य शामिल हैं। गलत आरोप अधिक व्यावहारिक में बदल जाते हैं जब एक वर्ग को डर होता है कि विपरीत वर्ग अतिरिक्त विकसित होगा या अतिरिक्त अत्यधिक प्रभावी में बदल जाएगा। आचरण के प्रकार में, एक बेहतर समूह के व्यक्ति एक प्रक्षेपण सुरक्षा के माध्यम से अपने मुद्दों, दुखों, निराशाओं और मनोवैज्ञानिक संघर्षों को विशिष्ट करते हैं।

(vii)  व्यक्ति और निजी भिन्नताएँ – अनुसंधान प्रस्तुत करते हैं कि जिन व्यक्तियों में समायोजन दोष और व्यक्तित्व असंतुलन होता है, वे दोस्तों की तुलना में पूर्वाग्रह के प्रति अतिरिक्त संवेदनशील होते हैं। चिड़चिड़े, असभ्य, आतंकित, असुरक्षित और मानसिक रूप से घुसपैठ और हीनता से ग्रसित लोग अपने निजी लक्षणों को पूर्वाग्रहों की सहायता से प्रकट करते हैं। यदि एक झुंड का प्रमुख व्यक्ति असंतुलन और पूर्वाग्रहों से ग्रस्त है, तो विभिन्न टीमों के उस समूह का समूह तनाव स्थिर रहता है। व्यक्ति की शारीरिक और मनोवैज्ञानिक विविधताओं के कारण, समूह-तनाव समायोजन दोषों से उत्पन्न होता है जो सामने आते हैं।
वास्तव में, एक उद्देश्य समूह तनाव के लिए हर समय उत्तरदायी नहीं है, आमतौर पर कई पर्यावरणीय या मनोवैज्ञानिक तत्व सामूहिक रूप से समूह तनाव उत्पन्न करते हैं।

प्रश्न 2.
पूर्वाग्रह का अर्थ क्यों होता है? पूर्वाग्रहों के विकास की विधि को स्पष्ट करें और इसी तरह उन्हें दूर करने के उपायों को इंगित करें।
या
समाज में कई तरह के पूर्वाग्रह क्यों विकसित होते हैं? उन्हें हरा देने के लिए क्या उपाय किए जा सकते हैं?
या
पूर्वाग्रह समूह-तनाव को कैसे बढ़ाते हैं? पूर्वाग्रह के उन्मूलन की रणनीतियों का वर्णन करें।
या
पूर्वनिर्धारित संकल्प के साधन को स्पष्ट करें। पूर्वनिर्धारित विकल्पों की घटना के लिए स्पष्टीकरण का वर्णन करें। या  पूर्वनिर्धारित संकल्प के साधन को स्पष्ट करें। नीचे दिए गए पूर्ववर्ती विकल्पों को काटने के लिए रणनीति लिखें। जवाब दे दो।

समारोह
(परिचय)

हर कोई समाजीकरण के तरीके के नीचे समाज के भीतर विभिन्न लोगों और टीमों की दिशा में संबंधपरक या शत्रुतापूर्ण या घृणित प्रवृत्ति विकसित करता है। जिस समूह का कोई व्यक्ति सदस्य होता है, वह उसे विभिन्न टीमों का अग्रदूत बनाता है। पूर्वाग्रह का प्रभाव इतना गहरा होता है कि किसी व्यक्ति को यह अनुभव नहीं होता है कि वह किसी व्यक्ति या समूह की दिशा में इसके अतिरिक्त पूर्वाग्रही है। पूर्वाग्रह से प्रभावित एक व्यक्ति प्रत्येक विचार, भावना या गति के साथ पूरी तरह से शुद्ध और कमज़ोर दिखाई देता है और अपने पूर्वाग्रही आचरण को नियमित आचरण मानता है। समूह-तनाव के लिए पूर्वाग्रह एक मूलभूत मनोवैज्ञानिक उद्देश्य है। पक्षपात की घटना के साथ, समूह तनाव अतिरिक्त रूप से विकसित होता है।

पूर्वाग्रह का अर्थ है ( पूर्वाग्रह का अर्थ
)

एक लैटिन वाक्यांश प्रेजुडिकम है जिसका सटीक अर्थ है ‘निर्णय पूर्व के निर्णयों पर आधारित है’। पूर्वाग्रह में, एक निश्चित धारणा और परिप्रेक्ष्य को एक चीज के संबंध में पहले से ही जांचा या परखा गया है, यह है कि, पूर्वाग्रह एक कॉल है जो जानकारी की सही परीक्षा से पहले लिया जाता है। इस भाई, पूर्वाग्रह को अप्रत्याशित रूप से लिया गया या अपरिपक्व निर्णय कहा जा सकता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि पूर्वाग्रह अनुचित और अनुचित हैं। उदाहरण के लिए, भारतीय समाज में, आमतौर पर उच्च जाति के लोग अनुसूचित जातियों को अछूत मानते हैं और उन्हें छूने से दूर रहते हैं। यह एक पूर्वाग्रह है। समान रूप से, युद्धरत जनजातियों या टीमों में पैदा होने वाले युवाओं को ऐसे दृष्टिकोण में पोषण और कुशल किया जाता है कि वे दुश्मन की दिशा में शत्रुतापूर्ण और घृणास्पद प्रवृत्ति विकसित करते हैं। युवाओं के ऐसे लक्षणों और आचरणों के प्रतिमानों के बारे में सोचा जाता है कि वे सरल, नियमित और सामाजिक रूप से स्वीकृत हैं। केवल यही नहीं, ऐसा होता है कि जो युवा इन प्रवृत्तियों / प्रतिमानों के अनुरूप व्यवहार नहीं करते हैं, वे एक बार विकसित होने के बाद अपने समूह और उनके समूह की सुरक्षा के लिए खतरा बन जाते हैं। समूह या जनजाति उन्हें इसके लिए दंडित कर सकते हैं। निष्कर्ष रूप में निजी, समूह के आधार पर, पारस्परिक दृष्टिकोण और विश्वास, जब किसी धारणा को एक गुच्छा, पड़ोस, पड़ोस, वर्ग, क्षेत्र, विश्वास या भाषा के अनुकूल या अनुकूल बनाया जाता है, तो इसे पूर्वाग्रह के रूप में संदर्भित किया जाता है। ऐसा होता है कि युवा जो इन प्रवृत्तियों / प्रतिमानों के अनुसार व्यवहार नहीं करते हैं, एक बार विकसित होने के बाद वे अपने समूह और उनके समूह की सुरक्षा के लिए खतरा बन जाते हैं। समूह या जनजाति उन्हें इसके लिए दंडित कर सकते हैं। निष्कर्ष रूप में निजी, समूह के आधार पर, पारस्परिक दृष्टिकोण और विश्वास, जब किसी धारणा को एक गुच्छा, पड़ोस, पड़ोस, वर्ग, क्षेत्र, विश्वास या भाषा के अनुकूल या अनुकूल बनाया जाता है, तो इसे पूर्वाग्रह के रूप में संदर्भित किया जाता है। ऐसा होता है कि युवा जो इन प्रवृत्तियों / प्रतिमानों के अनुसार व्यवहार नहीं करते हैं, एक बार विकसित होने के बाद वे अपने समूह और उनके समूह की सुरक्षा के लिए खतरा बन जाते हैं। समूह या जनजाति उन्हें इसके लिए दंडित कर सकते हैं। निष्कर्ष रूप में निजी, समूह के आधार पर, पारस्परिक दृष्टिकोण और विश्वास, जब किसी धारणा को एक गुच्छा, पड़ोस, पड़ोस, वर्ग, क्षेत्र, विश्वास या भाषा के अनुकूल या अनुकूल बनाया जाता है, तो इसे पूर्वाग्रह के रूप में संदर्भित किया जाता है।

पूर्वाग्रह की परिभाषा ( पूर्वाग्रह की
परिभाषा)

पूर्वाग्रह को विभिन्न छात्रों द्वारा
(1) क्रेच और क्रचफील्ड के आधार पर उल्लिखित किया जाता है , “पूर्वाग्रह का अर्थ उन लोगों के प्रति विश्वास और विश्वास है जो लोगों को अनुकूल और प्रतिकूल स्थिति में रखते हैं।” …………… .. जातीय पूर्वाग्रह एक अल्पसंख्यक, जातीय, नैतिक और देशव्यापी समूह की दिशा में दृष्टिकोण और विश्वास को संदर्भित करता है जो उस समूह के सदस्यों के प्रतिकूल हो सकता है। “

(2) जेम्स ड्रेवर के आधार पर, “पूर्वाग्रह भावनाओं के साथ-साथ निश्चित मुद्दों, नियमों, व्यक्तियों की दिशा में एक सकारात्मक या प्रतिकूल दृष्टिकोण है।”
क्रेच और क्रचफील्ड और जेम्स ड्रेवर की उपरोक्त दो परिभाषाओं के भीतर, दो वाक्यांशों का उपयोग किया जाता है, ‘संयम’ और ‘धर्म’। पूर्वाग्रह को समझने के लिए इन वाक्यांशों के आदी होना आवश्यक है।

दृष्टिकोण और विश्वास – परिप्रेक्ष्य और विश्वास: परिप्रेक्ष्य एक मनोवैज्ञानिक और न्यूरोलॉजिकल तत्परता है जो किसी व्यक्ति के सभी आचरण को प्रभावित करता है। इसी तरह, प्रत्येक व्यक्ति की अपनी अलग दुनिया होती है, जिसके माध्यम से वह कुछ मान्यताओं का निर्माण करता है जो ज्यादातर उसके देखे और पहचाने गए मुद्दों पर आधारित होता है। विश्वास अच्छा से खतरनाक या उचित से गिरने के लिए कुछ हो सकता है। हालाँकि ये मान्यताएँ उस व्यक्ति को एक निश्चित आचरण प्रदान करने में महत्वपूर्ण स्थान निभाती हैं।

क्रेच और क्रचफील्ड ने “व्यक्ति के साथ जुड़े पड़ोस के निश्चित बिंदुओं की दिशा में प्रेरक, भावनात्मक, चिंतनशील और संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के समूह को चिरस्थायी बनाने के लिए योग्यता और धारणा को रेखांकित किया।” और “विश्वास के रूप में ज्ञात व्यक्ति और डेटा के चिरस्थायी समूह से जुड़े पड़ोस के निश्चित बिंदुओं की पुष्टि।”

पूर्वाग्रहों में सुधार (पूर्वाग्रहों के विकास के विकास के तत्व
)

पूर्वाग्रहों की वृद्धि के भीतर कई हिस्से काम करते हैं, जिसका एक त्वरित विवरण निम्न प्रकार के भीतर पेश किया गया है।

(1) कंडीशनिंग –पूर्वग्रहों की वृद्धि के भीतर अनुकूलन एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। इसके द्वारा विकसित किए गए पूर्वाग्रह काफी सरल हैं और जल्दी से दूर हो सकते हैं। गार्डनर मर्फी नामक एक मनोवैज्ञानिक ने पूर्वाग्रह की वृद्धि और वृद्धि की रणनीति के भीतर अनुकूलन के योगदान को परिभाषित किया है। मर्फी के आधार पर, हम किसी भी आध्यात्मिक रीति-रिवाजों, पड़ोस, भाषा या वर्ग की दिशा में पूर्वाग्रहों से ग्रस्त हैं और यह पूर्वाग्रही पूर्वाग्रह एक व्यक्ति के नियमित अनुभवों के एक हिस्से में विकसित और बदल जाता है। उदाहरण के लिए- मान लीजिए कि एक बच्चा एक लंबा और चौड़ा, काठी, दाढ़ी-मूंछ और बदसूरत व्यक्ति को देखता है, जबकि वह मुकाबला करता है, वह इससे घबरा जाएगा और भागने की कोशिश करेगा। इस दृष्टिकोण पर, उनके विचारों में एक धारणा पैदा होती है कि ऐसा व्यक्ति निर्दयी है, वे निर्दयी और आतंकवादी हैं। भविष्य में, यह अनुरोध सभी पड़ोस या जाति पर लागू होता है।

(2) पहचान और  हस्तक्षेप – किम्बल यंगर के आधार पर, “अंदर समूह और बाहरी समूह आपसी टकराव पूर्वाग्रहों को जन्म देते हैं।” मनोवैज्ञानिकों के विचार के अनुसार, कई प्रकार की टीमों की उपस्थिति में पक्षपात नहीं होता है, टीमों में भेदभाव के परिणामस्वरूप लड़ाई उत्पन्न होती है। अगर सभी जातियों और समुदायों के बीच आपसी भेदभाव जैसी कोई बात नहीं है, तो इस तरह के परिदृश्य में पूर्वाग्रह पैदा नहीं होंगे। वास्तव में, जब कोई व्यक्ति अपने और बाहरी समाज के बीच अंतर को समझने लगता है, तो यह अंतर उस व्यक्ति में पूर्वाग्रहों को विकसित करता है।

‘आत्म-विस्मरण’ की पद्धति के विपरीत, बच्चा अपने घर में खुद को ढालने की कोशिश करता है और समाज के कई समुदायों में अपने मन पर कई तरह के पूर्वाग्रहों के बढ़ने के साथ-साथ घर के रीति-रिवाजों, प्रथाओं और परंपराओं को आत्मसात करने की जरूरत है। , पाठ और जातियों की दिशा में जाता है।

बड़े होने पर बच्चे समाज के कई प्रतिष्ठान; जैसे, वह कॉलेजों, मंदिरों, खेल गतिविधियों और पड़ोस के गोल्फ उपकरण के संपर्क में उपलब्ध है और विविध अनुभव प्राप्त करेगा। नतीजतन, एक विशेष पृष्ठभूमि और विश्वास पूरी तरह से विभिन्न धर्मों, पाठों, जातियों, समुदायों, भाषाओं और क्षेत्रों की दिशा में उनके विचारों में फैशन में हैं। अब उसके प्रवेश में दो समाज हैं – एक उसका व्यक्तिगत गैर-सार्वजनिक समाज और दूसरा बाहरी समाज। वह 2 समाजों के बीच एक अंतर का एहसास करता है और इस प्रकार पूर्वाग्रहों को विकसित करता है।

(३) निजी और सामाजिक संपर्क –  शुरू में बच्चा अपनी माँ और पिता और घर के संपर्क में उपलब्ध होता है। यह इस छोटे से स्थान पर है कि उसके पास मुख्य अनुभव हैं जो उम्र के साथ-साथ, वह पड़ोस, राजस्व पड़ोस, शहरों और दरवाजों के बाहर इस तरह से फैलता है। यहाँ बच्चा प्रत्येक प्रकार का अनुभव करता है, कुछ कड़वा, कुछ कैंडी, कुछ प्रतिकूल, कुछ अनुकूल। बच्चा तब कड़वा महसूस करता है जब वह सतह समाज के आचरण से नाखुश या दर्द महसूस करता है और उसके प्रति चिंतन करके समाज की दिशा में पूर्वाग्रह विकसित करता है। तनाव-मुक्त अनुभव अनुकूल पूर्वाग्रहों का निर्माण और विकास करते हैं।

(४) सामाजिक दूरी –  सामाजिक दूरी से तात्पर्य एक समूह के १ समूह को एक दूसरे समूह से अलग करने से है अर्थात पारस्परिक आचरण में कमी और उनके बीच आपसी संबंधों की कमी। सामाजिक रूप से दूरी टीमों के रीति-रिवाज, प्रथाएं, परंपराएं, विश्वास और सामाजिक आचरण इसके अतिरिक्त पूरी तरह से अलग हैं। इससे आपसी तनाव बढ़ेगा। आमतौर पर परस्पर विरोधी टीमें एक-दूसरे से घृणा और संदेह की स्थिति में नजर आती हैं, एक दूसरे से खुद को हीन मानती हैं, एक दूसरे के प्रति अफवाहों को सामने लाती हैं और घृणित प्रचार को बढ़ावा देती हैं। नतीजतन, आपसी तनाव पैदा होता है और लड़ाई होती है। आध्यात्मिक, सांप्रदायिक, जातीय, क्षेत्रीय और भाषाई तनाव कभी-कभी भारतीय समाज में देखे जाते हैं। इस प्रकार पक्षपात ज्यादातर सामाजिक दूरी के आधार पर विकसित होता है।

(५) व्यक्ति –  यह मनोवैज्ञानिक खोजों से पता चला है कि असंतुलित व्यक्तित्व और गलत समाज वाले लोग विषम व्यक्तियों की तुलना में पूर्वाग्रहों के प्रति अतिरिक्त संवेदनशील होते हैं। वास्तविक तथ्य में, ऐसे व्यक्ति पूर्वाग्रहों के माध्यम से अपनी मनोवैज्ञानिक कुंठाओं, मनोविकृति, चिंता या असुरक्षा को विशिष्ट बनाते हैं और समाज के भीतर तनाव के बीज डालते हैं। यदि इस तरह का एक व्यक्ति एक गुच्छा, पड़ोस, क्षेत्र या विश्वास का प्रमुख है, तो वह सामूहिक तनाव अधिक से अधिक मजबूत में बदल जाता है। कुछ अहंकारी नेता तथाकथित कमी और उच्च जातियों के बीच भेदभाव पैदा करके जातीय तनाव बढ़ाते हैं। इस प्रकार, पक्षपात व्यक्ति के परिणामस्वरूप अतिरिक्त रूप से विकसित होता है।

(६) बलात्कार –  झूठे आरोप से एक झुंड अपने प्रतिद्वंद्वी समूह के प्रति झूठे और भ्रामक मुद्दों का प्रचार करता है। इन आरोपों के पीछे कोई तर्क या वैज्ञानिक आधार नहीं है। झूठे आरोपों में, एक समूह समाचार पत्रों, बोर्डों, रेडियो और टीवी और कई अन्य लोगों के साथ सौदे के माध्यम से एक दूसरे समूह के प्रति दुष्प्रचार करता है। आमतौर पर यह आलोचना इतनी उत्तेजक और घृणित हो जाती है कि विरोधी टीमों के भीतर खुली और खूनी लड़ाई शुरू हो जाती है। स्पष्ट रूप से, निन्दा पूर्वाग्रहों की वृद्धि के भीतर एक महत्वपूर्ण मुद्दा है।

(() स्टीरियोटाइप्स –  जाने-माने विद्वान किम्बल यंगर के आधार पर, “स्टीरियोटाइप्स एक बेकार धारणा है जो एक गुच्छा के विशिष्ट लक्षणों के लिए बनाई गई है जिसमें कोई वैज्ञानिक आधार नहीं है।” Stereotypes ऐसी मूर्तियाँ हैं, जो किसी भी समूह के निर्देशन में अनाचार, घृणा या घृणा के परिणामस्वरूप किसी व्यक्ति के विचारों के भीतर बनाई जा सकती हैं। रूढ़िवादी आधारहीन और पारंपरिक हैं। और भाषा और अनुष्ठानों के माध्यम से, उन्हें प्रौद्योगिकी से प्रौद्योगिकी के लिए सौंप दिया जाता है। किस्से, किस्से और किस्से इन रूढ़ियों का पोषण करते हैं। मनोवैज्ञानिक क्रियाओं के परिणामस्वरूप स्टीरियोटाइप का संबंध; क्योंकि यह भावनाओं और उद्देश्यों के माध्यम से होता है; इस तथ्य के कारण, वे हर समय किसी न किसी प्रकार से मानव जीवन पर प्रभाव डालते हैं। रूढ़िबद्ध मानव आचरण पूर्वाग्रहों में बदल जाता है और समूह तनाव का कारण बनता है।

पूर्वाग्रह दूर करने के उपाय
( पूर्वाग्रहों को दूर करने के उपाय  )

फैशनेबल भारतीय समाज एक बहुलवादी और आक्रामक समाज है, जिस जगह पर बहुत सारे रास्ते हैं, जिसके परिणामस्वरूप पूर्वाग्रह है और इन रास्तों पर टहलने में कोई समस्या नहीं है। इसके अतिरिक्त, उन पूर्वाग्रहों की सार्वभौमिकता नियमित हो सकती है, हालांकि कई पूर्वाग्रह असाधारण रूप से मानव समाज के लिए घातक हैं, जिन्हें मजबूती से लड़ा जाना चाहिए और उन्हें हराने के लिए कदम उठाने होंगे। इस तरह के कुछ उपायों के बारे में निम्नलिखित प्रकार से बात की जाती है:
(1) संपर्क – मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है कि उनके बीच बढ़ते अंतर को पूरी तरह से अलग टीमों के बीच पूर्वाग्रह को काटने के लिए महत्वपूर्ण है। ऐसा करने का सबसे सरल तरीका है कि सभी टीमों को एक-दूसरे के पास ले जाना और उन्हें ऐसी परिस्थितियों से नीचे बनाए रखना है कि हर एक टीम परिचित हो और अपने कॉन्सर्ड को बढ़ा सके। अगले कारकों को बढ़ती कनेक्टिविटी के लिए प्रसिद्ध होना चाहिए –

1. पूर्वाग्रह को दूर करने के उद्देश्य से, समूह का प्रत्येक सदस्य समान परिस्थितियों में कई परिस्थितियों (जैसे स्कूल या नौकरी) में भाग लेता है।
2. हर किसी को बताएं कि वे एक विशिष्ट उद्देश्य की दिशा में काम कर रहे हैं।
3. इस प्रकार, पक्षपात मिट जाता है और अंतरंगता तब विकसित होती है जब कार्य समूह सफलता प्राप्त करता है; इस तथ्य के कारण, सफलता एक महत्वपूर्ण मुद्दा है।
4. समूह के सभी सदस्यों को विचार-विमर्श के लिए पूर्ण विकल्प प्राप्त करने और संकल्प बनाने में भाग लेना चाहिए।

(२) प्रशिक्षण-  प्रशिक्षण पूर्वाग्रहों को दूर करने के लिए एक मजबूत उपकरण है। एक सूचित व्यक्ति बाहर विचार करने के साथ कुछ विचार नहीं करता है, वह उसे प्राथमिक तर्क के तर्क की जांच करता है। साथ ही, स्कूली शिक्षा विभिन्न टीमों के बारे में विवरण देती है, जिसके कारण व्यक्ति दूसरों की दिशा में स्वीकार्य भावनाओं का विकास करते हैं। विश्लेषण अनुसंधान के वकील से पता चलता है कि कॉलेज स्तर के शिक्षित व्यक्तियों ने अनपढ़ व्यक्तियों की तुलना में बहुत कम पूर्वाग्रह देखे हैं।

(३) सामाजिक-आर्थिक समानता –  समाज के कई वर्गों, टीमों या समुदायों में आपसी तनाव और लड़ाई के पीछे एक गंभीर कारण समाज के भीतर व्याप्त सामाजिक-आर्थिक असमानता है। सामाजिक लड़ाई के पीछे एक गंभीर कारण अमीर और गरीब के बीच भारी असमानता है। इस तथ्य के कारण, सामाजिक और वित्तीय सुधारों के माध्यम से पूर्वाग्रहों को कम और मिटाया जा सकता है।

(४) भावनात्मक एकता-  भावनात्मक एकता स्थापित करके , पूर्वाग्रहों को काफी हद तक मिटाया जा सकता है। इसके लिए, राष्ट्रव्यापी त्योहारों और सांस्कृतिक पैकेजों को प्रेरित करना होगा। भावनात्मक एकता पूर्वाग्रहों पर गहरा प्रभाव डालती है।

(५)  संतुलित व्यक्तित्व – असंतुलित व्यक्तित्व के कारण, पूर्वाग्रह अतिरिक्त रूप से सामने आते हैं। असंतुलित व्यक्तित्व और अनुचित दोष के कारण अविश्वास और दूषित भाव पैदा होते हैं। एक संतुलित व्यक्तित्व क्लैरवॉयस, असहिष्णुता, हीनता और मनोवैज्ञानिक लड़ाई को कम करता है और असामाजिक टीमों को दोष देने के विकल्प कम हो जाते हैं।

(६) चेतना की डिग्री –  पूर्वाग्रह को दूर करने का एक शानदार तरीका है चेतना को जागृत करना। चेतना का जागरण विभिन्न वास्तविकताओं का निर्माण करता है और समूह के सदस्य अपने ऊपर होने वाले अत्याचारों और दमनकारी प्रभावों के प्रति नाजुक में बदल जाते हैं। वे सामूहिक ऊर्जा, एकता और सामूहिक प्रतिरक्षा का एक तरीका विकसित करते हैं।

प्रश्न 3.
समूह – तनाव को कम करने के तरीकों का वर्णन करें।
या
समूह तनाव को कैसे हल किया जा सकता है? उदाहरणों के साथ विवरण दें।
जवाब दे दो।

रोकथाम समूह-तनाव की रणनीतियाँ
(समूह की कठोरता दूर करने के उपाय)

वर्तमान समय में, हमारे राष्ट्र में समूह तनाव के मुद्दे ने गंभीर रूप ले लिया है। इसे हराने के लिए, ये सभी तत्व जो तनाव की उत्पत्ति और वृद्धि के लिए उत्तरदायी हैं, उन्हें समाप्त करने की आवश्यकता है। समूह-तनाव को दूर करने के लिए कोई कुशल मनोवैज्ञानिक उपाय नहीं पाया गया है, इसलिए पारंपरिक रणनीतियों को आम तौर पर समूह-तनाव में कटौती करने के लिए कहा जाता है। समूह-तनाव एक घरेलू वातावरण में पैदा होते हैं। वे पड़ोस, कॉलेजों और खेल के मैदानों में सशक्त हैं और सांप्रदायिक राजनीतिक घटनाओं, पुस्तकों, समाचार पत्रों और भाषणों द्वारा पोषित हैं।

विभिन्न प्रकार के समूह तनावों को रोकने के लिए अगले आम उपायों का उपयोग किया जाता है –

(1) व्यक्ति के सामंजस्य में सुधार –  समूह तनाव को दूर करने के लिए, जीवन की शुरुआत से ही व्यक्तित्व का संतुलित विकास महत्वपूर्ण है। मनोवैज्ञानिकों के आधार पर, बिगड़ती व्यक्तित्व स्थिरता मनोवैज्ञानिक कल्याण को बिगड़ती है, जिसके परिणामस्वरूप लड़ाई और तनाव होता है। व्यक्तित्व की संतुलित वृद्धि व्यक्ति को पूर्वाग्रहों या विश्वासों से मुक्त रखती है और वह जीवन की दिशा में एक संपूर्ण दृष्टिकोण अपनाने में लाभदायक है। इस लक्ष्य को पूरा करने के लिए, मनोवैज्ञानिक कल्याण, विज्ञान को बढ़ावा देने, समायोजन दोषों को दूर करने और स्टीयरेज प्रदाताओं के विस्तार के लिए एक अच्छी इच्छा है।

(२) सही प्रशिक्षण –  स्वीकार्य स्कूली शिक्षा समूह के तनाव को मिटाने की सबसे अच्छी तकनीक है। बाहरी टीमों की दिशा में स्कूली शिक्षा और अज्ञानता की कमी के परिणामस्वरूप पूरी तरह से विभिन्न पाठों के बीच तनाव पैदा होता है। प्रशिक्षण को इस तरह से डिजाइन किया जाना चाहिए कि विभिन्न क्षेत्रों या प्रांतों के निवासी एक-दूसरे की भाषा, परंपरा, भाषण, जीवन शैली और भावनाओं को सही सम्मान दे सकें; वे पारलौकिकता के बजाय एक उदार तरीका अपना सकते हैं। परिवार के शिक्षाविद केजी सगंडियन का मानना ​​है कि समूह तनाव की रोकथाम के लिए, युवाओं के लिए पूरी तरह से विभिन्न संस्कृतियों, धर्मों और समुदायों के लिए अमूल्य मुद्दों की स्कूली शिक्षा के लिए तैयारी की जानी चाहिए ताकि वे एक दूसरे की परंपरा, विश्वास और पड़ोस को ठीक से समझ सकें। ।

पाठ्यक्रम की पुस्तकें और अवकाश संबंधी साहित्य का चयन करते समय, युवाओं की रचनात्मक और स्वीकार्य वृद्धि और योग्यता के लिए देखभाल की जानी चाहिए। शिक्षाविदों को पूर्वाग्रहों से मुक्त होना चाहिए और एक अच्छी तरह से संतुलित व्यक्तित्व होना चाहिए। उन्हें यंगस्टर्स को गहराई से दोस्ती करने के लिए प्रोत्साहित करने की जरूरत है। कॉलेजों में लोकतंत्र और सामान्य भाईचारे की भावना का समर्थन किया जाना चाहिए। वास्तविक तथ्य में, एक दूसरे के निर्देशन में सहिष्णुता, सहमति, प्रेम और अच्छे विचार पैदा करने वाली स्कूली शिक्षा समूह के तनाव को कम कर सकती है।

(3) सामाजिक संपर्क –  समूह तनाव के पीछे सामाजिक दूरी एक गंभीर और महत्वपूर्ण कारण है। सामाजिक दूरी में कटौती करने के उद्देश्य से, समाज के भीतर विभिन्न टीमों को एक-दूसरे के साथ संपर्क में रखने के प्रयास किए जाने चाहिए। इसके लिए, यह अनिवार्य है कि विभिन्न धर्मों, संप्रदायों, पाठों और जातियों के व्यक्तियों को सामूहिक रूप से काम करने और सांस्कृतिक कार्यक्रमों में व्यक्तिगत रूप से काम करने का मौका दिया जाना चाहिए। अनुसंधान और अनुभव बताते हैं कि शहरों में सामाजिक परस्पर क्रिया में वृद्धि होगी, वहाँ समूह तनाव में लगातार कमी आ रही है।

(४) बड़े विश्वास और उद्देश्य –  समूह तनाव के कई सबसे महत्वपूर्ण कारणों में से एक यह है कि कई जातियों, पाठों, संप्रदायों, पूरी तरह से अलग प्रांतों में रहने वाले विभिन्न भाषाविदों के परस्पर विरोधी विश्वास और उद्देश्य हैं। हुह। किसी भी बढ़े हुए सर्वोच्च और व्यापक उद्देश्यों की दिशा में उन चेहरों, विश्वासों और भावनाओं का उन्मुखीकरण, आपसी भेदभाव और संकीर्णता को दूर करेगा; इस तथ्य के कारण, पूरे समाज में ऐसी व्यापक मान्यताओं और उद्देश्यों को स्थापित किया जाना चाहिए जो स्वीकार्य हैं और जिन्हें सभी व्यक्तियों को महसूस करने का प्रयास करना चाहिए।

(५) सामाजिक सुधार –  सामाजिक सुधार समूह तनावों को मिटाने में एक हद तक उपयोगी हैं। इसके लिए, यह समाज के विभिन्न टीमों के सामाजिक दोषों, बुराइयों, पतनशील प्रथाओं और परंपराओं और अंधविश्वासों को बढ़ाने के लिए पूरी तरह से अनिवार्य है। सामाजिक सुधार पैकेज सामाजिक जागृति को आगे बढ़ाते हैं, आपसी भेदभाव को दूर करते हैं और पूर्ण समझ पैदा करते हैं।

(६) वित्तीय सुधार – यह  आमतौर पर देखा गया है कि विभिन्न टीमों के वित्तीय मुद्दों के परिणामस्वरूप समूह तनाव पैदा होता है। इस तथ्य के कारण, वित्तीय विषमता के उन्मूलन की दृष्टि से, शामिल पाठों या टीमों की वित्तीय स्थिति के भीतर करामाती वांछित है। वित्तीय प्रगति के लिए, कृषि और औद्योगिक उद्योगों को बढ़ावा दिया जाना चाहिए और उत्पादित कपड़े को भी सौंपे गए तरीकों में वितरित किया जाना चाहिए। अर्थशास्त्रियों के वकील जो वित्तीय स्थिति को बढ़ाते हैं, समूह के तनाव को काट देंगे।

(7) अधिकृत सुधार –  समूह तनाव को दूर करने के लिए कानून (क़ानून) लिया जा सकता है। अधिकृत प्रतिबंध अवधारणाओं, पैकेजों, प्रथाओं और परंपराओं पर लगाए जाने चाहिए जो जातिवाद, भाषावाद, क्षेत्रीयता और सांप्रदायिक उन्माद को बढ़ाते हैं। इसके अतिरिक्त यह आवश्यक है कि ऐसी भावनाओं को प्रोत्साहित किया जाए और अफवाहों को उकसाया जाए और जनता के विचारों को एक साथ रखा जाए। कानून का सहारा लेने से अस्पृश्यता कम हो सकती है; यह सामाजिक संपर्कों को बढ़ाएगा। भारतीय संरचना ने पिछड़े व्यक्तियों, अछूतों, अनुसूचित जातियों, जनजातियों और आदिवासियों के लिए अधिकारियों की नौकरियों में स्थान प्राप्त किया है।

(() युवा समूह –  राष्ट्रव्यापी मंच पर, युवाओं के ऐसे संगठनों का फैशन होना आवश्यक है, जिनके माध्यम से विभिन्न जातियों, पाठों, समुदायों, क्षेत्रों, भाषाविदों और धर्मों के व्यक्ति सामूहिक रूप से एकत्रित होकर सामूहिक कार्य में हिस्सा ले सकें और एक – एक के साथ समरसता बढ़े। एक और। भारतीय विश्वविद्यालयों में वार्षिक रूप से मनाया जाने वाला ‘यूथ पेजेंट’ इसी इरादे से बनाया गया एक निगम है।

(९) साहित्य का कल्याण –  साहित्य एक शक्तिशाली और कुशल माध्यम है। इसका उपयोग समूह तनाव को कम करने के लिए किया जाना चाहिए। समूह तनाव को रोकने के लिए, दो कदम उठाए जाने की आवश्यकता है – एक, समूह के तनाव को बेचने वाले साहित्य पर प्रतिबंध और दो, पौष्टिक साहित्य को इस तरह बनाया जाना चाहिए कि व्यक्तियों में उदारता, सहयोग, मित्रता और महानगरीयता की भावनाएं बढ़ें और विकसित हों।

(१०) सामाजिक समायोजन में वृद्धि –  समूह तनाव को कम करने के लिए, सामाजिक समायोजन में बेहतर वृद्धि महत्वपूर्ण है। सामाजिक सामाजिक समायोजन को दूर करने और व्यक्तियों के भावनात्मक विकास को संतुलित बनाए रखने के लिए स्थिर प्रयास करने के लिए अपने सामाजिक संगठनों और अधिकारियों के प्रतिष्ठानों को बाध्य करना दायित्व है। चिंता, कुंठा, क्रोध, घृणा, क्रोध, घृणा, द्वेष, संदेह और विरोध को एक समूह से दूसरे समूह में ले जाने के लिए समाज के भीतर एक सकारात्मक माहौल बनाना आवश्यक है।

(११) पूर्ण प्रचार –  फैशन के दौर की लोकतांत्रिक शासन तकनीकों के भीतर प्रचार का विशेष महत्व है। विभिन्न प्रचार उपकरणों और जन मीडिया का उपयोग आशावादी दृष्टिकोण, विश्वास, पूर्वाग्रह, मूल्य, राय और राय स्थापित करने में किया जाना चाहिए। इसके साथ ही भ्रामक और भ्रष्ट प्रचार पर रोक लगाई जानी चाहिए। समूह तनाव के प्रति लाभदायक प्रचार वह है जिसके माध्यम से पहले से मौजूद विश्वासों और दृष्टिकोणों का समर्थन किया जाता है और उन्हें अलग करने की कोशिश की जाती है।

इसके विपरीत, आम जनता के लिए अंधविश्वास, भ्रामक और गलत सूचनाओं के प्रचार के नुकसान के कारण गलतफहमी पैदा होती है और टीमों में तनाव और लड़ाई पैदा होती है; इस तथ्य के कारण, भ्रामक और झूठे प्रचार पर रोक लगाई जानी चाहिए और साम्प्रदायिक उन्माद को बढ़ाने वाले प्रचारकों को थका देने वाली सजा दी जानी चाहिए। समूह तनाव की रोकथाम के लिए राष्ट्रव्यापी संपूर्ण जनमत महत्वपूर्ण और उपयोगी है। इसके लिए, वांछित प्रचार प्रणाली के भीतर पत्रिकाओं, संपादकों, रेडियो, टीवी, सिनेमा, सामाजिक कर्मचारियों, राजनीतिक नेताओं और सर्वोच्च शिक्षाविदों के प्रदाता महत्वपूर्ण हैं।

(12) समूह पर विश्लेषण काम  तनाव: विशेष रूप से अनुसंधान और विश्लेषण रोकने चाहता था कर रहे हैं  समूह  तनाव। इसके लिए, मनोवैज्ञानिकों, समाजशास्त्रियों और छात्रों और मिश्रित विषयों के विचारकों को राष्ट्र और विदेशों के लिए अथक प्रयास करना चाहिए। इस दृष्टिकोण पर, समूह-तनावों को हरा देने के लिए विभिन्न किस्मों, कारणों और उपायों पर विश्लेषण कार्य आवश्यक है।

प्रश्न 4
जातिवाद से क्या माना जाता है? जातिवाद के प्राथमिक कारणों को इंगित करें। जातिवाद कैसे मिट सकता है?
या
जातिवाद से आप क्या समझते हैं? जातिवाद के लिए स्पष्टीकरण क्या हैं? उन्हें हरा करने के लिए आवश्यक उपाय क्या हैं?
या
जातिवाद के कारण लिखते हैं। जातिवाद से पैदा तनाव को कैसे रोका जा सकता है?
जवाब दे दो

जातिवाद का अर्थ है ( जातिवाद का
अर्थ है)

भारत में जातिवाद ऐतिहासिक उदाहरणों की वर्ण व्यवस्था की अवधारणा से संबंधित है। सार्वभौमिक रूप से विविध पाठों में विभाजित ऐतिहासिक भारतीय समाज में वर्गीकरण का आधार वर्णाश्रम प्रणाली थी, जिसके नीचे समाज को 4 पाठों (पाठों) में विभाजित किया गया था —ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र। तत्कालीन भारतीय मनीषियों ने अतिरिक्त रूप से उन 4 वर्षों के काम को तेज कर दिया था – ब्राह्मण शोध – निर्देशन कार्य, क्षत्रिय शासन और राज्य की सुरक्षा संबंधी कार्य, वैश्य उद्यम से जुड़े कार्य और शूद्र सेवा। इन कामों को एक तकनीक से दूसरी तकनीक में स्थानांतरित कर दिया गया। शनै-शनै: यह वर्ण व्यवस्था जाति-व्यवस्था बन गई है। जाति-व्यवस्था के नीचे, सभी भारतीय समाज जातियों और उप-जातियों में विभाजित थे। इस तरह भारत में जातिवाद की उत्पत्ति हुई,

“जातिवाद किसी एक जाति या उप-जाति के सदस्यों की संवेदना है, जिसके माध्यम से वे राष्ट्र, विभिन्न जातियों या सभी समाजों की तुलना में निष्पक्ष रूप से अपनी जाति या समूह के सामाजिक, वित्तीय और राजनीतिक खोज या फायदे का एहसास करते हैं। ” ब्राह्मणवाद, वणिकवाद, कायस्थवाद, जातवाद और अहीरवाद और कई अन्य। जाति वृक्ष के कड़वे फल हैं। वास्तविक रूप से, यह एक जाति या उप-जाति के प्रति सामूहिक सामूहिक निष्ठा है जो दूसरों को उनकी खोज पर पहरा देने के लिए बलिदान देती है।

जातिवाद के कारण।
(जातिवाद के कारण)

भारतीय समाज में इन दिनों, अपनी गहरी और फैलती जड़ों के साथ जातिवाद ने स्थिरता मान ली है। इसके भ्रष्ट दंड मानव जीवन के सभी बिंदुओं को बुरी तरह से प्रभावित कर रहे हैं जिसके परिणामस्वरूप समाज छोटे वर्गों में विभाजित हो रहा है। जातिवाद की घटना के प्राथमिक कारण निम्नलिखित हैं

(१) अपनी जाति की स्थिति की  एकतरफा  भावना-  जातिवाद के बढ़ने के भीतर , एक विशिष्ट जाति की स्थिति का एकतरफा एहसास उसकी जाति के लिए आवश्यक है। आमतौर पर व्यक्ति उसे अपनी जाति की स्थिति के बारे में सोचने और अतिशयोक्तिपूर्ण रूप से अपनी झूठी लोकप्रियता का वर्णन करने के कारण पूरे समाज से अलग होने का ध्यान रखते हैं। एक विशिष्ट जाति के सदस्य अपनी जाति, अच्छे-बुरे, निष्पक्ष-अनुचित, वैधानिक-गैरकानूनी कार्यों की निगरानी के लिए प्रत्येक प्रयास करते हैं। अपनी जाति के लिए भक्ति और झूठी लोकप्रियता के प्रभाव से प्रभावित होकर, लोग विभिन्न जातियों की दिशा में घृणित पूर्वाग्रह और घृणा की अवधारणा के बारे में जुनूनी हो जाते हैं। ये सभी वस्तुएं समाज में जातिवाद को बढ़ाती हैं।

(२) गैर-सार्वजनिक समस्याओं  का जवाब- अपने निजी मुद्दों को हल करने के लिए फॉक्स ने जातिवाद का सहारा लेना शुरू कर दिया है। अपने मुद्दों को हल करने के लिए, 1 जाति के व्यक्तियों को अपनी ही जाति के विभिन्न व्यक्तियों से सहायता प्राप्त करने के लिए तैयार किया गया था। इस प्रकार: जाति-संबंधी भावनाओं से, व्यक्ति एक-दूसरे के निकट होने लगे और उनसे संपर्क करने लगे। अपनी जाति का हवाला देकर, भावुकता पैदा करके, लोग बार-बार जातिवाद का खुलासा करते हैं।

(३) विवाह प्रतिबंध- विवाह प्रतिबंधों के  कारण, जाति से नीचे सामाजिक संबंध प्रतिबंधित हैं। हमारे देश में हिंदू विवाह की नींव के आधार पर, जाति एंडोगामी के परिणामस्वरूप, एक जाति के सभी सदस्य खुद को एक वैवाहिक समूह के रूप में मनन करने लगे। इस पर अंतर-जातीय विवाह निषिद्ध कर दिए गए थे और हर जाति के सदस्यों को अपने ही जाति-समूह से एक जीवन साथी के बारे में फैसला करने के लिए बाध्य किया गया था। कुछ जातियों में, विवाह पूरी तरह से उप-जातियों से कम है। इन सभी वस्तुओं ने कई व्यक्तियों के बीच जातिवाद की एक शक्तिशाली भावना की घटना को जन्म दिया।

(४)  आजीविका में मदद- आजीविका का मुद्दा समाज के प्रत्येक व्यक्ति से संबंधित है। राष्ट्र के भीतर बेरोजगारी का मुद्दा अपने चरम पर है। वर्तमान परिस्थितियों में, यहां तक ​​कि एक पेशेवर व्यक्ति भी उचित रोजगार की तलाश में भटक रहा है। नौकरी पाने के लिए, ‘जुगाड़’ वाक्यांश व्यापक रूप से बदल गया है, जिसकी सहायता से काम सरलता से समाप्त हो जाता है। नौकरी पाने और देने में, व्यक्तियों ने जुगाड़ के दृष्टिकोण से जातिवाद का आश्रय प्राप्त किया और जाति की पहचान के भीतर प्रभावशाली व्यक्तियों और उनकी जाति के अत्यधिक अधिकारियों को प्रभावित करके नौकरी पाने की कोशिश की। इसने व्यक्तियों के लिए सफलता का परिचय दिया, जिसने जातिवाद की संवेदना को बढ़ा दिया।

(५) शहरीकरण और औद्योगिकीकरण –  २० वीं सदी का महत्वपूर्ण उत्पाद शहरीकरण और औद्योगीकरण है। बड़े शहरों में या उसके आसपास बड़े पैमाने पर औद्योगिक संस्थान स्थापित किए गए थे, जिससे वहां का सामाजिक जीवन काफी मुश्किल हो गया है। महानगरों के भीतर, समान जाति के व्यक्ति एक-दूसरे से सहायता प्राप्त करने के दृष्टिकोण से एक-दूसरे के यहाँ बंद हो गए और बढ़ती संख्या में संगठित होने लगे। इस प्रकार सुरक्षा और प्रगति की अवधारणा के साथ शहरीकरण और औद्योगीकरण की पृष्ठभूमि में जातिवाद की पद्धति को व्यापक बनाया गया।

(६)  परिवहन और प्रचार की तकनीक में सुधार- परिवहन और प्रचार  की तकनीक के द्वारा  , शहरों के भीतर बिखरे जातीय सदस्य एक बार फिर आपसी संबंधों का पता लगाने और संगठित होने लगे। अपनी जाति के विकास के लिए, जाति के सदस्यों ने अपनी पत्रिकाओं को प्रकाशित करना शुरू किया, उन्हें पर्याप्त सहायता मिली और अंततः राष्ट्र के पूरी तरह से अलग-अलग तत्वों के व्यक्तियों ने जातीयता की पहचान के भीतर अपनी ही जाति के व्यक्तियों से संपर्क करना शुरू कर दिया।

जातिवाद को दूर करने के उपाय
(जातिवाद को दूर करने के उपाय)

जातिवाद हमारी मानवता की पहचान के भीतर एक कलंक है और मानव समाज के लिए एक बड़ा अभिशाप है। मुख्य समाजशास्त्री, मनोवैज्ञानिक, दार्शनिक और विचारक एकमत हैं कि जातिवाद समाप्त करने के साथ मानव सभ्यता को एक घटक में बाँधना कठिन है। जातिवाद खत्म करने के उपाय निम्नलिखित हैं –

(१) स्कूली शिक्षा की सही व्यवस्था –  जातिवाद की धीमी विचारधारा को रोकने के लिए सर्वशक्तिमान साधन और संकल्प स्कूली शिक्षा की सही प्रणाली बनाना है। कॉलेज के छात्रों को इस तरह के दृष्टिकोण से शिक्षित किया जाना चाहिए कि जातिवाद के विचार किसी भी संबंध में उनके दिमाग से संपर्क नहीं करते हैं और उनकी राय अस्पृश्यता और भेदभाव से पूरी तरह से दूर होनी चाहिए। इसके लिए, पाठ्यक्रम, निर्देशन रणनीति, पाठ्यक्रम से संबंधित कार्यों और सांस्कृतिक पैकेज और कई अन्य। इस तरह के दृष्टिकोण में जानबूझकर होना चाहिए कि कॉलेज के छात्रों के भीतर नए दृष्टिकोण और सर्वोच्च आचरण पैटर्न विकसित हो सकते हैं। इसके अलावा, स्कूली शिक्षा के माध्यम से जातिवाद के प्रति संपूर्ण सार्वजनिक राय विकसित की जानी चाहिए।

(२) साहित्य  सृजन – जातीयता की भावनाओं और पूर्वाग्रहों के प्रति गीत, किस्से, प्रदर्शन, उपन्यास, निबंध और लेख लिखकर साहित्य का निर्माण होना चाहिए। इस साहित्य पर जातिवाद के अस्वस्थ परिणामों पर प्रकाश डालते हुए, मानव समाज की एकता की भावना का समर्थन किया जाना चाहिए। इसके द्वारा शिक्षित वर्ग के भीतर जातिवाद की शिथिलता को कम किया जा सकता है।

(३)  अंतरजातीय विवाह को प्रोत्साहन  – अंतरजातीय विवाह को प्रोत्साहित करके जातिवाद को समाप्त किया जा सकता है  । अंतर-जातीय विवाह के तहत, पूरी तरह से अलग-अलग जातियों से संबंधित युवा महिलाओं और पुरुषों को जीवन भर के लिए एक चिरस्थायी वैवाहिक बंधन में बांध दिया जाता है, जो सामाजिक दूरी वाले दो परिवारों को एक दूसरे के करीब आने की अनुमति देता है। यही नहीं, 2 घरों के रिश्ते वास्तव में खुद को एक-दूसरे के लिए बंद महसूस करते हैं। यह कई जातियों के बीच सामाजिक संबंधों का एक समुदाय बनाता है और पूरी तरह से विभिन्न जातियों के बीच एक दूसरे के लिए समझ और स्नेह में परिणाम करता है।

(  ४) सांस्कृतिक व्यापार –  हर जाति और उप-जाति की परंपरा अलग-अलग जातियों और उप-जातियों की परंपरा से पूरी तरह अलग है। 1 जाति के लोग विश्वास, साहित्य, कलाकृति, भाषा, धर्म, आस्था और नैतिकता की बात करते हुए विभिन्न जाति से अलग महसूस करने लगते हैं। जाहिरा तौर पर बढ़ती जाति विविधता जाति विविधता का विस्तार करने के लिए निश्चित है; इसलिए, समान और अच्छे आचरण के बीज पूरी तरह से विभिन्न जातियों के बीच सांस्कृतिक परिवर्तन द्वारा बोए जा सकते हैं। ये बीज प्यार, सहानुभूति, भाईचारे और सहयोग के प्रकार के भीतर पनपेंगे।

(५) सामाजिक-आर्थिक समानता – पूरी तरह से विभिन्न जातियों के बीच सामाजिक-आर्थिक असमानता के कारण, इसके अलावा अहंकारी और एकतरफा भावनाएं उत्पन्न होती हैं, जिसके परिणामस्वरूप समूह तनाव और संघर्ष विकसित होते हैं। यदि सामाजिक रीति-रिवाजों, त्योहारों, प्रथाओं और विभिन्न जातियों के अवसरों को समान रूप से समान तल पर मनाया जाता है; यदि सभी जातियों के व्यक्ति सामाजिक कुरीतियों और एक दूसरे की दिशा में विशिष्ट सामाजिक सम्मान और स्थिति के लिए एकजुट होकर लड़ाई करते हैं, तो व्यक्तियों के मन में जाति के आधार पर कड़वाहट दूर हो सकती है। समान रूप से, सामाजिक क्षेत्र ने वित्तीय क्षेत्र के साथ हाइपरलिंक को बंद कर दिया है। वित्तीय असमानताएं प्रतिद्वंद्विता, शत्रुता, प्रतिस्पर्धियों, प्रतिद्वंद्विता, तनाव और परिष्कार की लड़ाई का परिणाम हैं। राष्ट्र की संघीय सरकार ने वित्तीय समानता के प्रयासों से जातिवाद की गहराई को अप्रभावी बनाने का प्रयास किया।

(६)) जाति ’वाक्यांश का  कम से कम प्रयोग   – एक विचार को बार-बार नहीं सुनने के बाद भी, इसका प्रभाव पड़ता है। यदि वर्तमान समय की तकनीक के युवा ‘जाति’ के अतिरिक्त वाक्यांश का उपयोग करते हैं, तो वे जिज्ञासा और अनुसरण के माध्यम से इसका अनुकरण करने जा रहे हैं। इस वाक्यांश के अंकुर भविष्य में जातिवाद के घने और व्यापक वृक्ष के रूप में टाइप करेंगे। इस तथ्य के कारण, ‘जाति’ वाक्यांश का उपयोग किसी भी तरह से कम नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि जातिवाद की अवधारणा को कोई प्रोत्साहन नहीं मिलता है और इसके अस्तित्व को लगातार गायब हो जाता है।

(() अधिकृत सहायता –  कानून की सहायता से जातिवाद का प्रबंधन भी किया जा सकता है। हमारे राष्ट्र में, आमतौर पर व्यक्ति अपनी पहचान के साथ जाति लिखते हैं, पर प्रतिबंध लगाने से जाति की अभिव्यक्ति को हतोत्साहित किया जाना चाहिए। इसके अलावा, उन लोगों को सख्त सजा दी जानी चाहिए जो जातिवाद की सुस्त और अपमानजनक मानसिकता को बढ़ावा देते हैं या प्रचारित करते हैं।

(8)  प्रचार  के साथ casteism- की ओर  बार-बार आदमी के नजरिए के भीतर परिवर्तन लाने के मद्देनजर, प्रचार प्रणाली का इस्तेमाल किया जाना चाहिए। जातिवादी अंकुर व्यक्तियों के मन में होते हैं। जातिवाद का मुद्दा केवल बाहरी तनाव से नहीं मिटने वाला है, इसके लिए व्यक्तियों की योग्यता और धर्म पर मनोवैज्ञानिक परिणाम हैं। यह संभावित और स्वीकार्य माध्यमों से संभव है, जिसके लिए समाचार पत्र, पत्रिकाएं, सिनेमा, टीवी, सम्मेलन और प्रदर्शन और कई अन्य। का सहारा लिया जा सकता है।

प्रश्न 5.
सांप्रदायिकता का अर्थ क्या है? हमारे राष्ट्र में सांप्रदायिक तनाव के कारण क्या हैं? उन्हें मात देने के लिए आप क्या उपाय करेंगे?
या
समूह तनाव के लिए उत्तरदायी सांप्रदायिकता के कारणों पर ध्यान दें।
या
सांप्रदायिकता सामूहिक तनाव को बढ़ाएगी। “इस दावे पर ध्यान दें।
सांप्रदायिकता के कारणों को स्पष्ट करें।
जवाब दे दो।

यह
सांप्रदायिकता का साधन है

सांप्रदायिकता के लिए एक अन्य पहचान ‘आध्यात्मिक उन्माद’ या आध्यात्मिक विश्वास है। सांप्रदायिकता का एक घृणित कार्य यह हो सकता है कि इसने विश्वास या संप्रदाय को ‘विश्वास’ का पर्याय बना दिया है। पृथ्वी पर सभी मनुष्यों का विश्वास समान है और वह है – मानवता। यह विश्वास या संप्रदाय के संदर्भ में उल्लेख किया गया है कि ज्ञान ज्ञान में हस्तक्षेप नहीं करता है, हालांकि विश्वास सद्भावना, विवेक और अच्छे आचरण पर निर्भर करता है। इस प्रकार विश्वास और संप्रदाय को अलग-अलग जाँचना चाहिए। विश्वास की दिशा में आकर्षण और धर्म इंसान को स्नेह, भाईचारे और सहयोग की राह पर ले जाता है, हालांकि सांप्रदायिक नियम उनमें हत्याएं और पशुवत प्रवृत्तियाँ पैदा करते हैं।

प्रचलित सांप्रदायिकता की अनुभूति के अवसर के भीतर, उसके पड़ोस से जुड़े सभी मुद्दे अच्छे और अच्छे प्रतीत होते हैं और विभिन्न समुदायों के सभी मुद्दों के बारे में सोचा जाता है – हीन और खतरनाक। इस परिदृश्य पर, एक प्रकार का अलगाव या अलगाव आमतौर पर पूरी तरह से अलग-अलग समुदायों के बीच विकसित होने लगता है और यह अर्थ अतिरिक्त रूप से परस्पर विरोधी उदाहरणों का प्रकार लेता है। जब इस तरह का विरोध बढ़ेगा तो शत्रुता और सहयोग बनेगा। यह स्थिति अंध सांप्रदायिकता की स्थिति है। सांप्रदायिक दंगे पूरी तरह से ऐसी स्थितियों में होते हैं। वास्तव में, अंधविश्वास, पक्षपात और पक्षपात के कुछ हिस्सों में सांप्रदायिकता का बोलबाला है। सांप्रदायिकता व्यक्ति, समाज और राष्ट्र के लिए खतरनाक है और उनकी प्रगति का एक बाधा है।

सांप्रदायिक तनाव के कारण 

सांप्रदायिक तनाव के कई कारण सांप्रदायिकता और सांप्रदायिकता की गहराई से जाँच के माध्यम से पहचाने जाते हैं। सभी स्पष्टीकरणों का वर्णन यहाँ नहीं किया जा सकता है, कुछ सबसे महत्वपूर्ण कारण इस प्रकार हैं

(१) ऐतिहासिक कारण –  भारत में सांप्रदायिक लड़ाई और तनाव कोई नई बात नहीं है। यह ऐतिहासिक अतीत की खिड़की से देखे जाने पर अतीत में मुगलों के सदियों से आक्रमण से जुड़ा है। वास्तविक रूप में, मुस्लिम व्यक्ति भारत में अंतर्राष्ट्रीय आक्रमणकारियों के रूप में यहां आए और उन्होंने आमतौर पर तत्कालीन आर्यों की संपत्ति को लूट लिया और यहीं पर एक बड़ा हमला किया। इस दृष्टिकोण पर, भारत द्वारा मुसलमानों के आक्रमण के साथ सांप्रदायिक तनाव शुरू हुआ। मुसलमानों की दिशा में विदेशीता की भावना, भारत के मूल निवासी, यानी हिंदू, सदा के लिए बढ़ गए और मुस्लिम उत्पीड़न और अन्याय का प्रतीक बन गए। जाहिर तौर पर वर्तमान सांप्रदायिकता का जहर भारत में मुसलमानों के साथ मिला। हिंदू और मुस्लिम पहले से ही एक दूसरे के प्रति पूर्वाग्रह में बदल गए हैं, जिसे सांप्रदायिक तनाव के लिए उत्तरदायी माना जा सकता है।

(२) सांस्कृतिक कारण –  सांप्रदायिक तनाव इसके अतिरिक्त विभिन्न सांस्कृतिक कारणों से उत्पन्न होते हैं। हिंदू परंपरा के कई प्रतीक पूरी तरह से मुस्लिम परंपरा के प्रतीकों से पूरी तरह से अलग नहीं हैं, हालांकि वे इसके अतिरिक्त शत्रुतापूर्ण हैं। गौ-वध से संबंधित 2 संप्रदायों के बीच बड़े अंतर हैं, शिखर धारण, खेल जनेऊ और मूर्ति पूजा और कई अन्य। इसके अलावा, निवास, भोग, बैठने, पूजा की तकनीक और विभिन्न सांस्कृतिक क्षेत्रों में अतिरिक्त रूप से पर्याप्त विविधताएं हैं। इन पूरी तरह से अलग-अलग सांस्कृतिक विविधताओं के कारण, 2 समुदायों के बीच तनाव और संघर्ष सामने आते हैं।

(३) शारीरिक कारणों से –  सामाजिक-सांस्कृतिक समानता के आधार पर , भारत में अपनी अलग-अलग बस्तियों को रखने के लिए पूरी तरह से अलग-अलग समुदायों के व्यक्ति सबसे अधिक पसंद किए जाते हैं। हिंदू, मुस्लिम, सिख और ईसाई सभी शहरों में अलग-अलग कालोनियों या उपनिवेशों को टाइप करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप सभी समुदायों के पूरी तरह से अलग रहने और उपभोग करने की आदतें हैं। यह इस अलगाववादी प्रवृत्ति से उपजे तनाव और लड़ाई के लिए सिर्फ शुद्ध है।

(४) सामाजिक और वित्तीय कारण –  सामाजिक रीति-रिवाजों, प्रथाओं, वेशभूषा, निवास, विश्वास, विचार और साहित्य में हिंदू और मुस्लिम समुदायों में पर्याप्त भिन्नताएं हैं। यह 2 के बीच आपसी तनाव पैदा करने के लिए निश्चित है। इसके अलावा, ये दोनों समुदाय वित्तीय आधार पर एक दूसरे से पूरी तरह से अलग हैं। जाहिर है, सामाजिक और वित्तीय अलगाव के परिणामस्वरूप, सांप्रदायिक घृणा, तनाव और लड़ाई का जन्म होता है।

(५)  राजनीतिक  कारण –  कुछ राजनीतिक घटनाएँ स्वार्थ के लिए सांप्रदायिक तनाव को बढ़ावा देती हैं, कोई बात नहीं, दिशा-निर्देश, नियम, कर्तव्य और देशव्यापी जिज्ञासा। ये घटनाएं आमतौर पर विभिन्न संप्रदायों के बीच तनाव और लड़ाई को अपनी राजनीतिक गतिविधियों को पूरा करने के लिए प्रेरित करती हैं, अनजाने और अफवाह फैलाने के माध्यम से, आपस में रिश्वत लूटते हैं और अपने चुनाव उल्लू को सीधा करते हैं। हाल ही में, विभिन्न राजनीतिक आयोजन रामजन्मभूमि-बाबरी मस्जिद विवाद को सांप्रदायिक छाया देकर अपना स्वार्थ सिद्ध कर रहे हैं।

(६) मनोवैज्ञानिक कारण: कई समुदायों में  विरोधी पूर्वाग्रह (अर्थात एक दूसरे के लिए घृणा और घृणा  ) के कारण,  असमानता और तनाव का एक परिदृश्य है। एक दूसरे के पूरी तरह से ट्रिगर तनाव की दिशा में जाहिरा तौर पर पूर्वधारणाएं। सांप्रदायिक व्यक्तियों में, किसी भी स्पष्ट उद्देश्य या विवेक के साथ, विभिन्न समुदायों की दिशा में नफरत की भावनाएं सामने नहीं आती हैं। बाहर के उद्देश्य वाला हिंदू एक मुसलमान को देशद्रोही मानता है और बाहर के उद्देश्य वाला मुसलमान हिंदू को काफिर मानता है। जाहिर तौर पर सांप्रदायिक तनाव की पृष्ठभूमि में, मनोवैज्ञानिक कारणों को बहुत ऊर्जावान और महत्वपूर्ण बताया जा सकता है।

सांप्रदायिक तनाव को दूर करने के उपाय (सांप्रदायिक तनाव दूर करने के उपाय
)

साम्प्रदायिकता राष्ट्रव्यापी अखंडता और एकता की जड़ पर हैल्लाह (ज़हर) की तरह है। यह, 1 पड़ोस के व्यक्तियों के मन के भीतर आतंक, असुरक्षा, संदेह, घृणा और हानिकारक दृष्टिकोण को रोपण करके, यह बिना किसी उद्देश्य के साथ विभिन्न समुदायों का एक शुरुआती दुश्मन बना देता है। लोग; उनका सर्व-शक्तिशाली और सामान्य विश्वास, जो ज्यादातर मानव प्रेम और सामान्य भाईचारे पर आधारित है, मानवता को छोड़ देता है, सांप्रदायिकता की क्षुद्र और पतली रेखा को अपनाता है, मानसिक और धार्मिक मुक्ति के उनके मार्ग को अवरुद्ध करता है। इन सभी जानकारियों के आधार पर, यह उल्लेख किया जा सकता है कि सांप्रदायिकता और उससे पैदा हुए तनावों को उखाड़ फेंकना चाहिए। सांप्रदायिक तनाव को अगले उपायों से दूर किया जा सकता है –

(१) इतिहास  की  नई व्याख्या और प्रसार- के लिए राष्ट्रव्यापी ऐतिहासिक अतीत के निर्माण और प्रचार, ऐतिहासिक अतीत को एक नया कल्पनाशील और प्रस्तुतकर्ता और नई व्याख्या दी जानी चाहिए। आखिरकार, भारत का ऐतिहासिक अतीत मुगल अंतराल से सांप्रदायिक तनाव का सबूत देता है, लेकिन जब इन पुराने मुद्दों और दृष्टांतों को दोहराया जाता है। इसलिए यह सांप्रदायिक तनाव को कम नहीं करेगा। इसके लिए, ऐतिहासिक अतीत के ऐसे प्रकरणों पर जोर दिया जाना चाहिए जो एक दूसरे की दिशा में मित्रता और सहयोग प्रस्तुत करना चाहते हैं। उदाहरण के लिए, युवाओं को सूचित किया जाना चाहिए कि प्रत्येक हिंदू और मुसलमानों ने भारत की स्वतंत्रता के लिए कंधे से कंधा मिलाकर लड़ाई लड़ी और प्रत्येक ने माँ भारत की रक्षा के लिए अपने प्राण न्यौछावर कर दिए। कांग्रेस और आजाद हिंद फौज के लड़ाके इसकी गवाही देते हैं। भारतीय सेना के एक योद्धा वीर अब्दुल हमीद ने पाकिस्तान का मुकाबला करते हुए वीरगति प्राप्त की।

(२) सामाजिक संबंधों की संस्था –  सांप्रदायिक तनाव को कम करने के उद्देश्य से , स्वच्छ और गहरे सामाजिक संबंधों की स्थापना करके पूरी तरह से विभिन्न समुदायों के बीच सामाजिक दूरी स्थापित की जानी चाहिए। इसके लिए, यह अनिवार्य है कि अल्पसंख्यकों की पहचान के भीतर काम करने वाले हर एक अकादमिक प्रतिष्ठान को बंद कर दिया जाए और सभी समुदायों के बच्चों को मिश्रित शैक्षणिक प्रतिष्ठानों में समान रूप से स्कूली शिक्षा प्राप्त हो। 1 पड़ोस के लोगों को शादी, साहचर्य और विभिन्न समुदायों के विभिन्न अवसरों में भाग लेना चाहिए। सभी समुदायों को एक दूसरे की आध्यात्मिक और सामाजिक भावनाओं का सम्मान करना चाहिए और सभी आध्यात्मिक स्थानों की गरिमा और स्थिति का ध्यान रखना चाहिए।

(३) सांस्कृतिक  व्यापार – सांस्कृतिक परिवर्तन के माध्यम से सांप्रदायिक तनाव और संघर्ष को कम किया जा सकता है। इसके लिए, विभिन्न संप्रदायों के मिश्रित सांस्कृतिक पैकेजों का आयोजन किया जाना चाहिए। समावेशी त्यौहार और उत्सव; ईद, दीपावली और होली और कई अन्य। उत्साह के साथ मनाया जाना चाहिए। यह गलत धारणाओं, भ्रामक प्रचार और मिश्रित समुदायों की आपसी गलत धारणाओं को समाप्त करता है, जो आमतौर पर कड़वाहट को भूलकर एक दूसरे के करीब आते हैं।

(४) राष्ट्रवाद को बढ़ावा देना –  विशेष रूप से भारत एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है; इस तथ्य के कारण, राष्ट्रीयता को सांप्रदायिक तनाव को समाप्त करने और सांप्रदायिक सहमति बनाने और बनाने के लक्ष्य के साथ प्रचारित किया जाना चाहिए। इसके लिए विभिन्न राष्ट्रव्यापी त्योहारों को धूमधाम के साथ मनाया जाना चाहिए। जब विभिन्न संप्रदायों के व्यक्ति अपने देश की दिशा में समान निष्ठा और धर्म को साझा करते हैं, तो सांप्रदायिकता की क्षुद्र भावना कम हो जाएगी।

(५) राजनीतिक उपाय –  विभिन्न सांप्रदायिक घटनाओं पर अधिकृत निषेध लगाया जाना चाहिए और उनके प्रबंधन को मनमानी करने से रोका जाना चाहिए। कानून की अवज्ञा करने वालों को थका देने वाली सजा दी जानी चाहिए। चुनाव जैसी राजनीतिक कार्रवाइयों में सांप्रदायिकता का इस्तेमाल करने वाली घटनाओं की ओर सख्त प्रस्ताव होना चाहिए। साम्प्रदायिकता के पक्ष में छपे बुलेटिनों को सभी राजनीतिक घटनाओं के घोषणापत्र से दूर किया जाना चाहिए। सांप्रदायिक तनावों और संघर्षों की सहायता में, मुद्रित सामग्री, पत्रिकाओं और जनसंचार माध्यमों पर सख्त प्रतिबंध लगाए जाने चाहिए। ये सभी राजनीतिक उपाय सांप्रदायिकता के प्रति जनता की राय बना सकते हैं।

(6) भौगोलिक और वित्तीय प्रयास –  पूरी तरह से अलग समुदायों के बीच अलगाववादी प्रवृत्तियों को हतोत्साहित करने के लिए, सभी समुदायों के व्यक्तियों को समान कॉलोनी में बसने के लिए प्रेरित किया जाना चाहिए। समरूप पड़ोस द्वारा स्थापित बस्तियों, इलाके या उपनिवेशों को समाप्त करने के प्रयास किए जाने चाहिए और सामूहिक रूप से हर किसी के लिए संपर्क संकुल को भड़काने के लिए। समान रूप से, वित्तीय असमानता के दोष को मिटाने के लिए, कर्मचारियों को स्वीकार्य पारिश्रमिक और लाभांश दिया जाना चाहिए। उनके काम की परिस्थितियों में सुधार किया जाना चाहिए, शिक्षण-प्रशिक्षण की प्रणाली के साथ, उनके और उनके घरों के जीवनकाल की सुरक्षा के लिए एक प्रावधान होना चाहिए।

(() मनोवैज्ञानिक पद्धति और उपाय-  मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, कुछ अनिवार्य और महत्वपूर्ण कदम उठाकर सांप्रदायिक तनाव को कम किया जा सकता है। शुरू में, आपको विश्वासियों को आश्वस्त करना चाहिए और उन्हें विश्वास में लेना चाहिए। चिंता, घृणा और असुरक्षा की भावनाओं को उनके दिमाग से दूर किया जाना चाहिए। भ्रामक और निराधार मान्यताओं को पूर्ण प्रचार के माध्यम से अप्रभावी बनाने की आवश्यकता है। एक दूसरे की दिशा में विभिन्न समुदायों के दृष्टिकोण को अलग-अलग करने के लिए ठोस और सक्रिय कदम उठाने की आवश्यकता है। पूरी तरह से तब वे सभी एक राष्ट्रव्यापी धारा का हिस्सा बनने में सक्षम होंगे।

(() प्रशिक्षण-  सांप्रदायिक तनाव और संघर्षों को समाप्त करने के लिए स्कूली शिक्षा का सही संबंध बनाना होगा। प्रशिक्षण से उदारता और विनम्रता आती है, वैज्ञानिक विचारधारा विकसित होती है और अंधविश्वास और रूढ़ियाँ गायब हो जाती हैं। आध्यात्मिक कट्टरपंथी शिक्षित व्यक्तियों को अपने चंगुल में नहीं फंसा सकते। प्रशिक्षण समाज को समृद्धि और समृद्धि के रास्ते पर ले जाता है। एक सूचित, संपन्न और संपन्न समाज सांप्रदायिक विनाश से दूर रहता है। वास्तव में, सांप्रदायिकता को मिटाने के लिए स्कूली शिक्षा एक सीधा और कुशल दृष्टिकोण है।

प्रश्न 6.
भाषावाद से आप क्या समझते हैं? भाषाई तनाव का कारण दें और इसके लिए काउंसलिंग करें।
या
भाषाई तनाव को रोकने के लिए क्या उपाय किए जाने चाहिए?
या
भाषावाद के किसी भी दो कारणों के बारे में लिखें। या  भाषावाद को हल करने के लिए कोई 4 तरीके लिखें। जवाब दे दो

भाषावाद लाता है
(भाषावाद)

भाषा विचारों की भावनाओं को व्यक्त करने का एक मजबूत माध्यम है। भाषाई समानता एक दूसरे को पूरी तरह से अलग-अलग लोगों को आकर्षित करती है, जबकि भाषाई भिन्नताएं लोगों को वास्तव में अलग-थलग या अलग-थलग महसूस करती हैं। यही कारण है कि समान भाषा में बात करने वाले दो अपरिचित व्यक्ति भी एक दूसरे से जल्दी से संवाद कर सकते हैं और पारस्परिक निकटता टाइप कर सकते हैं। इसके अलावा, दो पूरी तरह से अलग-अलग भाषा-भाषी न तो संवाद कर सकते हैं और न ही अनुभव – बंद होने के बावजूद वे एक-दूसरे से अलग रहना जारी रखते हैं। वास्तविक तथ्य में, भाषा में मजबूत एकीकरण क्षमताएं हैं। हमारा राष्ट्र एक बहुभाषी राष्ट्र है। जबकि इससे हमारे राष्ट्र की सांस्कृतिक समृद्धि हुई, कुछ मुद्दे सामने आए हैं। इसके अतिरिक्त उत्पन्न होते हैं।

भाषिकता लाती है ( भाषावाद का
अर्थ है)

कोई भी सिद्धांत, राय, विचार या माध्यम तब तक समाज के लिए खतरनाक नहीं है जब तक कि वह ‘ism’ का प्रकार न ले ले; जैसे ही ‘इस्म’ का फैशन होता है, यह एक मुद्दे में बदल जाता है। इस तथ्य के कारण, भारत में भाषाओं की श्रेणी का उल्लेख साहित्य और परंपरा के बहुमुखी विकास के लिए एक बहुत अच्छा और सराहनीय कारक हो सकता है, लेकिन जब भाषाओं की श्रेणी ‘ism’ का प्रकार लेती है तब इसे भाषावाद के नीचे एक महत्वपूर्ण मुद्दे के रूप में संदर्भित किया जाएगा। वेला अपनी भाषा को सर्वश्रेष्ठ मानते हैं और विभिन्न भाषाविदों को हीन मानते हैं।

जो अपनी भाषा का संचार करते हैं। वह आंशिक है और इसी तरह अपनी भाषा को स्वीकार करने के लिए स्वीकार्य और अनुचित साधनों का उपयोग करता है। ऐसे परिदृश्य में यह उल्लेख किया जा सकता है कि व्यक्ति भाषावाद से पीड़ित है। जब 1 भाषा की ऑडियो प्रणाली वास्तव में महसूस करती है कि वे एक दूसरे भाषा में मजबूर हो रहे हैं तो तनाव आता है। इस प्रकार भाषावाद के परिणामस्वरूप, दो भाषाओं के भीतर लड़ाई होती है। उदाहरण के लिए- गैर-हिंदी भाषी पाठ जब हिंदी राष्ट्रव्यापी भाषा बन गई, दक्षिण के व्यक्तियों ने विशेष रूप से हिंदी भाषा का जोरदार विरोध किया। दक्षिण भारत के व्यक्तियों का मानना ​​है कि उन पर हिंदी थोपी जा रही है। है। वे हिंदी भाषा का उपयोग करने के लिए तनाव से भरे हैं और लड़ाई के लिए तैयार हैं। असम में बंगालियों की ओर कार्रवाई हो रही है। पंजाब और हरियाणा के विभाजन के समय पंजाब में, पंजाबी और हिंदी भाषा के कई समर्थकों और प्रचारकों के बीच तनाव था। वे सभी भाषाई-प्रेरित तनाव और युद्ध की स्थितियों के उदाहरण हैं। भाषावाद के मुद्दे ने राष्ट्र की एकता और स्थिति को खतरे में डाल दिया है।

भाषिकतावाद ( लिंगवाद का कारण) लाता है

भारत में भाषावाद का उन्नत दोष विभिन्न परिस्थितियों और तत्वों का परिणाम है। ये बहुतायत में हो सकते हैं और यहीं इन सभी पर बहस करने की क्षमता नहीं है। भाषाविज्ञान की उत्पत्ति और वृद्धि से जुड़े प्राथमिक कारण निम्नलिखित हैं –

(१) ऐतिहासिक कारण –भारत में भाषावाद के कारण तनाव और संघर्ष एक प्रचलित और ऐतिहासिक ऐतिहासिक अतीत से संबंधित हैं; इस तथ्य के कारण, भाषाईवाद का ऐतिहासिक पहलू अतिरिक्त रूप से एक महत्वपूर्ण मुद्दे को जन्म देता है। हम सभी जानते हैं कि भाषा किसी भी क्षेत्र में एक समय पर या संक्षिप्त समय सीमा में उत्पन्न और विकसित नहीं हुई। प्रत्येक भाषा का 1000 के 1000 वर्षों का एक ऐतिहासिक अतीत है और वर्तमान दिन में वे अपने क्षेत्र के वातावरण के साथ इस तरह के दृष्टिकोण के साथ मिश्रित हुए हैं कि इसका इत्र फूल के भीतर निहित है। स्वाभाविक रूप से, किसी भी क्षेत्र के निवासी अपनी भाषा के संबंध में इतने भावुक और भावुक हो जाते हैं कि वे एक अन्य भाषा की उपेक्षा और मान्यता को सहन करने में असमर्थ हो जाते हैं। पूरे ब्रिटिश शासन के दौरान, भारतीयों पर एक अनिवार्य भाषा के रूप में अंग्रेजी लागू की गई थी, जिसे दक्षिण द्वारा पर्याप्त रूप से अपनाया गया था। स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद, हिंदी को राष्ट्रव्यापी भाषा का दर्जा दिया गया। अफसोस की बात है कि दक्षिण के भीतर हिंदी बहुत प्रचलित थी; इस तथ्य के कारण, उन्हें अध्ययन करने के लिए एक नए सिरे से प्रयास करने की आवश्यकता थी, जबकि उन्होंने अंग्रेजी को आत्मसात किया और भाषा को ठीक से जानते थे। अगर न तो उन्हें हिंदी के लिए व्यवस्थित होने की जरूरत थी और न ही उन्हें अंग्रेजी से दूर जाने की जरूरत थी। इस तथ्य के कारण, हिंदी से संबंधित भाषाई और सांस्कृतिक आधारों पर विरोध, तनाव और संघर्ष सामने आए। यह ऐसी परिस्थितियाँ थीं जिन्होंने एक शक्तिशाली प्रकार में भाषावाद का विकास किया। अगर न तो उन्हें हिंदी के लिए व्यवस्थित होने की जरूरत थी और न ही उन्हें अंग्रेजी से दूर जाने की जरूरत थी। इस तथ्य के कारण, हिंदी से संबंधित भाषाई और सांस्कृतिक आधारों पर विरोध, तनाव और संघर्ष सामने आए। यह ऐसी परिस्थितियाँ थीं जिन्होंने एक शक्तिशाली प्रकार में भाषावाद का विकास किया। अगर न तो उन्हें हिंदी के लिए व्यवस्थित होने की जरूरत थी और न ही उन्हें अंग्रेजी से दूर जाने की जरूरत थी। इस तथ्य के कारण, हिंदी से संबंधित भाषाई और सांस्कृतिक आधारों पर विरोध, तनाव और संघर्ष सामने आए। यह ऐसी परिस्थितियाँ थीं जिन्होंने एक शक्तिशाली प्रकार में भाषावाद का विकास किया।

(२) भौगोलिक कारण  – राष्ट्र के विभिन्न क्षेत्रों को भौगोलिक सीमाओं द्वारा सीमांकित किया जाता है और एक दूसरे से अलग किया जाता है। कई क्षेत्रों में पूरी तरह से अलग-अलग भाषाओं का विकास हुआ। साहित्य और हर क्षेत्र की परंपरा के भीतर वहाँ की भौगोलिक परिस्थितियाँ; नदियों, पहाड़ों, जंगलों, देशी कृषि और जानवरों की निर्दिष्ट छाप देखी जाती है; इस तथ्य के कारण, यह मूल निवासियों के लिए मूल भाषा साहित्य से संबंधित होने का एक तरीका है। इन परिस्थितियों में विभिन्न भाषाओं और भाषाई टीमों की दिशा में उदासीनता, विरोध और घृणा उत्पन्न करने के लिए इसे शुद्ध होना भी आवश्यक है।

(३) राजनैतिक  कारण  –  बहुत सी राजनैतिक घटनाएँ अपनी क्षुद्र राजनीतिक गतिविधियों को साकार करने के लिए भाषावाद को प्रोत्साहित और प्रोत्साहित करती हैं। विशेष रूप से पूरे चुनावों में, कुछ राजनीतिक नेता अल्पसंख्यक भाषाओं की भावनाओं और भावनाओं को बढ़ाकर तनाव और लड़ाई पैदा करते हैं, जब वोट प्राप्त करने की बात आती है, तो सार्वजनिक नकदी की कमी होती है। इन व्यक्तियों के परिणामस्वरूप भाषा को एक कठिनाई बनाकर इसे उखाड़ फेंकने से राजनीतिक विषय बनता है; इस तथ्य के कारण, वे उन लोगों द्वारा समर्थित हैं जो एक विशिष्ट भाषा से प्यार करते हैं और प्यार करते हैं, जिसका उल्लेख उनके चुनाव अंतराल के लिए सबसे अधिक उपयोगी हो सकता है।

(४) सामाजिक  कारण- भाषावाद की शुरुआत और वृद्धि के कुछ सामाजिक कारण हैं। जिस समाज के विश्वासों को एक स्थान मिलता है, उस समाज में भाषा को पूरा सम्मान मिलेगा। उस समाज के सदस्यों में उस भाषा के प्रति विशेष अनुराग होता है, हालाँकि विभिन्न भाषाओं से घृणा होती है जिनका उनके विश्वासों से कोई सरोकार नहीं होता है। भाषावाद इस सामाजिक पाठ्यक्रम का एक पहलू है।

(५) वित्तीय कारण –  यदि किसी देहाती की संघीय सरकार किसी एक भाषा-भाषी समूह को विशेष रूप से प्रोत्साहित करने के लिए मौद्रिक सहायता देती है, तो विभिन्न भाषा-भाषी दल भाषा से घृणा और घृणा करने लगते हैं। ऐसी परिस्थितियों में, भाषावाद को मजबूत किया जाता है।

(६) मनोवैज्ञानिक कारण-  भाषावाद की पृष्ठभूमि के भीतर, एक व्यक्ति की मंद व्यर्थता का भाव निहित होता है, जिसके कारण व्यक्ति अपनी भाषा को बहुत अच्छी और विभिन्न भाषाओं को खतरनाक कहना शुरू कर देते हैं। जो लोग किसी भाषा को जानते हैं और उसका उपयोग करते हैं, उन्हें उस भाषा के साथ भावनात्मक और भावनात्मक सहानुभूति मिलती है। भाषा व्यक्ति की आंख को केंद्रित करती है; इस तथ्य के कारण, 1 भाषा के ज्ञान और ग्राहक एक दूसरे के साथ तेजी से संपर्क में उपलब्ध हैं, हालांकि उनमें से किसी एक भाषा के निर्देशन में। ऐसा कोई भावनात्मक या भावनात्मक लगाव नहीं है। इससे भाषाविज्ञान का उद्भव और विकास होता है।

रोकथाम के लिए भस्वामी उपाय
(भाषावाद को दूर करने के उपाय)

भाषावाद के विभिन्न कारणों पर चर्चा करने के बाद, किसी को भाषावाद को समाप्त करने के तरीकों की खोज करनी होगी। राष्ट्र की एकता और अखंडता के लिए इस तनाव से लड़ाई के हालात। जहरीले और खतरनाक होते हैं। यदि भाषावाद का जहर राष्ट्र के भीतर बहता रहा है, तो जल्दी से 1000 भाषाओं की पहचान के भीतर राष्ट्र को वस्तुओं में विभाजित किया जाएगा; इस तथ्य के कारण, भाषावाद का उन्मूलन महत्वपूर्ण है। इसके सबसे महत्वपूर्ण उपाय हैं –

(१) राष्ट्रव्यापी भाषा और राष्ट्रव्यापी समर्थन में सुधार-  पूरे राष्ट्र को एक घटक में बांधने की दृष्टि से, एक राष्ट्रव्यापी भाषा का विकास महत्वपूर्ण है। इसके लिए, पूरे देश में व्यक्तियों को एक राष्ट्रव्यापी भाषा की अवधारणा को स्वीकार करना होगा। फॉक्स को अनिवार्य रूप से वास्तव में एक राष्ट्रव्यापी भाषा की आवश्यकता महसूस करनी चाहिए और एक अंतरराष्ट्रीय भाषा के बजाय एक स्वदेशी भाषा की सहायता करने के लिए प्रभावित और सक्षम होना चाहिए। राष्ट्रव्यापी भाषा के चुनाव के मुद्दे पर विचार करने के लिए यहीं हमारा लक्ष्य नहीं है, हालांकि, यह भाषा सभी राष्ट्रों की संपर्क भाषा होनी चाहिए, जो कि बहुत से व्यक्तियों द्वारा जानी, बोली और उपयोग की जाती है। एक सार्वजनिक समर्थित राष्ट्रव्यापी भाषा की घटना और उपयोग राष्ट्र को एकता और अखंडता की दिशा में ले जाएगी।

(२) क्षेत्रीय भावनाओं का सम्मान और प्रोत्साहन –  हम सभी जानते हैं कि विविध भौगोलिक, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक कारणों के परिणामस्वरूप, एक विशिष्ट क्षेत्र के निवासी अपनी भाषा को सम्मान के साथ देखते हैं और इसके लिए बहुत सारा प्यार और स्नेह दिखाते हैं; इसलिए, क्षेत्रीय भाषाओं को अनदेखा नहीं किया जा सकता है। कई क्षेत्रों में देशी भाषाओं को मान्यता देने के साथ, उन्हें राज्य क्षमताओं में उपयोग करने की अनुमति देने की आवश्यकता है। यह क्षेत्रीय विकास को प्रोत्साहित करेगा और कई मूल व्यक्तियों के बीच आत्म-सम्मान पैदा करेगा। स्पष्ट रूप से भाषावाद और भाषावाद को तनाव को खत्म करने के लिए क्षेत्रीय भाषाओं में स्थिति से निपटने की आवश्यकता है।

(३)  सांप्रदायिकता और क्षेत्रवाद का विरोध- सांप्रदायिकता और क्षेत्रवाद के बंधन भाषावाद को भड़काते हैं और इसे देशव्यापी एकता का पैमाना बनाते हैं। भाषावाद के मुद्दे को हटाने के लिए, सांप्रदायिक और क्षेत्रीय आधार पर उत्पन्न होने वाली विकृतियों और असमानताओं को मिटाना होगा। इस तथ्य के कारण, सांप्रदायिक और क्षेत्रीय भावनाओं का सामूहिक रूप से कड़ा विरोध होना चाहिए।

(४) सांस्कृतिक  व्यापार- सांस्कृतिक परिवर्तन के माध्यम से भाषावाद को मिटाने की क्षमता हो सकती है। इसके लिए, विभिन्न भाषाओं के साहित्य को विभिन्न भाषाओं में अनुवाद करने का कार्य। प्रेरित किया। बहुभाषी कवि सम्मेलनों, दूरदर्शन पैकेजों, सिनेमा, नाटक और कई अन्य लोगों के माध्यम से विभिन्न भाषाई टीमों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान का आयोजन किया जाना चाहिए। विभिन्न भाषाई टीमों के कलाकारों, साहित्यकारों, छाया कर्मचारियों, पत्रकारों, लेखकों और कवियों को परस्पर क्रिया के लिए विकल्पों की पेशकश करनी चाहिए।

(५) राजनीतिक उपाय –  भाषाई तनाव से दूर रहने के लिए, ऐसे राजनीतिक आयोजनों पर कठोर प्रबन्धन की चाह है, जो  अपने लक्ष्य की प्राप्ति के लिए पूरी तरह से अलग-अलग भाषा की टीमों का शिकार हो  । भाषाई तनाव और दंगा भड़काने वाले राजनीतिक दलालों को पकड़कर उन्हें दंडित किया जाना चाहिए।

(६) उचित सोच को बढ़ावा  देना- इस विचार को कई  देशवासियों के बीच प्रचारित किया जाना चाहिए  कि भाषा अभिव्यक्ति का माध्यम है। आत्म-सुधार के उपयोग द्वारा इसका दुरुपयोग करना अक्षम्य अपराध है। सभी भाषाएँ समान रूप से प्रतिष्ठित और वैध हैं। किसी भी भाषा का कोई बहुत कम महत्व नहीं है। एक वैश्विक भाषा या हिंदी के रूप में अंग्रेजी हो या ग्रामीण क्षेत्र में बोली जाने वाली भाषा हो या नहीं, यह भी नहीं लिखा जा सकता – सभी का समान महत्व है; इस तथ्य के कारण, भाषा के बारे में विवाद जैसी कोई चीज नहीं है।

संक्षिप्त उत्तर क्वेरी

प्रश्न 1.
जाति-आधारित समूह तनाव से क्या माना जाता है?
जवाब दे दो
भारतीय समाज में कई जातियाँ उन्नत और विकसित हुई हैं और उनकी अपनी अवधारणाएँ और दृष्टिकोण फैशन में रहे हैं। विचारों में छेद और दृष्टिकोण में पर्याप्त अंतर ने उनके बीच सामाजिक दूरी को काफी बढ़ा दिया। नतीजतन, कई जातियों में भेदभाव उभरने लगा। पूर्वाग्रहों और अज्ञानता के कारण, एक विशिष्ट जाति के व्यक्ति अलग-अलग जातियों की दिशा में अपनी जाति और पतले दृष्टिकोण से अंध भक्ति से भरे हुए थे, जो मानवता के व्यापक दृष्टिकोण को नुकसान पहुंचाते हैं। काका कालेलकर ने ठीक ही उल्लेख किया है, “जातिवाद एक अनर्गल, अंध समूह भक्ति है जो न्याय, औचित्य, समानता और महानतावाद की उपेक्षा करता है।” जातिवाद की पतली विचारधारा ने सामाजिक संबंधों में संकीर्णता, विरोध, पक्षपात, प्रतिद्वंद्विता और आपसी द्वेष के बीज बो दिए, राष्ट्र के प्रत्येक भाग में जातीय तनाव बढ़ाना। समय के साथ, जाति की भावना ने जाति आधारित सामूहिक तनाव को उग्र और चिरस्थायी बना दिया है।

प्रश्न 2
जातिवाद के अस्वस्थ परिणामों को इंगित करता है। या  जातिवाद के किसी भी दो अवांछित प्रभाव लिखें। उत्तर: जातिवाद के विस्तार से एक विशिष्ट जाति लाभ के सदस्य, लेकिन फिर, फिर से, जातिवाद की प्रगति से सभी राष्ट्र और समाज की कमी होती है। यदि जातिवाद जाति के आत्म-सुधार के लिए एक कुशल उपकरण है, तो यह आमतौर पर सभी मानव जाति के लिए सबसे बड़ा अभिशाप है। जातिवाद के कई अवांछित प्रभावों की संख्या इस प्रकार है

(१) राष्ट्रवाद की एकता में बाधा –  जातिवाद का खुलासा देश को विभिन्न अहंकारी टीमों में विभाजित करता है। जिसका एकमात्र उद्देश्य 1 व्यक्तिगत सफलता की सफलता और स्वार्थ की प्राप्ति है। इसके कारण, समूह तनाव और संघर्ष पूरी तरह से विभिन्न जातियों के बीच आते हैं, जो राष्ट्र की सुविधा को कमजोर करता है। स्पष्ट रूप से, जातीयता के आधार पर विभाजन राष्ट्र की एकता के लिए खतरा है और राष्ट्रव्यापी विकास के निशान को अवरुद्ध करता है।

(२) देशव्यापी क्षमता  घटाना- जाति की भावना पक्षपात को प्रोत्साहित करती है। आंशिकता राष्ट्र के मानव स्रोतों के सही उपयोग में बाधा डालती है। बहुत कम तैयार और कम सक्सेसफुल लोग एक्स्ट्रा सर्टिफाइड और एक्स्ट्रा सक्सेसफुल लोगों की जगह लेते हैं, ताकि राष्ट्र की सक्सेसफुल ह्यूमन लाइफस्टाइल उसकी एनर्जी और टाइम को स्वीकार्य विकल्पों की तलाश में बर्बाद कर दे। इस तरह जातिवाद में वृद्धि के कारण, राष्ट्रव्यापी क्षमता और व्यायाम लगातार गलत हो जाते हैं।

(३)  लोकतंत्र के लिए जोखिम – लोकतंत्र के मुख्य नियम हैं – स्वतंत्रता, समानता और भाईचारा। भेद में, जातिवाद असमानता, वर्ग-भावना, शत्रुता, शत्रुता, पक्षपात और तनाव पर निर्भर करता है। इससे लोकतंत्र को भारी खतरा है। केएम पणिक्करे ने ठीक ही उल्लेख किया है, “वास्तविक तथ्य में, जब तक उप-जातियां और संयुक्त घराने हैं, तब तक समाज का कोई भी समूह समानता के आधार पर संभव नहीं है।”

(४)  पक्षपात और भ्रष्टाचार को बढ़ावा देना- ये सभी विचार सामूहिक रूप से चलते हैं। जातिवाद के कारण पक्षपात की अनुभूति प्रेरित होती है, सटीक और अनुचित का विवेक मिट जाता है और अन्याय और अनैतिकता हावी हो जाती है। यह सकारात्मक रूप से भ्रष्टाचार को प्रेरित करता है जिससे समाज को चोट पहुंचती है।

प्रश्न 3.
सांप्रदायिक समूह तनाव से क्या माना जाता है? जवाब दे दो।

भारत विभिन्न संप्रदायों का एक देहाती है। मुख्य रूप से हिंदू, मुस्लिम, सिख और ईसाई हैं – उन 4 संप्रदायों के व्यक्ति, जिनके परिणामस्वरूप उनसे जुड़ी सांप्रदायिक विविधता देखी जा सकती है। सांप्रदायिक तनाव के रूप में जाने जाने वाले विभिन्न संप्रदायों के बीच लड़ाई और तनाव का पता चला। 1947 में आजादी के समय हुए सांप्रदायिक दंगों ने इस सांप्रदायिक तनाव को हमेशा के लिए खत्म कर दिया। तब से, प्रत्येक हिंदू और मुस्लिम समुदायों के व्यक्तियों ने एक दूसरे को देखना शुरू कर दिया जब यह संदेह, घृणा और घृणा की बात आती है। वर्तमान समय में भी, प्रत्येक समुदाय में समूह तनाव का एक परिदृश्य है। समान रूप से, पंजाब की कमी हिंदू और सिख समुदायों के बीच संदेह, विरोध और तनाव पैदा करने की कोशिश कर रही है। राष्ट्र के कई शहरों में ऐसा सांप्रदायिक समूह-तनाव; उदाहरण के लिए, मेरठ, अलीगढ़, आगरा, और कई अन्य में।

प्रश्न 4.
एक टिप्पणी लिखें – भारत में सांप्रदायिकता।
उत्तर
भारत हिंदू, मुस्लिम, सिख, ईसाई और पारसी के समकक्ष कई संप्रदायों के अनुयायियों का निवास है, हालांकि उनमें से प्राथमिक संप्रदाय केवल दो हैं – हिंदू संप्रदाय और मुस्लिम संप्रदाय। अंतर्राष्ट्रीय आक्रमणकारियों के प्रकार के भीतर, मुस्लिम शासकों ने भारत में प्रवेश किया और यहीं पर हिंदू विषयों पर अमानवीय अत्याचार किए। वर्तमान समय में भी अत्याचार, दमन और त्रासदी के उस अंतराल को हिंदू नहीं भूले हैं। नतीजतन, लंबे समय से विरोध और हिंदू और मुस्लिम संप्रदायों के बीच प्रतिशोध की भावनाएं फिर भी समूह तनाव और लड़ाई का परिणाम हैं।

फैशनेबल अंतराल के भीतर, इन दो समुदायों के बीच सबसे अच्छी लड़ाई और तनाव भारत की स्वतंत्रता और विभाजन की रणनीति के दौरान हुआ। राष्ट्र दो तत्वों में विभाजित था – भारत और पाकिस्तान। इस विभाजन के कारण, हिंदुओं और मुसलमानों के बीच सदियों से पूर्वाग्रह पैदा हुए। अओके और प्रत्येक समुदाय सांप्रदायिक दंगों की भयावहता से पीड़ित थे। सैकड़ों युवाओं, पुराने पुरुषों, छोटे पुरुषों और वयस्कों की हत्या कर दी गई थी और सैकड़ों हजारों लोग बेघर हो गए थे। वास्तविकता यह है कि वर्तमान समय में भी भारत के मुसलमान और हिंदू एक दूसरे को बदलने की स्थिति में नहीं हैं। हर तरफ ।

मुद्दों, अवसरों, उन्मादी व्यक्तियों और घटनाओं को पूर्वाग्रह और विरोधी भावना से भरा जाता है। सांप्रदायिक दंगों की आंच इतनी जल्दी भड़क जाती है जैसे कि बस थोड़ी सी चिंगारी ही छू जाए। मेरठ, अलीगढ़, इलाहाबाद, मुरादाबाद, दिल्ली और गुजरात के कुछ शहरों, और कई अन्य शहरों में, कई नाजुक शहरों में, कई उदाहरणों में सांप्रदायिकता की भयानक आपदा ने कहर बरपाया है।

Q 5.
व्यक्तित्व की घटना पर सांप्रदायिकता का क्या प्रभाव पड़ता है?
जवाब दे दो।
मनुष्य का व्यक्तित्व उसके सभी शारीरिक, जन्मजात और खरीदे गए वृत्ति का योग है। यह एक व्यक्ति की आदतों, दृष्टिकोण और गुणों का एक गतिशील समूह है जो अपने वातावरण में तैनात मिश्रित तत्वों के परस्पर संपर्क से उत्पन्न होता है। एक व्यक्ति का व्यक्तित्व अपने शुरुआती उदाहरणों से बनाना शुरू करता है, एक बच्चे का दिमाग एक साफ स्लेट के साथ तुलना में रहा है जिस पर कुछ लिखा जा सकता है। शुरू से ही सांप्रदायिक माहौल में रहने वाले छोटे के भीतर कई तरह की धारणाएं हैं।

विकसित करना शुरू करें। पूर्व-गर्भाधान में पूर्व-निर्णय, गुमराह विश्वास और राग-द्वेष की भावनाएँ शामिल हैं। ज्यादातर तर्कहीन मान्यताओं और अंधविश्वासों पर आधारित पूर्वाग्रहों या अनुमानों का बच्चे के व्यक्तित्व पर प्रभाव पड़ता है। दो विरोधी समुदायों के नौजवानों के भीतर विकसित किए गए सलाहकार संबंधी दृष्टिकोण, फिल्टर के भीतर शत्रुता, तनाव और शत्रुता की भावनाएं पैदा करेंगे।

सामाजिक शत्रुता या मित्रता को अभिवृत्ति के आधार पर देखा जाता है; इसलिए प्रतिकूल परिप्रेक्ष्य के आधार पर बनाई गई सामाजिक दुश्मनी; सांप्रदायिक तनाव और दंगों के मामलों में; इसके अस्वस्थ परिणामों को प्रदर्शित करता है। आदतें और दृष्टिकोण काफी हद तक मान्यताओं से संबंधित हैं। हिंदू पुनर्जन्म में मानते हैं लेकिन मुसलमान नहीं। सांप्रदायिक भावना को बल मिलेगा जब हम अपने दुश्मनों और दुश्मनों के प्रति विचार करेंगे। यह स्पष्टीकरण है कि {एक} कई समुदायों की दिशा में पक्षपाती परिप्रेक्ष्य थोड़ा एक के भीतर बनाया गया है। यह विधि उनके व्यक्तित्व की घटना को बाधित करती है।

सांप्रदायिकता एक क्षुद्र और पतला मानसिकता के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है। एक ओर यह मानव मन को अपने बंधन में रखता है और इसे विकसित करने की अनुमति नहीं देता है और फिर यह मानव को समाज और वातावरण के विभिन्न तत्वों को सही ढंग से बदलने की अनुमति नहीं देता है, जिससे व्यक्तित्व का असंतुलन हो जाता है आदमी और उसके व्यक्तित्व सुधार बंद हो जाता है। इस प्रकार यह स्पष्ट है कि सांप्रदायिकता प्रत्येक दृष्टिकोण से खतरनाक है और इसका व्यक्तित्व की घटना पर बुरा प्रभाव पड़ता है।

प्रश्न 6.
सांप्रदायिकता को रोकने के किसी भी दो उपायों के बारे में संक्षेप में लिखें। जवाब दे दो। सांप्रदायिकता को रोकने के लिए सहायक उपाय इस प्रकार हैं –

1. मिश्रित सांस्कृतिक संकुल का आयोजन किया जाना चाहिए। इन पैकेजों के आयोजन से, पूरी तरह से अलग-अलग समुदाय एक-दूसरे के लिए बंद हो जाते हैं, उनकी अच्छाई का पता चलता है और बहुत सी गलतफहमियां मिट जाती हैं।
2. सांप्रदायिकता को नियंत्रित करने के लिए इसके प्रति व्यापक प्रचार-प्रसार होना चाहिए। सामूहिक संचार की सभी तकनीकों द्वारा साम्प्रदायिकता के नुकसान और इसके बुरे दंड को लगातार व्यक्तियों तक पहुँचाया जाना चाहिए।

प्रश्न 7.
क्षेत्रीय समूह तनाव से क्या माना जाता है?
जवाब दे दो।
भारत एक उप-महाद्वीप है और विभिन्न क्षेत्रों में विभाजित एक बड़ी भू-राजनीतिक इकाई है। हर क्षेत्र की भौगोलिक सीमाएँ, आस्था, परंपरा और भाषा, निवास और सामाजिक-आर्थिक-राजनीतिक गतिविधियों ने क्षेत्र के भीतर और उस क्षेत्र के निवासियों के मन में अलगाव, समृद्धि और प्रगति की भावना को जन्म दिया। दिया। नतीजतन, 1 क्षेत्र के व्यक्तियों को अपने क्षेत्र की दिशा में प्यार और एक दूसरे क्षेत्र के व्यक्तियों की दिशा में घृणा, घृणा और विरोध की भावनाएं पैदा होने लगीं।

एक विशिष्ट क्षेत्र के लिए विभिन्न क्षेत्रों की आंशिकता, अंधापन, निहित जिज्ञासा, पतली मानसिकता और उपेक्षा क्षेत्रीयता को जन्म देती है। 1 क्षेत्र के लोग कार्रवाई करते हैं और कई अन्य। दूसरों के लिए और उनके प्रति उनकी सहायता के लिए, जो हिंसक दंगों में समाप्त होता है।

इससे एक दूसरे की दिशा में नफरत बढ़ेगी और कई व्यक्तियों के बीच क्षेत्रीय तनाव पैदा होगा। अधिकांशतः प्रादेशिकता के आधार पर बढ़ती नफरत और पूर्वाग्रह; क्षेत्रीय टीमें तनाव को चिरस्थायी बनाती हैं। हमारे देश में, क्षेत्रीय आधार पर, मुंबई राज्य गुजरात और महाराष्ट्र में विभाजित है और पंजाब पंजाब और हरियाणा में विभाजित है। आमतौर पर, एक और क्षेत्र अतिरिक्त राज्य की मांग करता है; यह क्षेत्रीय आक्रामकता को बढ़ा रहा है और राष्ट्र की एकता को चोट पहुंचा रहा है।

प्रश्न 8.
भाषाई समूह तनाव से क्या माना जाता है?
जवाब दे दो। भाषाई
समूह-तनाव
भाषा अभिव्यक्ति का एक मजबूत माध्यम है। इसमें एकीकरण की मजबूत ऊर्जा है। इसके परिणामस्वरूप इसका अर्थ यह है कि एक व्यक्ति एक दूसरे के संपर्क में उपलब्ध है और अवधारणाओं का आदान-प्रदान करता है। हिंदी, उर्दू, पंजाबी, मराठी, गुजराती, बंगाली, तमिल, तेलुगु, मलयालम, कन्नड़, कश्मीरी, सिंधी और असमिया भारत में बोली जाने वाली विभिन्न भाषाएँ हैं। राष्ट्र की संरचना के भीतर, हिंदी को स्वीकार किया गया है क्योंकि राष्ट्रव्यापी भाषा, 22 भाषाओं को राष्ट्रव्यापी महत्व देती है।

हिंदी भाषा के पाठों ने हिंदी भाषा का कड़ा विरोध किया। वह हिंदी भाषा के प्रभुत्व के लिए व्यवस्थित नहीं है। एक विकल्प के रूप में, वे अंग्रेजी भाषा की दिशा में पक्षपात प्रस्तुत करते हैं। असम में, असमिया और बंगाली भाषाओं के आधार पर असंतोष व्याप्त है। संपर्क और भाषाई राज्यों की संस्था से संबंधित विभिन्न भाषा-भाषी व्यक्तियों में बहुत अधिक तनाव है। इससे आंदोलन, राजनीतिक साजिश और हिंसा होती है।

भाषाई तनाव; लड़ाई और खून-खराबे के भीतर, 1000 लोगों की एक पूरी बहुत कुछ नष्ट हो जाता है और संपत्ति की कीमत करोड़ों रुपये हो जाती है। राष्ट्रव्यापी एकता से देश के विभाजन की अवधारणा से संकटग्रस्त है। यह सर्वविदित है कि गुजरात और महाराष्ट्र, तमिलनाडु, कर्नाटक और आंध्र प्रदेश की संस्था भाषाई तनाव के परिणाम हैं। अंतरराष्ट्रीय स्तर पर, बंगाली भाषा के आधार पर बांग्लादेश पाकिस्तान से अलग हो गया। भाषाई समूह के तनाव किसी भी राष्ट्र की अखंडता और संप्रभुता के लिए हानिकारक होते हैं।

प्रश्न 9.
पक्षपात के प्राथमिक विकल्पों को इंगित करें।
जवाब दे दो।
पूर्वाग्रहों के सिद्धांत विकल्प अगले हैं –

1. किसी वस्तु, व्यक्ति, समूह या विचार और की दिशा में अनुकूल या प्रतिकूल दृष्टिकोण। मान्यताओं के नाम पूर्वाग्रह से ग्रसित हैं।
2. किसी भी पूर्व के प्रस्ताव के पूर्वाग्रह हैं या किसी व्यक्ति, पड़ोस, पदार्थ या समाज की दिशा में पहले से अनुरोध किया गया है।
3. पूर्वाग्रहों को एक व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण और भावनाओं के आधार पर देखा जाता है। उनके भवन में, व्यक्तित्व के सभी बिंदु, संज्ञानात्मक, प्रेरक और भावनात्मक कार्य गति में हैं।
4. खतरनाक के अलावा पूर्वाग्रह अच्छे हो सकते हैं, वे अक्सर प्रतिकूल के अलावा अनुकूल होते हैं, वे अक्सर घबराहट के अलावा उचित होते हैं; फिर भी, इस बात की जांच नहीं की जा सकती है कि कौन सी जानकारी या सच्चाई इन पूर्वाग्रहों पर आधारित है।
5. अधिकांश पूर्वाग्रह भ्रम और आतंक के लिए जिम्मेदार हैं और किसी भी प्रकार के पड़ोस, आध्यात्मिक, जाति या पारंपरिक हो सकते हैं।
6. पूर्वाग्रहग्रस्त वंशावली पारंपरिक और जन्मजात नहीं हैं, हालांकि वे अर्जित किए जाते हैं। कोई भी व्यक्ति पूर्व-निर्मित अनुरोध के साथ पैदा नहीं होता है, हालांकि कट्टरपंथियों द्वारा काफी अनुकूल या प्रतिकूल विश्वास और दृष्टिकोण विकसित किए जाते हैं।
7. पूर्वाग्रह व्यक्तियों के व्यक्तित्व के एक अभिन्न अंग में परिवर्तित हो जाते हैं, जिससे समूह तनाव को ट्रिगर करने वाले समूह के भीतर व्यवहार दोष उत्पन्न हो जाते हैं।
8. समूह तनावों का परिणाम पड़ोस, जातीय और परिष्कार संघर्ष, सामाजिक संघर्ष और संघर्ष की भयावहता है।

बहुत जल्दी जवाब सवाल

प्रश्न 1.
भारत में विभिन्न प्रकार के समूह-तनाव क्या हैं?
उत्तर
भारत एक बड़ा राष्ट्र है जिसके माध्यम से कई जातियां, उपजातियां, समुदाय, पाठ और विभिन्न भाषाओं के अन्य लोग कई क्षेत्रों में बसते हैं। इस विविधता ने एक ओर भारतीय समाज और परंपरा को समृद्ध किया है, और फिर इसके अलावा विभिन्न समूह तनावों को नियंत्रित किया है। हमारे राष्ट्र में मुख्य रूप से 4 प्रकार के समूह तनाव हैं –

1. जाति-समूह तनाव,
2. सांप्रदायिक समूह तनाव
3. क्षेत्रीय समूह तनाव और
4. भाषाई समूह-तनाव।

प्रश्न 2.
रूढ़ियों को रेखांकित करें
या रूढ़ियों
के उस साधन को स्पष्ट करें।
जवाब दे दो।
किम्बल यंगर स्टीरियोटाइपिंग को परिभाषित करता है, इन वाक्यांशों में, “स्टीरियोटाइप एक भ्रामक वर्गीकरण की धारणा है जिसके साथ वैकल्पिक या नापसंद और स्वीकृति या अस्वीकृति की एक शक्तिशाली भावना जुड़ी हुई है। इस प्रकार रूढ़िवादिताएं उल्लेखनीय हैं, जो ज्यादातर तर्क पर आधारित नहीं हैं, हालांकि ज्यादातर व्यक्ति की इच्छा या नापसंद पर आधारित हैं। रूढ़ियों से जुड़ा कोई ठोस प्रमाण नहीं है। रूढ़िवादिता आमतौर पर पूर्वाग्रहों को जन्म देती है और सामूहिक पूर्वाग्रह इन पूर्वाग्रहों के साथ समाज के भीतर आते हैं।

प्रश्न 3.
समूह तनाव-निवारण में स्कूली शिक्षा की स्थिति स्पष्ट करें।
जवाब दे दो।
समूह तनाव-राहत के कई विविध उपायों के बीच, शायद सबसे उपयोगी और भरोसेमंद उपाय स्कूली शिक्षा का अनकहा है। वास्तविक तथ्य में, समूह का तनाव पतला दृष्टिकोण, पूर्वाग्रहों और अंधविश्वासों और कई अन्य लोगों के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। प्रशिक्षण इन तत्वों को खत्म करने में मदद करता है, शिक्षित व्यक्ति का व्यापक और व्यापक दृष्टिकोण है, वह पूर्वाग्रहों से मुक्त है, निष्पक्ष सोचता है और अंधविश्वास से मुक्त है।

इस परिदृश्य पर समूह-तनाव की उत्पत्ति की संभावना कम हो जाती है। इसके अलावा, स्कूली शिक्षा लेते समय, विभिन्न टीमों और सबक के युवा सामूहिक रूप से रहते हैं और बंद संपर्क में उपलब्ध हैं। इसके अलावा, कई टीमों में सामाजिक दूरी कम हो जाती है और समूह तनाव का अवसर नहीं हो सकता है। इस प्रकार हम कहेंगे कि समूह तनाव की रोकथाम के भीतर स्कूली शिक्षा का महत्वपूर्ण स्थान है।

प्रश्न 4.
संक्षिप्त शब्द लिखें – भारत की भाषाएँ।
जवाब दे दो।
भारत एक असीमित और विशाल राष्ट्र है। कश्मीर से कन्याकुमारी और कच्छ से अरुणाचल प्रदेश तक कई भाषाएँ यहाँ बोली जाती हैं। पूरी तरह से अलग-अलग भाषाएं और बोलियाँ इसके अतिरिक्त यहाँ प्रचलित हैं, जैसे कई धर्मों और समुदायों के व्यक्ति हैं। पूरी तरह से अलग-अलग सबसे महत्वपूर्ण भाषाएं बोली जाती हैं और कई क्षेत्रों में लिखी जाती हैं, इनके अलावा बोलचाल में इस्तेमाल की जाने वाली पूरी तरह से विविध देशी बोलियां हैं जो प्रत्येक 50 किमी के अंतराल पर संशोधित की जाती हैं। उनका क्षेत्र प्रतिबंधित है और उनका साहित्य विकसित नहीं हुआ है। हमारे राष्ट्र की सिद्धांत भाषाएं हिंदी, उर्दू, पंजाबी, मराठी, गुजराती, बंगाली, तमिल, तेलुगु, मलयालम, कन्नड़, असमिया और कश्मीरी और कई अन्य हैं। भारत की संरचना के भीतर, हिंदी को राष्ट्रव्यापी भाषा घोषित किया गया है।

विशेष रूप से उत्तर प्रश्न

प्रश्न I निम्नलिखित वाक्यों के भीतर स्वीकार्य वाक्यांशों के साथ स्वच्छ को भरें।
1. समाज के पूरी तरह से विभिन्न तत्वों के बीच विकसित होने वाली सामाजिक दूरी के कारण। तनाव जो होता है ………। इसका उल्लेख है।
2. एक गुच्छा के अधिकांश व्यक्तियों द्वारा तनाव, बेचैनी और घबराहट की अनुभूति …………… .. के रूप में जाना जाता है।
3. गोरों और अश्वेतों के बीच दक्षिण अफ्रीकियों में मौजूद तनाव ……।
4. निश्चित विषय, नियम, जिन्हें लोग ………… .. के रूप में जाना जाता है, की दिशा में प्रतिकूल या प्रतिकूल परिप्रेक्ष्य,
5. ब्रिटेन पर आधारित …… .. का अर्थ अपरिपक्व या पक्षपातपूर्ण राय है।
6. किसी भी परिस्थिति में पक्षपाती और अपरिपक्व न बनें ………। इसे कहा जाता है। 7. पूर्वाग्रह या पक्षपात ………। का कारण बनता है। 8. पूर्वाग्रह टीमों को ………… .. प्रदान करता है।


9. पूर्वाग्रहों से उत्पन्न एक व्यक्ति का दृश्य ………। ऐसा होता है।
10. उनकी जाति को अच्छी और अलग-अलग जातियों के रूप में ………।
11. ……… ..… जातीय दूरी ’में वृद्धि का कारण बनता है।
12. अंतरजातीय विवाह को प्रोत्साहित करना ………। कम किया जा सकता है।
13. साइट आगंतुकों और प्रचार उपकरणों ने अतिरिक्त रूप से जातिवाद को जन्म दिया है ……… ..
14. हिंदू और मुस्लिम, सिख, ईसाई, पारसी और कई अन्य लोगों के बीच हर बार उठने वाला तनाव। टीमों को …… .. के रूप में जाना जाता है।
15. सांप्रदायिक भावना का फल आमतौर पर ……… है। यह
16 के रूप में है । सांप्रदायिकता सामूहिक …………। इसके लिए बहुत अच्छी तरह से एक उद्देश्य हो सकता है। (
17.) सांप्रदायिक तनाव हो सकता है
घटकर ……………। सांस्कृतिक आदान-प्रदान द्वारा। 18. क्षेत्रवाद एक प्रकार का ……… है।
19. भाषावाद ………। एक प्रकार का
20 है । एक हानिकारक प्रभाव के रूप में भाषावाद ………। 21 के लिए भी उत्तरदायी हो सकता है। यह सभी प्रकार के समूह तनाव को कम करने में उपयोगी है। 22. किसी व्यक्ति या पड़ोस को गलत तरीके से आरोप लगाकर तनाव पैदा करने के लिए ………… .. उत्तर दें 1. सामाजिक तनाव 2. समूह तनाव 3. नस्लीय तनाव चार पूर्वाग्रह 5. पूर्वाग्रह 6, पूर्वाग्रह 7. समूह तनाव – 9 बढ़ाएं। बायस्ड 10. जाति समूह तनाव 11. जाति तनाव 11. जाति तनाव 12 जाति तनाव 13. 14 सांप्रदायिक तनाव बढ़ाएं 15 सांप्रदायिक तनाव 16. तनाव 17, उन्मूलन 18. समूह तनाव, 19. समूह तनाव

20, क्षेत्रीय तनाव
21. स्कूली शिक्षा
22 अफवाहें फैलाना, दंगे फैलाना।

क्वेरी II। किसी एक वाक्यांश या एक वाक्य में अगले प्रश्नों का विशेष उत्तर दें –
प्रश्न 1.
समूह तनाव से क्या माना जाता है?
जवाब दे दो।
समूह तनाव एक ऐसे परिदृश्य की पहचान है जिसके माध्यम से समाज, पड़ोस, विश्वास, जाति या राजनीतिक का एक सा हो जाता है; एक चिंता, ईर्ष्या, घृणा और विपरीत के विरोध से भरा है।

प्रश्न 2.
भारतीय समाज में मुख्य रूप से किस प्रकार के समूह-तनाव की खोज की जाती है?
जवाब दे दो।
भारतीय समाज में मौजूद समूह-तनाव के सिद्धांत प्रकार हैं- जाति-समूह-तनाव, भाषाई समूह-तनाव, क्षेत्रीय समूह-तनाव और सांप्रदायिक समूह-तनाव।

प्रश्न 3.
समूह तनाव के लगातार पर्यावरणीय कारणों को इंगित करें।
जवाब दे दो।
समूह तनाव के लगातार पर्यावरणीय कारण ऐतिहासिक कारण हैं, शारीरिक कारण, सामाजिक कारण, आध्यात्मिक कारण, वित्तीय कारण, राजनीतिक कारण और सांस्कृतिक कारण।

प्रश्न 4.
समूह तनाव के 4 सबसे महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक कारणों को इंगित करें।
जवाब दे दो।

1.  प्रिज्युडिस,
2. भ्रामक विश्वास, रूढ़िवादिता और प्रचार,
3. झूठे आरोप और
4. व्यक्तित्व और निजी बदलाव।

प्रश्न 5.
पूर्वाग्रह का अर्थ क्या है?
जवाब दे दो।
पूर्वाग्रह एक कॉल है जिसे पहले सूचना की सही जाँच से लिया जाता है।

प्रश्न 6.
पूर्वाग्रह को खत्म करने के लिए प्राथमिक उपाय क्या हैं?
जवाब दे दो।

1. आपसी संपर्क,
2. प्रशिक्षण,
3. सामाजिक-आर्थिक समानता,
4. भावनात्मक एकता,
5. संतुलित व्यक्तित्व और
6. चेतना जगाने के लिए।

प्रश्न 7.
जातिवाद से क्या माना जाता है?
जवाब दे दो।
जातिवाद एक जाति या उप-जाति के सदस्यों की संवेदना है, जिसके माध्यम से वे राष्ट्र, विभिन्न जातियों या सभी समाजों की तुलना में निष्पक्ष रूप से अपनी जाति या समूह के सामाजिक, वित्तीय और राजनीतिक लाभ या लाभ प्राप्त करने का प्रयास करते हैं।

प्रश्न 8.
जातिवाद के प्राथमिक कारणों को इंगित करें।
जवाब दे दो।

1. अपनी जाति की स्थिति का एकतरफा एहसास
2. गैर-सार्वजनिक मुद्दों के विकल्प,
3. विवाह प्रतिबंध
4. आजीविका में सहायक,
5. शहरीकरण और औद्योगीकरण,
6.  साइट आगंतुकों और प्रचार उपकरणों में सुधार।

प्रश्न 9.
भारत में सांप्रदायिक तनाव के लिए 4 सबसे महत्वपूर्ण कारण बताते हैं।
जवाब दे दो।

1. ऐतिहासिक उद्देश्य
2. सांस्कृतिक कारण,
3. राजनीतिक कारण और
4. मनोवैज्ञानिक कारण।

प्रश्न 10.
भाषावाद की रोकथाम के लिए प्राथमिक उपायों को इंगित करें।
जवाब दे दो।

1. राष्ट्रव्यापी भाषा विकास और राष्ट्रव्यापी सहायता,
2. क्षेत्रीय भाषाओं का सम्मान और प्रोत्साहन,
3. सांप्रदायिकता और क्षेत्रवाद का विरोध
4. सांस्कृतिक परिवर्तन,
5. राजनीतिक उपाय और
6. उचित टांका लगाने का प्रचार।

कई वैकल्पिक प्रश्न

निम्नलिखित प्रश्नों के भीतर दिए गए विकल्पों में से सही संभावना का चयन करें –
प्रश्न 1।
“मनोवैज्ञानिक अर्थों में तनाव, तनाव, बेचैनी और घबराहट की भावना है।” कौन सा मनोवैज्ञानिक यह दावा कर रहा है?
(ए) जेम्स ड्रेवर
(बी) कोलमैन
(सी) क्रेच और क्रचफील्ड
(डी) बैलार्ड
जवाब
(बी)  कोलमैन

प्रश्न 2.
समाज के पूरी तरह से अलग-अलग वर्गों या टीमों के बीच सामाजिक दूरी में तेजी लाने का परिदृश्य –
(ए) सामूहिक लड़ाई
(बी) आपसी सहयोग
(सी) समूह-तनाव
(डी) सामूहिक सहमति
उत्तर
(सी)  समूह

प्रश्न 3.
निम्नलिखित में से कौन समूह तनाव का कारण है- (
a) प्रशिक्षण
(b) खेल गतिविधियाँ
(c) स्टीरियोटाइप्स
(d) राष्ट्रव्यापी प्रतियोगिता
उत्तर
(c)  स्टीरियोटाइप्स

प्रश्न 4.
मुख्य रूप से निजी, पड़ोस, पारंपरिक मान्यताओं और प्रथाओं पर आधारित है, जब एक पड़ोस, विश्वास, वर्ग, क्षेत्र या भाषा की प्रतिकूल या अनुकूल धारणा बनाई जाती है, तो इसे किसके रूप में संदर्भित किया जाता है?
(ए) सांप्रदायिकता
(बी) समूह तनाव
(सी) भ्रामक दृश्य
(डी) प्रिज्युडिस
उत्तर
(डी)  प्रिज्युडिस

प्रश्न 5.
मजबूत जातिवाद की भावना के कारण विकसित होने वाला सामाजिक तनाव –
(ए) व्यर्थ तनाव
(बी) गंभीर सामूहिक तनाव
(सी) जाति आधारित समूह तनाव।
(डी) उन में से कोई भी
उत्तर
(ग)  जाति-समूह तनाव।

प्रश्न 6.
अगला कौन सा एक सामूहिक तनाव है जो केवल भारतीय समाज में पाया गया है
(a) भाषाई समूह-तनाव
(b) आध्यात्मिक समूह-तनाव
(c) क्षेत्रीय समूह-तनाव
(d) जाति समूह-तनाव
उत्तर
(D)  जाति -ग्रुप स्ट्रेस

प्रश्न 7.
जातिवाद का अगला पहलू कौन सा नहीं है –
(a) भ्रष्टाचार
(b) पक्षपात
(c) सामूहिक तनाव
(d) अंतर-जातीय विवाह
उत्तर
(d)  अंतर-जातीय विवाह

प्रश्न 8.
उनकी भाषा पर अत्यधिक और अलग-अलग भाषाओं के रूप में विचार करने से उत्पन्न होने वाला सामाजिक तनाव जिसे निम्न के रूप में जाना जाता है –
(ए) चरम सामाजिक तनाव
(बी) क्षेत्रीय तनाव
(सी) भाषाई तनाव
(डी) सांप्रदायिक तनाव
उत्तर
(सी)  भाषाई तनाव

प्रश्न 9.
वापस काटने के लिए किस तरह का सामूहिक तनाव है – अंतर-जातीय विवाह को प्रोत्साहित करना?
(ए) भाषाई समूह-तनाव
(बी) आध्यात्मिक समूह-तनाव
(सी) जाति-समूह तनाव
(डी) क्षेत्रीय समूह-तनाव
उत्तर
(ग)  जाति-समूह तनाव

क्वेरी से 10
हमारे देश में सांप्रदायिक दंगों के पीछे सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्य हर अब और फिर है –
(क) जाति भावना
(ख) क्षेत्रीय भावना
(ग) सांप्रदायिकता
(घ) दंगा की भावना
उत्तर
(ग)  सांप्रदायिकता की भावना

प्रश्न 11.
कट्टरता या आध्यात्मिक कट्टरता के परिणामस्वरूप आते हैं-
(a) सामाजिक तनाव
(b) आध्यात्मिक समूह तनाव
(c) वर्गवाद
(d) व्यर्थ तनाव
उत्तर
(b)  आध्यात्मिक समूह तनाव

प्रश्न 12.
जातिवाद का तीव्र प्रकार लेना
(a) राष्ट्र की प्रगति है
(b) वित्तीय उत्थान
(c) भ्रष्टाचार का बोलबाला
(d) समाज में सहयोग (
उत्तर
)  भ्रष्टाचार का प्रभुत्व

प्रश्न 13.
सांप्रदायिक तनाव को कम करने के लिए, इसे पूरा किया जाना चाहिए –
(क) राष्ट्रवाद को बढ़ावा देना
(बी) सांप्रदायिक राजनीतिक घटनाओं पर प्रतिबंध
(ग) मिश्रित पैकेज का आयोजन
(डी) ये सभी उपाय
उत्तर
(डी)  ये सभी उपाय

प्रश्न 14.
मिश्रित सांस्कृतिक अवसरों का आयोजन करके कम किया जा सकता है –
(ए) जाति-समूह तनाव
(बी) सांप्रदायिक तनाव
(सी) भाषाई तनाव
(डी) समूह तनाव के प्रत्येक प्रकार के
उत्तर
(डी)  समूह के प्रत्येक प्रकार- कठोरता

प्रश्न 15.
हमारे राष्ट्र में भाषावाद को विनियमित करने के उपाय हैं –
(ए) पूरा राजनीतिक प्रयास
(ख) राष्ट्रव्यापी भाषा का सम्मान करना
(ग) सभी क्षेत्रीय भाषाओं को समान प्रोत्साहन
(डी) इन सभी उपायों का
उत्तर दें
(डी)  ये सभी उपाय

क्वेरी 16.
समूह तनाव की रोकथाम के भीतर सबसे अधिक उपयोगी मुद्दा है –
(क) बेहतर वित्तीय
(ख) संवर्धन और स्कूली शिक्षा के प्रकट करना
(ग) धार्मिक जानकारी का प्रसार
(घ) अनम्य कानूनी दिशा निर्देशों बनाना
उत्तर
(ख)  संवर्धन और का प्रकट करना शिक्षा

प्रश्न 17.
पश्चिमी उत्तर प्रदेश की अलग राज्य की मांग किस विचारधारा का परिणाम है?
(ए) जातिवाद
(बी) विश्वास
(सी) क्षेत्रवाद
(डी) अंधविश्वास
उत्तर
(सी)  क्षेत्रवाद

प्रश्न 18.
समूह के तनाव को अगले में से कौन कम करता है?
(ए) लक्षण
(बी) AM
(सी) निरक्षरता
(डी) विश्वासों और उद्देश्यों को ज्यादा समाज के सदस्यों की तरह
उत्तर
(डी)  विश्वासों और उद्देश्यों को ज्यादा समाज के सदस्यों की तरह

प्रश्न 19.
अगले कथनों में से कौन सा उपयुक्त है?
(ए) पूर्वाग्रहों की खोज नहीं की गई है।
(बी) पूर्वाग्रह उपस्थित असंतोष।
(C) पूर्वाग्रह ज्यादातर वास्तविकता पर आधारित होते हैं।
(डी) बायपास समूह तनाव के लिए उत्तरदायी हैं।
उत्तर
(डी)  बायपास समूह तनाव के लिए उत्तरदायी हैं।

प्रश्न 20।
“सभी अश्वेत बास्केटबॉल खिलाड़ी अच्छे हैं।” इस दावे उदाहरण है
(क) के Rudiukti
(ख) पूर्वाग्रह
के (ग) Mitheadosharopn
लड़ाई के (घ)
प्रतिक्रिया
(ख)  पूर्वाग्रह की

हमें उम्मीद है कि कक्षा 12 मनोविज्ञान अध्याय 9 समूह कठोरता (समूह-तनाव) के लिए यूपी बोर्ड मास्टर इसे आसान बना देगा। यदि आपके पास कक्षा 12 मनोविज्ञान अध्याय 9 समूह कठोरता के लिए यूपी बोर्ड मास्टर से संबंधित कोई प्रश्न है, तो नीचे एक टिप्पणी छोड़ दें और हम आपको जल्द से जल्द फिर से मिलेंगे।

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