Class 12 Sociology

Class 12 Sociology Chapter 12 Female Persecution

UP Board Master for Class 12 Sociology Chapter 12 Female Persecution (महिला उत्पीड़न) are part of UP Board Master for Class 12 Sociology. Here we have given UP Board Master for Class 12 Sociology Chapter 12 Female Persecution(महिला उत्पीड़न).

Board UP Board
Textbook NCERT
Class Class 12
Subject Sociology
Chapter Chapter 12
Chapter Name Female Persecution
(महिला उत्पीड़न)
Number of Questions Solved 25
Category Class 12 Sociology

UP Board Master for Class 12 Sociology Chapter 12 Female Persecution(महिला उत्पीड़न)

यूपी बोर्ड कक्षा 12 के लिए समाजशास्त्र अध्याय 12 स्त्री-संबंधी उत्पीड़न (स्त्री-उत्पीड़न)

विस्तृत उत्तर प्रश्न

प्रश्न 1
स्त्री उत्पीड़न से आप क्या समझते हैं?
जवाब दे दो:

स्त्रीलिंग उत्पीड़न

व्यावहारिक रूप से 200 वर्षों तक ब्रिटिश शासन में भारत का वर्चस्व रहा है। इससे पहले, भारत में मुगलों का विस्तारित शासन रहा है। इन वर्षों के वर्षों में, भारतीय परंपरा, मूल्य, विश्वास और विश्वास विपरीत के बाद एक में विकसित हुए हैं।

सच्चिदानंद सिन्हा ने हिंसा की आवश्यक प्रवृत्तियों का पता लगाते हुए कहा, “हिंसा एक मानवीय प्रवृत्ति है, जिसका निर्गुण में बहुत निषेध है क्योंकि इसमें लाभ के रूप में बहुत आकर्षण है।” अहिंसा अंतिम शब्द विश्वास है, यह लगभग सभी ऐतिहासिक भारतीय धर्मों – बौद्ध, जैन या सनातनियों द्वारा घोषित किया जाता है। ईसाइयत में, यदि आप एक गाल पर एक गाल मारते हैं और इसे विपरीत गाल को प्रदान करते हैं जो कि मारे गए व्यक्ति के प्रवेश द्वार में है, यह यीशु के निर्देश का प्राथमिक मंत्र है, हालांकि इस तरह के विश्वास को देखने के लिए कहीं नहीं है।

हर समय लोगों में हिंसा की सबसे अच्छी प्रवृत्ति रही है। उन्होंने सभ्यता और प्रशिक्षण की घटना को कोट किया है। यहां तक ​​कि तुरंत, हम बॉक्सर को खून से लथपथ देखकर खुशी प्राप्त करते हैं, बुल-फाइटिंग देखकर अपना मनोरंजन करते हैं, और हैवीवेट कुश्ती में खेलते हैं या डब्ल्यूडब्ल्यूएफ में रोकथाम करते हैं, और मुर्गी को घूमने में आनंद लेते हैं। हुह। इस तरह के कई उदाहरण दिए जा सकते हैं। फिर भी डाकू बड़े पैमाने पर हत्या, आतंकवादियों और नक्सलियों को मारने से नहीं चूकता। क्या वे 21 वीं सदी के सभ्य, शिक्षित, वैज्ञानिक और प्रगतिशील समाज की पहचान हैं? ये सभी हिंसी की प्रवृत्ति के उदाहरण हैं।

इस सामग्री और भौतिकवादी परंपरा पर रिश्तों की कमी है। वह पूरी तरह से खुद के साथ शामिल है। वह हर हिस्से को मनमाने ढंग से करने के लिए स्वतंत्र है, उसे समाज की कोई चिंता नहीं है और न ही संबंधों की, फिर केवल रिश्तों में, यहां तक ​​कि रक्त संबंधों में, अस्वस्थ बलात्कार जैसी घटनाएं घटित होने लगी हैं। यह किस तरह का जुल्म है, यह वह जगह है जहाँ एक महिला अपने पूरे जीवनकाल में दम घुटने से मर जाती है। यह कैसा समाज है, जो एक महिला को जिंदा मार देता है।

यह नव-नवोदित युवा स्थापित गरिमा और मूल्यों की ओर बढ़ा है, जिसमें पश्चिमी देशों की खुली-सेक्स परंपरा का सपना है, जो चलते-फिरते व्यंग्य से देवियों का अपमान करता है। जंगल की आग की तरह, महिलाओं में चिंता पैदा हो रही है कि वे हाईस्कूल, संकाय, बाजार या नौकरी पर कैसे जाएं; नतीजतन वहाँ खड़े अकेले चिढ़ा रहे हैं। इन युवा महिलाओं का कितना अपमान हुआ और किस हद तक, इसके अलावा, इन अराजक घटकों ने सार्वजनिक स्थानों पर महिला को तेजाब फेंक कर बदसूरत बना दिया। इस अनैतिक और जेल समाज पर यह सामाजिक-सामूहिक अत्याचार उत्पन्न हुआ है।

सैकड़ों वर्षों से भारतीय समाज में लड़कियों का खड़ा होना कितना दयनीय और विचारणीय है? वर्षों से, वह एक महिला के प्रकार के भीतर एक नौकरानी की तरह रही है। वैश्वीकरण और उदारीकरण की अवधि के भीतर, महिलाओं का विभिन्न तरीकों से शोषण और उत्पीड़न किया जा रहा है। जिस प्रकार के विज्ञापनों और फिल्मों के माध्यम से महिला या महिला को पेश किया जा रहा है, उसका प्रभाव समाज के भीतर अधिक देखा जाता है। स्नेह और संभोग की अनुभूति का जन्म होता है, हालांकि यह सबसे अच्छा तरीका है, यह घर, समाज और राष्ट्र और परंपरा के लिए घातक है।

इन उद्धरणों से यह स्पष्ट है कि दुनिया के प्रत्येक क्षेत्र ने लड़कियों के पैरों पर भ्रूण डाल दिया है। सभी जगह। वह व्यक्ति के नीचे होना चाहिए। इस दृष्टिकोण पर, महिला को घर में परेशान किया जा सकता है और उसे घर की बाहरी सुरक्षा नहीं है। वित्तीय और सामाजिक मूल्यों में गिरावट ने पूरे समाज, राष्ट्र और राष्ट्र को हिला दिया है। लोकतंत्र में, अपमान, उत्पीड़न, अत्याचार और कई अन्य। एक निडर समाज की उपज हैं। हम लोकतंत्र के चौराहे पर खड़े हैं, अब एक ऐसी पद्धति की तलाश में है जिस पर राष्ट्र को ले जाना है।

1947 से तुरंत जब तक हम भटकाव की स्थिति में हैं। यही व्याख्या है। वह लोकतंत्र अराजकता में बदल रहा है और सार्वजनिक स्थानों पर लड़कियों का अपमान किया जा रहा है। यह दुखी है कि स्त्री हिंसा की प्रवृत्ति को कम करने के विकल्प के रूप में, यह बढ़ रहा है। हम महिलाओं को कुछ या विपरीत में अपमानित, परेशान और प्रताड़ित कर रहे हैं। एक दूसरे प्रकार की हिंसा हिंसा है, चाहे वह वाक्यांशों या आचरण के माध्यम से हो या न हो, और यहां तक ​​कि किसी की दिशा में एक बुरा लग रहा है। यदि हम इस दृष्टिकोण से इस पर एक नज़र डालें, तो पूरे समाज में स्थिति को हिंसक के रूप में देखा जाता है, चाहे इसका प्रकार कोई भी हो।

प्रश्न 2
सती प्रणाली का क्या मतलब है? भारत में इसका उन्मूलन कैसे हो सकता है?
जवाब दे दो:
सती-प्रथा पीवी केन लिखते हैं: “सती इन दिनों भारत में कानून के खिलाफ है, लेकिन यह निश्चित रूप से इस देश की विधवाओं के बारे में 100 सौ साल पहले (1829 से पहले) था। अपने पति की चिता पर सती की विधवा जलना, ब्राह्मण विश्वास में पूरी तरह से मौजूद नहीं है, हालांकि यह आवेदन मानव समाज के सबसे पुराने आध्यात्मिक विश्वासों और अंधविश्वासों के भीतर अंतर्निहित है। कई ऐतिहासिक यूनानियों, जर्मनों, स्लावों और विभिन्न जातियों के बीच सती के आवेदन की खोज की गई है, लेकिन यह निश्चित रूप से कई रॉयल्टी और जेंट्री के बीच मुख्य रूप से अभ्यास किया गया है। सहरामन या सहगमण या अभेद्य के रूप में जानी जाने वाली अपने पति के जीवन की क्षति पर विधवा की हानि, हालांकि अगला होता है। जब पति कहीं और मर जाता है और उसकी विधवा उसकी राख या पादुका के साथ या बिना किसी निशान के साथ जल कर मर जाती है।

सती-प्रथा के बारे में भारत के बहुत सारे शास्त्रों में बात की जाती है। सती के उदाहरण बहुत सारे शिलालेखों में खोजे गए हैं, उनमें से सबसे पुराना गुप्त संवत 191 (510 ईस्वी) का है। आम तौर पर भारतीय आस्था को इस बात के लिए खेद है कि उसने एक महिला के साथ बहुत अन्याय और अत्याचार किया है? यदि प्रत्येक महिला और पुरुष समान हैं, तो सिद्धांतों और विचारों को समान होना चाहिए। इस दृष्टिकोण पर, पति या पत्नी के जीवन के नुकसान के बाद, पति अपने अंतिम संस्कार की चिता पर क्यों नहीं जलता है? महिलाओं के साथ ऐसी अमानवीय और श्रेष्ठ चिकित्सा क्यों? राजा राममोहन राय की अनुपस्थिति में, उनकी भाभी सती में विकसित हो गई थी, इस घटना ने उन्हें हिला दिया था। उन्होंने सती के आवेदन की दिशा में एक प्रस्ताव पारित किया और इसके प्रति नियमन की सांस ली। सती का आवेदन भारतीय समाज, हिंदू धर्म पर एक कलंक था, हालांकि ऐसी घटनाएं फिर भी छपी हैं।

प्रश्न 3
गृह हिंसा से क्या माना जाता है? घरेलू हिंसा से महिलाएं कैसे सहती हैं?
या
महिलाओं के प्रति विभिन्न प्रकार की हिंसा के बारे में बात करते हैं।
या
“महिलाओं के प्रति अत्याचार एक जलता हुआ सामाजिक नकारात्मक पहलू है।”
उत्तर के बारे में बात करें :
भारतीय समाज में, महिलाएं अतिरिक्त रूप से घरेलू हिंसा और उत्पीड़न का सामना करती हैं। यह उत्पीड़न बहुत व्यापक भी हो सकता है। इस पर भी, आसान उत्पीड़न से लेकर आत्महत्या तक के उदाहरण कभी-कभी खोजे जाते हैं। निम्नलिखित इस वर्ग के उत्पीड़न और हिंसा की रूपरेखा है

1. दहेज  हत्याएं- भारतीय समाज में दहेज के बारे में भी सोचा जा सकता है। यह भारतीय समाज में मौजूद एक ऐसा अभिशाप है, जो कई सरकारी और गैर-सरकारी प्रयासों के बावजूद भी मौजूद है। दहेज के परिणामस्वरूप, कई अवसरों पर महिला के माता और पिता को अनैतिक साधनों का पालन करना चाहिए और दहेज को संभालना चाहिए। अतिरिक्त दहेज न मिलने के परिणामस्वरूप, कई नवविवाहित दुल्हनों को सास और ननद के ताने सुनने पड़ते हैं।

कई मौकों पर दहेज की कुर्बानी दी जाती है। दहेज प्रथा के परिणामस्वरूप बेमेल विवाह को प्रोत्साहन मिलता है और वैवाहिक और गृहस्थ जीवन बहुत लड़ाई में बदल जाता है। दहेज नहीं लाने वाली दुल्हनों को शारीरिक और मानसिक रूप से काफी दुख झेलना पड़ता है, जिसके कारण वे कई बीमारियों से पीड़ित हो जाती हैं। दुखी कारक यह है कि शिक्षित महिलाएं और उनकी शिक्षित माता और पिता अतिरिक्त रूप से इस बुराई का विरोध नहीं करते हैं, लेकिन अपनी खुशी और स्थिति के रूप में अतिरिक्त दहेज देते हैं।

पिछले कुछ वर्षों में, भारत में दहेज के परिणामस्वरूप लड़कियों की हत्या की विविधता में एक बड़ा सुधार हुआ। राम आहूजा के जवाब में, दहेज हत्या के शिकार मुख्य रूप से केंद्र वर्ग की महिलाएं हैं। ये मुख्य रूप से उच्च जातियों के भीतर होते हैं और पति पहलू द्वारा पूरी तरह से निष्पादित होते हैं। दहेज हत्या के पीड़ितों की आयु 21 से 24 वर्ष तक होती है। और घरेलू रचना इन हत्याओं में एक महत्वपूर्ण कार्य करती है। दहेज हत्या से पहले महिलाओं को प्रताड़ित और प्रताड़ित किया जाता है।

2.  विधवाओं पर अत्याचार- भारतीय समाज में विधवाओं की सामाजिक प्रतिष्ठा बहुत कम हो सकती है। हिंदू समाज में, प्रत्येक भाग को एक महिला के पति होने के लिए ध्यान में रखा जाता है और उसे या भगवान और यहां तक ​​कि भगवान का दर्जा दिया जाता है। पति के जीवन के नुकसान के बाद, विधवा महिला की स्थिति असाधारण रूप से निराशाजनक हो जाती है और परिवार के सदस्य और समाज उसे हीन भावना से देखते हैं। वे अतिरिक्त रूप से पुनर्विवाह करने की अनुमति नहीं देते हैं, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें पति के घर के भीतर अपमानजनक, एकरस और मौद्रिक कठिनाइयों के लिए जीवन भर मार्गदर्शन करना पड़ता है। किसी भी शुभ घटना को करने वाली विधवाओं को एक बुरा शगुन माना जाता है। इसलिए उन्हें सामाजिक जीवन से हटा दिया गया है।

यहां तक ​​कि तुरंत उसकी स्थिति में एक महत्वपूर्ण करामाती नहीं है। हालाँकि, विधवाओं के कानूनी रूप से पुनर्विवाह को स्वीकार किया गया है, इसके लागू होने के तुरंत बाद भी अतिरिक्त प्रचलित नहीं किया गया है। राम आहूजा के जवाब में, विधवाओं को सताने वाले पति पहलू से संबंधित हैं, जो उन्हें अपने पति की संपत्ति से वंचित करना चाहते हैं। विधवाओं को अपने पति के वाणिज्य और कई अन्य लोगों के बारे में बहुत कम या कोई जानकारी नहीं है। यह अज्ञानता उसके शोषण के प्राथमिक उद्देश्य में बदल जाती है। वे कह रहे हैं कि छोटी विधवाओं को अतिरिक्त अपमान और शोषण सहना होगा। हालांकि संपत्ति का विधवाओं पर अत्याचार के लिए एक महत्वपूर्ण कार्य है, लेकिन विधवाओं की निष्क्रियता और ज्ञान इसके अतिरिक्त एक महत्वपूर्ण मुद्दा है।

3. तलाकशुदा महिलाओं पर अत्याचार-  तलाक या तलाक भारतीय महिलाओं का एक महत्वपूर्ण पहलू है। ऐतिहासिक रूप से पुरुषों को अपनी पत्नियों को तलाक देने के लिए उपयुक्त था। मनुस्मृति में यह उल्लेख किया गया है कि यदि कोई महिला शराब पीती है, तो हर समय पीड़ित रहती है, अपने पति की आज्ञा का पालन नहीं करती है और धन का नाश करती है, तो एक इंसान को जीवित रहते हुए भी दूसरी शादी करनी चाहिए। पुरुषों के ऐसे मामलों के मामले में, महिला के पास उन्हें छोड़ने के लिए उपयुक्त नहीं था। यहां तक ​​कि तुरंत, एक तलाकशुदा महिला को समाज में एक कलंक के रूप में लिया जाता है और हर कोई उसे दोष देता है, तब भी जब यह सब उसके शराबी, जुआरी और चरित्रहीन पति के परिणामस्वरूप होता है।

हर कोई उसे अस्वास्थ्यकर दृष्टि से देखता है और आजीविका की कोई तकनीक नहीं होने के परिणामस्वरूप, वह यौन शोषण के पीड़ित में बदल जाता है। तलाक के बाद, उसके और उसके बच्चों के प्रवेश के मुद्दे सामने आते हैं। समाज के कुछ दलाल ऐसी महिलाओं को बहला फुसला कर वेश्यावृत्ति जैसे अनैतिक काम करने के लिए दबाव डालते हैं। वे कई मुद्दों के शिकार होते हैं, यहां तक ​​कि जब वे कामना नहीं करते हैं, तब भी।

4. पति-पत्नी की पिटाई –  एक अन्य प्रकार की घरेलू हिंसा पति-पत्नी की पिटाई है। कई महिलाएं पति द्वारा समर्पित ऐसे अत्याचारों को सहन करने के लिए आगे बढ़ती हैं। पिछले कुछ वर्षों में इस तरह की घटनाओं में काफी सुधार हुआ था, हालांकि इसके बारे में कोई जानकारी प्राप्त करने योग्य नहीं है। राम आहूजा के जवाब में, पिटाई से मरने वाली लड़कियों की उम्र आम तौर पर 25 साल से कम है। ज्यादातर ऐसी घटनाएं कम आय वाले घरों में होती हैं। इसके लिए स्पष्टीकरण का हवाला देते हुए, आहूजा ने उल्लेख किया है कि उनके बीच यौन संबंध, भावनात्मक अशांति, पति की घमंड, पति की नशे और पति की निष्क्रियता और क्रूरता प्राथमिक हैं।

प्रश्न 4
स्त्री उत्पीड़न के कारण और समाधान: उपयुक्त घटकों को स्पष्ट करें।
जवाब दे दो:

महिला उत्पीड़न के कारण और समाधान: उचित घटक

हिंसा, उत्पीड़न, अत्याचार, शोषण, और कई अन्य। समाज की व्यवस्था और निर्माण पर निर्भर है? महिला का आर्थिक-सामाजिक पक्ष क्या है? घर के भीतर उसकी कीमत क्या है? महिला स्वावलंबी है और शिक्षित है या नहीं। शासन में नियमन का कार्य कैसे होता है? उपरोक्त बिंदु या कोण हैं जिनके आधार पर हम इस निष्कर्ष पर पहुंचेंगे कि स्त्री हिंसा में सबसे महत्वपूर्ण कार्य किसका है? पुरुषों के साथ-साथ, कुछ महिलाएं भी स्त्री-उत्पीड़न में अपने निहित स्वार्थों के परिणामस्वरूप स्त्री हिंसा में भाग लेती हैं।

हालाँकि यह मुख्य रूप से पुरुष वर्ग है जो महिला पर अत्याचार करता है, उसका शोषण करता है और उसे धोखा देता है। इसके साथ, कुछ मुद्दे हैं जो एक महिला पर दुर्व्यवहार करने का दबाव डालते हैं। ये वे लोग हैं जो खुद को समाज से अलग पाते हैं, उनका कोई सम्मान नहीं है, वे निराशावादी और नाराज़ हैं और उनमें हीनता की भावना बहुत अधिक है कि उन्होंने चर्चा पर अपना गुस्सा निकाला। इस प्रकार, निराशा और हताशा की स्थिति में, वे कुछ हद तक महिलाओं के साथ जाएंगे, इस वर्ग पर वे हैं जिन्हें निजी विघटन का सामना करना पड़ा है या जिनके घर में उनके खड़े होने और कार्य के साथ एक द्वंद्व है, ऐसे व्यक्ति अच्छे हैं और अनदेखी करते हैं। अस्वस्थता का भेद।

इस प्रकार के व्यक्ति एक महिला के साथ कुछ कर सकते हैं और घर के दरवाजों से बाहर; इसके परिणामस्वरूप वे मानसिक रूप से अस्वस्थ हैं। एक विकृत व्यक्तित्व का व्यक्ति संदिग्ध, ईर्ष्यालु, झगड़ालू और चर्चा पर लड़ता है। ऐसे व्यक्ति अपने जीवनसाथी, बेटी या घर की महिला को प्रताड़ित करते हैं और हिंसा और दुर्व्यवहार की सीमा इसके अतिरिक्त होती है। इस पद्धति पर, एक व्यक्ति एक पौष्टिक विचारों का हो या न हो, विकृत मानसिकता से ग्रस्त हो या महिला से इन सब पर कटाक्ष या हीन भावना, हो। शुरू में पुरुष प्रधान समाज भी यौन हिंसा के लिए उत्तरदायी हो सकता है।

प्रश्न 5
समाज में स्त्री हिंसा के आहार घटक क्या हैं?
उत्तर: द
स्त्री हिंसा के आहार घटक पुरुष की परिस्थितियों के गुलाम हैं, हालाँकि स्त्री और पुरुष के हालात में अंतर है। अतिरिक्त रूप से क्षमता, ऊर्जा, साधन और प्रतिभा से निपटने के लिए अंतर है, इसके अलावा संवेदनशीलता में एक अंतर है। ऐसा नहीं है कि लड़कियां अपराधी नहीं हैं, वे अतिरिक्त रूप से चोरी से तस्करी के क्षेत्र में नामांकित हैं। और वे इसके अतिरिक्त मुकदमा कर रहे हैं। जेल के भीतर भी सैकड़ों लड़कियां हैं। यहां तक ​​कि हत्या जैसे जघन्य अपराधों में भी, महिलाएं पीछे नहीं हैं, हालांकि उनके पीछे कुछ व्यक्तिगत या जेल समूह या रैकेट का संबंध है। वर्तमान में, संभोग स्टाफ के कई रैकेट हैं, जो पुरुषों के मार्ग के नीचे महिलाओं द्वारा चलाए जा रहे हैं।
स्त्री उत्पीड़न और स्त्री हिंसा के आहार घटक निम्नलिखित हैं

  1. उनका कोई विश्वास, जाति और पंथ नहीं है। हर बार लोकतंत्र कमजोर होने पर समाज में अराजक घटकों का वर्चस्व बढ़ेगा। इन लोगों में से अधिकांश लोग दिन के उजाले में महिलाओं के साथ दुर्व्यवहार करते हैं, जिससे बलात्कार, अपहरण और कई अन्य दुर्घटनाओं में वृद्धि होती है।
  2. माफिया शहरों और महानगरों में माफिया संगठनों के कई रूप हैं। वे नकदी, दबाव, गुंडागर्दी, राजनीति और कई अन्य लोगों में अत्यधिक प्रभावी हैं। उनकी प्राप्ति अधिक और विशाल है। वे महिलाओं और लड़कियों के साथ जानबूझकर इस्तेमाल करके गलत व्यवहार करते हैं।
  3. नशेड़ी और नशा करने वालों की दुनिया का अनुमान लगाना कठिन है। विशेष रूप से मध्यम वर्ग के ड्रग स्क्वॉड में कमी और गिरावट के साथ, महिलाएं कॉलेज, छेड़छाड़, व्यंग्य, भद्दे मजाक के करीब खड़ी होती हैं, जबरदस्ती प्यार का प्रदर्शन करती हैं, और कई अन्य। इस तरह के व्यक्ति अपने जीवनसाथी और अपने निजी जीवन के युवाओं को अतिरिक्त रूप से पीटते हैं और आम तौर पर वे इतने उत्तेजित हो जाते हैं कि वे पति या पत्नी और युवाओं को भी मार देते हैं।
  4. विद्वेष की भावनाएं जब महिला प्यार में नहीं झिझकती है, तो बदला लेने की सनसनी के साथ उस पर तेजाब फेंका जाता है। अपहरण कर गैंगरेप किया।
  5. परिस्थितियाँ आम तौर पर एक ऐसे घर में सामने आती हैं, जिसमें अचानक विस्फोट हो जाता है; तुच्छ मुद्दों पर बहस करने, बच्चों को डांटने, घर के काम करने या हर दूसरे उद्देश्य के लिए इस तरह के घिनौने और रोमांचकारी राज्य का निर्माण किया जाता है कि यहां तक ​​कि गालियां और मारपीट भी सामने आती है। तुलनात्मक परिस्थितियों में, महिलाओं को परिवार के विभिन्न स्त्रैण सदस्यों के साथ मिलकर, घर के भीतर गलत व्यवहार किया जाता है। इसके बाद, ऐसी घटनाएं घरेलू हिंसा की श्रेणी में आती हैं।
  6. संभोग-रैकेट ये रैकेट हैं जो अपने वाणिज्य के समझदार, सफल और कुशल हैं। वे अपने सुझावों के जाल में फँसकर महिला को उसके आवास और घर से बाहर निकाल देते हैं। इसके अलावा, ये रैकेट अतिरिक्त रूप से महिला का अपहरण करते हैं और उन पर संभोग वाणिज्य में दबाव डालते हैं और महिला पर कार्रवाई करने के लिए दबाव डालते हैं, जिसके लिए उसे प्रताड़ित किया जाता है और यह तब तक रहता है जब तक कि वह भौतिकी वाणिज्य के हिस्से में विकसित नहीं हो जाती।

यौन उत्पीड़न, लड़कियों के साथ दुर्व्यवहार और कई अन्य लोगों के प्रबंधन के लिए अत्यधिक डिग्री गति महत्वपूर्ण है। समाज के भीतर जो इस तरह के कार्यों और अपमानजनक आचरण को रोका जा सकता है।

प्रश्न 6
५ १२ महीनों की योजनाओं के भीतर महिला कल्याण योजनाओं का वर्णन करें।
जवाब दे दो:

देवियों और 5 12 महीने योजनाएं।

पहली 5 12 महीने की योजना (1951-56) –  इसे कल्याण के लक्ष्य के साथ बनाया गया था। लड़कियों के कल्याण के बिंदु इसमें अंतर्निहित किए गए हैं। केंद्रीय समाज कल्याण बोर्ड (CSW बोर्ड) ने स्वैच्छिक संगठनों के साथ या उसके साथ संबद्धता में लड़कियों के कल्याण के लिए काफी काम किया है।

द्वितीय 5-12 महीने की योजना (1956-61) –  दूसरी योजना का प्राथमिक कारक यह है कि ये महिलाएं जमीनी स्तर पर काम करने के लिए प्रेरित हैं ताकि बड़े पैमाने पर रोजगार के विकल्प पैदा करने के अलावा कल्याण लक्ष्य भी प्रगति कर सकें। । राजस्व और धन में असमानता को कम किया जाना था।

तीसरी 5 12 महीने की योजना (1961-62 से 1965-66) –  इस योजना में महिलाओं के प्रशिक्षण पर जोर दिया गया था और इसके अलावा पूर्वता दी गई थी। माँ और नौजवानों की भलाई को भी ध्यान रखा गया। गर्भवती महिलाओं को सुविधाएं देने के लिए आवेदन किए गए हैं। समानता के लिए उच्च विकल्प बनाना और धन के समान वितरण के लिए उच्च तैयारी के अलावा, राजस्व और धन के बीच के अंतर को कम करना।

चौथी 5 12 महीने की योजना (1969-74) –  इस योजना के तहत, समानता और सामाजिक न्याय का विज्ञापन करने के लिए आवेदनों को बढ़ावा दिया गया है ताकि आवास की सामान्य स्थिति में बहुत सुधार हो सके।

पांचवीं 12 महीने की योजना (1974-79) –  इस योजना के भीतर एक महत्वपूर्ण बदलाव यह था कि वाक्यांश ‘कल्याण’ को विकास वाक्यांश द्वारा बदल दिया गया था। इस दृष्टि से, सामाजिक कल्याण का दायरा काफी बढ़ गया है। गृहस्थी के विविध मुद्दों पर विचार किया जाने लगा। समान समय पर, महिला के कार्य पर अतिरिक्त रूप से विचार किया गया, कि वह राष्ट्र के सुधार में कैसे सहायक होगी। यह कल्याण और सुधार के विचार के बीच एक बिल्कुल नई समन्वित पद्धति थी।

छठी ५ १२ महीने की योजना (१ ९ 1980०- )५) –  इस योजना पर महिलाओं के कल्याण और सुधार को पूरी तरह से एक आईडी नहीं मिली, लेकिन इसे निश्चित रूप से प्राथमिकता दी गई। लड़कियों के सुधार के लिए एक अलग क्षेत्र प्रस्तावित किया गया था ताकि लड़कियों का सही विकास हो सके। इसका प्राथमिक कारक प्रशिक्षण और रोजगार था। यह महसूस किया गया कि मुद्दे दबाव, प्राथमिक हैं।

सातवीं 5 12 महीने की योजना (1985-90) –  लड़कियों के सुधार की यह प्रणाली समान होने के लिए आगे बढ़ेगी, लेकिन लड़कियों के वित्तीय और सामाजिक रूप से इस तरह के बदलाव किए जाने चाहिए ताकि वे प्राथमिक का हिस्सा बन सकें राष्ट्र की सुधार धारा। इस दृष्टिकोण के साथ, महिलाओं के लिए उपयोगी अनुप्रयोगों को प्रेरित किया गया है ताकि लड़कियों को वित्तीय लाभ मिल सके और उनकी आर्थिक-सामाजिक प्रतिष्ठा में सुधार हो सके।

आठवीं 5 12 महीने की योजना (1992-97) –  इस योजना में, यह सुनिश्चित किया गया था कि महिलाओं को घटना लाभ मिल रहा है या नहीं। ऐसा नहीं है कि उनकी उपेक्षा की जा रही है। कुछ विशेष अनुप्रयोगों को अतिरिक्त रूप से प्रदर्शित किया गया है ताकि लड़कियों को अतिरिक्त लाभ मिल सके। इन अनुप्रयोगों की निगरानी की गई है ताकि वे परेशान न हों। कार्यक्रम कार्यक्रम का उद्देश्य महिलाओं को पुरुषों के समान सुधार कार्य में भाग लेने की अनुमति देना था। निश्चित रूप से, संघीय सरकार का यह कदम सामाजिक-आर्थिक सुधार से लेकर महिला सशक्तिकरण तक है।

नौवीं 5 12 महीने की योजना (1997-2002) –  यह देश की आजादी के 12 महीनों के भीतर शुरू हुई। योजना का उद्देश्य सभी श्रेणियों के लोगों को सुधार कार्य के साथ जोड़ना था। महिलाओं को। सामाजिक-आर्थिक परिवर्तन और सुधार के लिए सशक्तिकरण होना चाहिए।

दसवीं ५ १२ महीने की योजना (२००२-२००  of ) – इस योजना के मध्य का उद्देश्य ऐसी पद्धति का विकास करना था जिसके तहत पिछड़े, दलित, गरीब लोगों को लाभ मिले। यह लाभ सभी महिलाओं और पुरुषों को समान रूप से दिया जाना चाहिए और नौकरी के विकल्प सभी को समान रूप से प्रदान किए जाने चाहिए और इसमें संतुलित सुधार का उद्देश्य निर्धारित किया गया है।

ग्यारहवीं 5 12 महीने की योजना (2007-2012) –  इस योजना का उद्देश्य समावेशी सुधार था। जिसके माध्यम से आपको राष्ट्र की प्रत्येक महिला को खुद को विकसित करने और यह समझने की आवश्यकता होगी कि वे वित्तीय समृद्धि और राष्ट्र के सुधार का प्रमुख हिस्सा हैं।

बारहवीं 5 12 महीने की योजना (2012-2017) –  इस योजना पर प्राथमिक उद्देश्य के रूप में महिला सशक्तिकरण निर्धारित किया गया है। इसके लिए, ‘उज्जवला ’नामक एक तस्करी-रोधी योजना, an स्वधार’ नाम की 24 × 7 महिलाओं की हेल्पलाइन लागू की जा रही है।

त्वरित उत्तर प्रश्न (चार अंक)

प्रश्न 1
पुनर्जागरण के अंतराल में लड़कियों का स्थान क्या था?
जवाब दे दो:

पुनर्जागरण में देवियों का खड़ा होना

भारतीय समाज के वित्तीय, सामाजिक, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक निर्माण के भीतर, लड़कियों का खड़ा होना किसी से पीछे नहीं है। उसे अपने अधिकार नहीं मिले। वह मामलों की स्थिति और मामलों की स्थिति से घिरी हुई है, जिस जगह से बाहर निकलना तकलीफदेह है। गैर-धर्मनिरपेक्ष अंधविश्वासों और रूढ़ियों ने भ्रूण को उसके पैरों पर खड़ा कर दिया है।

एक नई चेतना और सुधार की अवधि पुनर्जागरण के साथ शुरू हुई। 19 वीं शताब्दी के पूर्व के पुनर्जागरण को विश्वास के विभिन्न संप्रदायों द्वारा अवगत कराया गया था। जाति, जाति, अस्पृश्यता, अति और निम्न जैसी सामाजिक समस्याओं और बुराइयों का आध्यात्मिक संतों, सूफियों और कई अन्य लोगों ने विरोध किया है। प्रारंभ में, इन आध्यात्मिक घटकों को 19 वीं शताब्दी के बाद नष्ट नहीं किया गया था, हालांकि उनके प्रकार को संशोधित किया गया था। कुछ स्थानों पर यह यूरोपीय परंपरा से प्रभावित प्रतीत होता है और कुछ स्थानों पर यह शुद्ध भारतीय विश्वास की दिशा में युद्धाभ्यास करने के लिए आंदोलन करता है।

अगर हम 18 वीं सदी के भारत पर नज़र डालें तो यह अवधि संक्रमण अंतराल की थी। राजनीतिक रूप से, मुगल सिंहासन विनाशकारी था। मुगल शासन के नीचे गैर धर्मनिरपेक्ष कट्टरता ने भारत में कई मुद्दों को जन्म दिया। यह एक ऐसी अवधि थी जिसके माध्यम से महिलाओं से जुड़े कई मुद्दों ने उनकी जगह ली; एक से थोड़ा विवाह, सती-प्रथा, विधवा-पुनर्विवाह निषेध और कई अन्य। पुनर्जागरण के समाज सुधारकों ने स्त्री मुद्दों और उत्पीड़न की दिशा में एक प्रस्ताव पेश किया। राजा राममोहन राय, जिन्हें पुनर्जागरण प्रस्ताव के डैडी के रूप में जाना जाता है, ने सती के आवेदन के प्रति अपनी आवाज़ उठाई और आख़िरकार अंग्रेज़ों को सती के आवेदन को गैरकानूनी घोषित करते हुए 1829 में नियमन करने की आवश्यकता पड़ी।

समान रूप से, उसने बहुपतित्व का विरोध किया। भारत में, महिलाओं को आस्था और परंपरा के शीर्षक के भीतर अत्याचार, शोषण और यातना दी गई है। इससे संबंधित एक लंबा ऐतिहासिक अतीत है, इसलिए स्त्री हिंसा की जड़ें बहुत गहरी हैं। आस्था और परंपरा उसकी पृष्ठभूमि और पितृसत्तात्मक व्यवस्था के प्रभुत्व में हैं।

प्रश्न 2:
ब्रिटिश शासन के माध्यम से महिलाओं से जुड़े महत्वपूर्ण सामाजिक कानून क्या हैं?
उत्तर:
ब्रिटिश शासन के आवश्यक सामाजिक अधिनियमितियां –

  1. सती अधिनियम का निषेध (1829)
  2. यंगस्टर मैरिज रेस्ट्रेंट एक्ट (1929)
  3. हिंदू विधवा पुनर्विवाह अधिनियम (1856)
  4. संपत्ति अधिनियम पर हिंदू महिलाओं का अधिकार (1937)
  5. विशेष विवाह अधिनियम (1872, 1923, 1954)
  6. पृथक्करण अधिनियम को संरक्षित करने के लिए हिंदू विवाहित महिलाओं का अधिकार (1946)
  7. हिंदू विवाह अक्षमता निवारण अधिनियम (1946)

प्रश्न 3:
स्वतंत्रता के बाद भारत में लड़कियों के उत्थान के लिए अधिनियम और कानूनी दिशानिर्देश क्या हैं?
जवाब दे दो:

आजादी के बाद बने अधिनियम

स्वतंत्रता के बाद, हिंदू कानूनी दिशानिर्देशों में संशोधन करना और उनकी कमियों से निपटना संघीय सरकार की एकमात्र जिम्मेदारी और कर्तव्य था। विचारों में इस लक्ष्य के साथ, हिंदू कोड चालान 1948 में शुरू किया गया था, हालांकि इसके विरोध के परिणामस्वरूप इसे बाद के चुनाव तक स्थगित कर दिया गया था। यह एक बार 1950 में लोकसभा के भीतर लॉन्च किया गया था, लेकिन यह नहीं चल सका। इसके बाद 1952 में चुनाव हुए और लोकसभा को आम जनता के चुने हुए प्रतिनिधियों ने आकार दिया। नई लोकसभा के भीतर, इसे छोटे खंडों में पेश किया गया और विनियमन के रूप में सौंप दिया गया। स्वतंत्रता के बाद किए गए कार्य निम्नलिखित हैं

  1. हिंदू विवाह अधिनियम (1955)
  2. हिंदू जवाब: अधिकार अधिनियम (1955)
  3. द हिंदू अडॉप्शन एंड अपीकी एक्ट (1956)
  4. महिलाओं और महिलाओं के अनैतिक तस्करी की रोकथाम अधिनियम (1956)
  5. दहेज निवारण अधिनियम (1961)
  6. चिकित्सा गर्भवती होने की समाप्ति अधिनियम (1971)
  7. फेमिनिन भ्रूण हत्या अधिनियम (1994, 1996, 2003)
  8. गृह हिंसा अधिनियम (सुरक्षा) 2005

प्रश्न 4
प्राथमिक अधिकारों में लड़कियों के अधिकारों के संदर्भ में क्या बात है।
उत्तर:
संरचना के आधे तीन में प्राथमिक अधिकारों को परिभाषित किया गया है। प्राथमिक अधिकार एक लोकतांत्रिक राष्ट्र में मानव स्वतंत्रता और लोकतंत्र के स्तंभ हैं। इसके बाद, एक लोकतांत्रिक समाज की संरचना के भीतर लोगों के आवश्यक अधिकारों को शामिल करना बेहद महत्वपूर्ण है। एक निष्पक्ष लोकतांत्रिक राष्ट्र में, प्राथमिक अधिकार सामाजिक, आध्यात्मिक और नागरिक जीवन के पूर्ण उपभोग की एक तकनीक है, इसलिए लोकतंत्र की मान्यताओं को प्राप्त करने और मानव के पूर्ण सुधार के लिए आवश्यक अधिकारों का होना अत्यंत आवश्यक है। एलिमेंट्री राइट्स संरचना के आधे तीन में परिभाषित किए गए हैं और आधे में राज्य कवरेज के निर्देशात्मक विचार। यह स्पष्ट रूप से लड़कियों के अधिकारों को बताता है।

प्रश्न 5
स्त्री भ्रूण हत्या पर अधिकृत प्रतिबंध कब लगाया गया था?
उत्तर:
पितृसत्तात्मक गृहस्थी के भीतर , पुत्र का महत्व स्त्री की तुलना में अधिक होता है, इसलिए गृहस्थ को अनादिकाल से पुत्र की आवश्यकता होती है। वह राजवंश की उपाधि धारण करता है। सभी प्रकार के आध्यात्मिक कार्य करता है। यदि पहली-दूसरी महिला घर के भीतर पैदा होती है जिसके बाद पति या पत्नी गर्भ धारण करते हैं, तो संभोग के लिए भ्रूण की जांच की जाती है और भ्रूण में एक महिला होती है, तो गर्भपात पूरा हो जाता है। यह राष्ट्र के भीतर महिलाओं और पुरुषों के अनुपात में असंतुलन पैदा कर रहा है, इसलिए इसे समाप्त करने के लिए, प्रसव पूर्व जांच अधिनियम, 1994 बनाया गया था और इसे 1 जनवरी, 1996 से पूरे देश में लागू किया गया था।

लिंग की पसंद और भ्रूण की लिंग जांच पर रोक के अलावा, ऐसे सेवा प्रदाताओं के विज्ञापनों का उपयोग करने और भ्रूण संबंधी रणनीतियों के संभोग के बारे में विवरण देने पर भी अतिरिक्त प्रतिबंध है। किसी भी प्रावधान का उल्लंघन करने पर पांच साल की कैद और आर 1,00,000 का जबरदस्त जुर्माना हो सकता है। ऐसी सुविधाओं का पंजीकरण / लाइसेंस रद्द किया जा सकता है।

Quick Reply Questions (2 Marks)

प्रश्न 1
महिलाओं के प्रति हिंसक आचरण के चरित्र को स्पष्ट करें।
उत्तर:
महिलाओं के प्रति अगले प्रकार की हिंसा हो सकती है-

  1. सती प्रथा,
  2. बलात्कार, अपहरण और हत्या,
  3. स्त्री-भ्रूण हत्या,
  4. घरेलू हिंसा,
  5. दहेज प्रथा,
  6. कौटुम्बिक व्यभिचार
  7. विभिन्न छेड़खानी, ताने, मार, धोखे से शादी और कई अन्य।

प्रश्न 2
महिला समाख्या योजना पर एक स्पर्श लिखिए।
उत्तर:
महिला समाख्या योजना 1989 में शुरू की गई थी। इस योजना के तहत, इस योजना का ग्रामीण क्षेत्रों की लड़कियों को आर्थिक रूप से और सामाजिक रूप से पिछड़े हुए लोगों के लिए समानता प्राप्त करने / शिक्षित करने के लिए इसका व्यक्तिगत महत्व है; कोच महिलाओं के परिणामस्वरूप और उन्हें अत्यधिक प्रभावी बनाते हैं। गाँव की डिग्री पर, महिला संघ लड़कियों को क्वेरी करने, उनके विचारों को सामने लाने और उनकी इच्छा को विशिष्ट बनाने का मौका प्रदान करता है। इस पद्धति पर, यह लड़कियों के व्यक्तित्व के लिए काम करता है और इसी तरह लड़कियों के सशक्तीकरण के लिए काम करता है।

प्रश्न 3
स्कूलिंग एश्योर योजना से महिलाओं को कैसे लाभ हुआ है?
उत्तर:
किसी भी समाज, राष्ट्र और राष्ट्र की प्रगति के लिए स्कूली शिक्षा कई बुनियादी वस्तुओं में से एक हो सकती है। एक अशिक्षित समाज में न तो पुरुष और न ही महिलाएं प्रगति कर सकती हैं, इसलिए संघीय सरकार ने पहले प्रशिक्षण पर अपने विचार को लक्षित किया। इस प्रशिक्षण योजना के तहत, इन बच्चों को ले जाने का प्रयास किया जाता है जो हाईस्कूल में नहीं जाते हैं। इस योजना की विशेषता यह है कि परेशानी वाले क्षेत्रों में एक किलोमीटर में औपचारिक कॉलेज नहीं है और जो बच्चे हाईस्कूल में नहीं जाते हैं उनकी उम्र 6-14 वर्ष के बीच होती है और इसमें 15 से 25 बच्चे होते हैं। स्पेस फिर एक ईजीपीएस (स्कूलिंग एश्योर स्कीम)) वैरिटी खोलेगा।

Query Four
जिसमें 5 12 महीने की योजना है, वाक्यांश महिला कल्याण के बजाय समय अवधि महिलाओं के सुधार का उपयोग किया गया था?
उत्तर:
पांचवीं 12 महीने की योजना (1974-79) – समय अवधि देवियों के कल्याण के स्थान पर देवियों की वृद्धि का उपयोग किया गया था, इसने सामाजिक कल्याण का दायरा बढ़ा दिया। गृहस्थी के विविध मुद्दों के बारे में सोचा जा रहा है, जबकि महिला के कार्य को अतिरिक्त रूप से इस बात पर ध्यान दिया गया था कि वह राष्ट्र के सुधार में कैसे सहायक हो सकती है। यह कल्याण और सुधार के विचार के बीच एक बिल्कुल नई समन्वित पद्धति थी।

घुड़सवार उत्तर प्रश्न (1 अंक)

प्रश्न 1
“हिंसा मनुष्य का एक ऐसा अंग है जो निर्गुण में निषिद्ध होने के बावजूद लाभ में बहुत अधिक निषेध है।” यह अभिकथन
उत्तर द्वारा
दिया गया है : उपरोक्त कथन का उल्लेख सच्चिदानंद सिन्हा ने किया है, जबकि हिंसा की आवश्यक प्रवृत्तियों का विश्लेषण किया गया है।

प्रश्न 2
सती प्रणाली के उन्मूलन का श्रेय किसे जाता है?
उत्तर:
सती प्रथा के उन्मूलन का श्रेय राजा राममोहन राय को जाता है।

प्रश्न 3
भारत में बच्चे के विवाह के उन्मूलन के लिए ब्रिटिश शासन के भीतर बनाए गए अधिनियम का शीर्षक क्या था और यह कब लागू हुआ?
उत्तर:
ब्रिटिश शासन के माध्यम से बच्चे की शादी को जलाने से निपटने के लिए 1929 में ” यंगस्टर मैरिज एक्ट की रोकथाम ” प्रभावी हुई।


‘स्वधार’ नाम की क्वेरी 4 लेडीज़ हेल्पलाइन को किस 5 12 महीनों की योजना के तहत शुरू किया गया था?
उत्तर:
बारहवीं 5 12 महीने की योजना के तहत ‘स्वधार’ नाम की एक महिला हेल्पलाइन शुरू की गई।

प्रश्न 5
महिला समाख्या योजना कब शुरू हुई?
उत्तर:
महिला समाख्या योजना 1989 में शुरू हुई थी।

चयन की एक संख्या (1 अंक)

प्रश्न 1.
भारत के किस ऐतिहासिक विश्वास ने “अहिंसा परम धर्म” की घोषणा की?
(ए) सनातन धर्म
(बी) जैन धर्म
(सी) बौद्ध धर्म
(डी) ये सभी धर्म
उत्तर:
(डी) सभी धर्म

प्रश्न 2.
स्त्री हिंसा के अगले घटक कौन से हैं?
(ए) अराजक घटक
(बी) माफिया
(सी) समझदारी
(डी) इन सभी
समाधान:
(डी) इन सभी

प्रश्न 3.
स्वैच्छिक संगठनों के साथ संबद्धता में लड़कियों के कल्याण के क्षेत्र में केंद्रीय समाज कल्याण बोर्ड ने 5 12 महीने की योजना के तहत क्या काम किया?
(ए) पहला ५-१२ महीने का प्लान
(बी) दूसरा ५-१२ महीने का प्लान
(सी) तीसरा ५-१२ महीने का प्लान
(डी) चौथा ५-१२ महीने का प्लान रिप्लाई
:
(ए) पहला ५-१२ महीने का प्लान

प्रश्न 4.
पांचवीं 12 महीने की योजना के भीतर , ‘लेडीज वेलफेयर’ के बजाय किस वाक्यांश का उपयोग किया गया था?
(ए) विकास
(बी) सुधार
(सी) योजना
(डी) सामाजिक कल्याण
उत्तर:
(बी) सुधार

प्रश्न 5.
स्त्री-भ्रूण हत्या पर अधिकृत प्रतिबंध के लिए “जन्मपूर्व पूछताछ अधिनियम-1994” कब लागू किया गया था
?
(ए) 1 जनवरी, 1994
(बी) 1 जनवरी, 1995
(सी) 1 जनवरी, 1996
(डी) 1 जनवरी, 1997
उत्तर:
(सी) 1 जनवरी, 1996

हमें उम्मीद है कि कक्षा 12 समाजशास्त्र अध्याय 12 के लिए महिला बोर्ड उत्पीड़न (देवियों उत्पीड़न) के लिए यूपी बोर्ड मास्टर मदद प्रदान करते हैं। यदि आपके पास कक्षा 12 समाजशास्त्र अध्याय 12 स्त्री उत्पीड़न के लिए यूपी बोर्ड मास्टर से संबंधित कोई प्रश्न है, तो एक टिप्पणी छोड़ें और हम आपको जल्द से जल्द फिर से मिलेंगे।

UP board Master for class 12 Sociology chapter list – Source link

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