Class 10 Social Science Chapter 12 (Section 1)

Class 10 Social Science Chapter 12 (Section 1)

Board	UP Board
Textbook	NCERT
Class	Class 10
Subject	Social Science
Chapter	Chapter 12
Chapter Name	नवजागरण तथा राष्ट्रीयता का विकास
Category	Social Science
Site Name	upboardmaster.com

UP Board Master for Class 10 Social Science Chapter 12 नवजागरण तथा राष्ट्रीयता का विकास (अनुभाग – एक)

यूपी बोर्ड कक्षा 10 के लिए सामाजिक विज्ञान अध्याय 12 पुनर्जागरण और राष्ट्रीयता का विकास (भाग – ए)

विस्तृत उत्तर प्रश्न

प्रश्न 1.
पुनर्जागरण का क्या अर्थ है? भारत में पुनर्जागरण के स्पष्टीकरण की व्याख्या करता है।

             या
उन तत्वों को स्पष्ट करें, जिन्होंने 20 वीं शताब्दी से पहले भारत में एकदम नई चेतना जगाने में मदद की थी।
             या
उन्नीसवीं सदी के भीतर भारत में सामाजिक-सुधार कार्यों में उपयोगी रहे दो कारणों को स्पष्ट करें ।
             या
किन्हीं 4 कारणों का वर्णन करें जो भारत में राष्ट्रव्यापी जागरण में उपयोगी हैं।
जवाब दे दो :

जिसका अर्थ है पुनर्जागरण

उन्नीसवीं शताब्दी ने भारत में एक बिलकुल नई चेतना का उदय हुआ, जिसने राष्ट्र के सामाजिक, गैर धर्मनिरपेक्ष और राजनीतिक जीवन के लिए एक नई जागृति और पुनर्जागरण दिया, जिसका नाम भारतीय पुनर्जागरण (UPooardMastercom) है। “पुनर्जागरण का अर्थ शिक्षा, कलाकृति, विज्ञान, साहित्य और भाषाओं के सुधार से है। भारत आने वाले जागरण ने पश्चिमी सभ्यता से तर्क, समानता और स्वतंत्रता से प्रेरणा लेकर भारत के पारंपरिक गौरव को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया। इसने ऐतिहासिक भारतीय सभ्यता में मुद्दों को खत्म कर दिया और इसे प्रगति के लिए एक नया आधार और जीवन दिया। फैशनेबल भारत में, इस पुनर्जागरण के कारण नए सांस्कृतिक और सामाजिक मूल्य उभरे। प्रारंभ में, पुनर्जागरण प्रस्ताव केवल एक मानसिक जागरण था,हालाँकि बाद में इस प्रस्ताव के परिणामस्वरूप राष्ट्र के भीतर कई आवश्यक सामाजिक और आध्यात्मिक सुधार हुए।

भारत में पुनर्जागरण के कारण

अगले कारणों से भारत में पुनर्जागरण के लिए प्रभार्य किया गया है –

1. हिंदू धर्म और समाज के दोष –  उन्नीसवीं शताब्दी के भीतर  , भारतीय समाज और हिंदू धर्म में कई दोष उत्पन्न हुए थे; जाति-व्यवस्था, सती-प्रथा, थोड़ी-सी शादी, विधवा-पुनर्विवाह निषेध, मूर्तिपूजा, अस्पृश्यता, अंधविश्वास और इसी तरह। भारतीय समाज और विश्वास की रक्षा के प्रयास में, समाज सुधारकों ने सभी दोषों और बुराइयों को दूर करना आवश्यक समझा।

2. राष्ट्रवाद की भावना का विकास –   1857 की क्रांति ने भारतीयों में देशव्यापी चेतना पैदा की। नतीजतन, भारतीय अपने अधिकारों और समाज में व्याप्त बुराइयों के लिए। टर्न ने इसे बंद करने का फैसला किया। इससे राष्ट्र के भीतर पुनर्जागरण की लहर पैदा हुई।

3. पाश्चात्य प्रशिक्षण का प्रसार –   भारत के राष्ट्रव्यापी पुनर्जागरण में पाश्चात्य प्रशिक्षणों का खुलासा काफी महत्वपूर्ण रहा। अंग्रेजी भाषा के माध्यम से, भारतीयों को यूरोप में ऐसे विचारकों के लिए लॉन्च किया गया है जो राष्ट्रवाद, लोकतंत्र और स्वतंत्रता के तरीके के साथ भर गए हैं। इससे भारतीयों की मानसिकता में बदलाव आया और वे आमतौर पर गुलामी की जंजीरों को बाधित करने के लिए चिंतित हो गए।

4. अच्छे सुधारकों की सुपुर्दगी –  उन्नीसवीं सदी के भीतर  , भारत में शुक्र है, राजा राममोहन राय, स्वामी दयानंद, स्वामी रामकृष्ण परमहंस, स्वामी विवेकानंद, सर सैयद अहमद खान, गुरु राम सिंह और केशव चंद्र सेन जैसे अच्छे पुरुष कई में पैदा हुए हैं। राष्ट्र के तत्व। वह एक खोजा हुआ विद्वान और सच्चा गैर धर्मनिरपेक्ष प्रेमी था। वे आत्मविश्वास, समर्पण और सामाजिक कल्याण की भावनाओं को मजबूत करेंगे। उनके प्रयासों के कारण, ब्रह्मो समाज, आर्य समाज, रामकृष्ण मिशन, अलीगढ़ गति और इतने पर जैसे सुधारवादी कार्य हुए। पैदा हुए हैं।

5. प्रेस और साहित्य का योगदान –   उन्नीसवीं सदी के पहले छमाही के भीतर, कई समाचार पत्रों और पत्रिकाओं को अंग्रेजी और देशी भाषाओं में शुरू किया गया है। सुधारों के लेख आम तौर पर अखबारों में छपते रहे हैं। लोकमान्य तिलक, बंकिम चंद्र (UPBoardMastercom) चटर्जी, माइकल मधुसूदन दत्त, भारतेंदु हरिश्चंद्र और इतने पर। राष्ट्रव्यापी भावना के साथ भरवां साहित्य। उनके द्वारा लिखी गई पुस्तकें राष्ट्र के कई तत्वों तक पहुंचीं, जिसके परिणामस्वरूप सुधारों की अवधारणाओं को व्यापक रूप से प्रचारित किया गया है।

6. साइट आगंतुकों और डाक प्रणाली को प्रभावित करना –   ब्रिटिश अधिकारियों ने अपने लाभ के लिए भारत में परिवहन और संचार की तकनीक विकसित की। पूरे देश में रेल, जमा और टेलीग्राफ प्रणाली को सामने लाने के परिणामस्वरूप, यह राष्ट्र के एक हिस्से से विपरीत दिशा में जाना या संपर्क करना सरल हो गया। इसके परिणामस्वरूप, राष्ट्र के पूरी तरह से अलग-अलग तत्वों के लोग एक-दूसरे के साथ आने लगे और एक-दूसरे पर चर्चा करने लगे। इससे जनता में राष्ट्रव्यापी चेतना का संचार हुआ।

7. विदेशी अवसरों का प्रभाव –   इसी समय, कुछ ऐसी घटनाएं विदेशों में हुईं, जिसका भारतीयों पर गहरा प्रभाव पड़ा। इटली और जर्मनी का राजनीतिक एकीकरण (1870–71 ई।), रिफॉर्म मोशन ऑफ़ इंग्लैंड (1832–67 ईस्वी), अमेरिका में दासों की मुक्ति (1865 ईस्वी), इत्यादि। इसके अलावा भारतीयों के मन में राष्ट्रवाद का एक तरीका पैदा किया।

8. ईसाई धर्म का प्रचार –   1813 के संविधान अधिनियम के बाद, बहुत से प्रचारक यहां भारत आए। वह अपने भाषणों में हिंदू और इस्लाम धर्मों का उल्लेख करते थे। वे हिंदू, मुस्लिम और सिखों को विशाल संख्या में ईसाई धर्म में बदलने में लाभदायक थे। इन परिस्थितियों के विपरीत, हिंदू और इस्लाम धर्म के शुभचिंतकों ने अपनी आँखें खोलीं और
अपने विश्वास की बुराइयों को दूर करने के प्रयास शुरू किए।

प्रश्न 2.
राजा राममोहन राय के जीवन और मौलिक कार्यों का वर्णन करें।
             या
राजा राममोहन राय के व्यक्तित्व और किसी भी तीन सामाजिक सुधारों का वर्णन करें।
             या
राजा राममोहन राय कौन थे? उन्हें समकालीन भारत के डैडी के रूप में क्यों जाना जाता है?
             या
ब्रह्म समाज किसके आधार पर चलता है? ब्रह्म समाज के योगदान को व्यक्त करता है।         

     या 

 जब ब्रह्म समाज की स्थापना हुई थी? इसके संस्थापक कौन थे? ब्रह्मसमाज ने किन सामाजिक कुरीतियों का विरोध किया? किसी भी बिंदु को इंगित करें 4.           

   या  

ब्रह्म समाज का आधार कौन है? ब्रह्म समाज द्वारा किन सामाजिक बुराइयों की कोशिश की गई है?               

या

राजा राममोहन राय के कार्यों का संक्षेप में वर्णन करें।
             या
राजा राममोहन राय ने भारतीय पुनर्जागरण में क्या योगदान दिया?
             या
राजा राममोहन राय कौन थे? उनके मुख्य योगदान का वर्णन करें।
             या
19 वीं सदी के भारतीय पुनर्जागरण के भीतर राजा राममोहन राय के योगदान पर चिंतन करें।
उत्तर:
राजा राममोहन राय को भारत के पुनर्जागरण का अग्रदूत कहा जाता है। ये उन्नीसवीं सदी के भीतर भारत में सुधारों की अवधि की शुरुआत करने वाले प्राथमिक भारतीय रहे हैं। इन कार्यों के कारण, पुनर्जागरण भारत में शुरू हुआ और भारत (UPBoardMastercom) को फैशनेबल तरीके से हमसे पहले पेश किया गया है। इस वजह से, उन्हें अतिरिक्त रूप से ‘समकालीन भारत के पिता’ के रूप में जाना जाता है।

राजा राममोहन राय का जन्म 22 को 1774 में बंगाल के हुगली जिले में हुआ था। वह बहुमुखी और अत्यधिक विद्वान थे। उन्होंने दस भाषाओं में संपादन प्राप्त किया था और अपना अधिकांश जीवन भारतीय समाज की बुराइयों को मिटाने में व्यतीत किया था। शायद अगली जानकारी से स्पष्ट हो जाएगा कि वह भारत के पुनर्जागरण के अग्रदूत और समकालीन भारत के पिता थे।

1.  ब्राह्मो समाज के संस्थापक पिता – राजा राममोहन राय ने 20 अगस्त, 1828 को कलकत्ता (कोलकाता) में एक ‘अत्तिमी सभा’ ​​की स्थापना की, जिसका उद्देश्य भारतीय समाज और आस्था में व्याप्त बुराइयों को मिटाना था। इस सभा को बाद में अक्सर ‘ब्रह्म समाज’ कहा जाने लगा। त्वरित रूप से इसने देशव्यापी स्थापना की ओर रुख किया। इस स्थापना के माध्यम से, उन्होंने पहली बार राष्ट्र के भीतर कई सामाजिक-धार्मिक सुधार किए, जो कि, ब्रह्म समाज के माध्यम से, उन्होंने राष्ट्र के भीतर पुनर्जागरण का काम शुरू किया।

2. ब्रह्म समाज  की मान्यताएँ – ब्रह्म समाज  की मान्यताएँ और विचार अत्यधिक क्रम के रहे हैं। इनमें केवल पुरानी मान्यताओं को शामिल नहीं किया गया है, हालांकि नई तार्किक अवधारणाओं को इसके अतिरिक्त महत्व दिया गया है। उन्होंने बहुदेववाद को नकारते हुए एक ईश्वर की पूजा करने पर जोर दिया। उन्होंने मूर्तिपूजा और आध्यात्मिक अनुष्ठानों और शिष्टाचार पर हमला किया। जाति और पंथ के भेदभाव का विरोध किया और लाखों लोगों को ईसाई होने से बचाया।

3. सामाजिक प्रथाओं की नोक –   राजा राममोहन राय समर्पण, पूर्ण धर्म और गंभीरता के साथ भारत के पिछड़े अंधविश्वासी समाज में नवीनतम कोमल का एक दीपक बनाने वाले प्राथमिक भारतीय थे। उन्होंने किसी एक विवाह, सती-प्रथा, बहु-विवाह, शुद्धा, अस्पृश्यता आदि का पुरजोर विरोध किया। इन अवधारणाओं से प्रभावित होकर, लॉर्ड विलियम बेंटिक ने 1829 में सती प्रथा को गैरकानूनी घोषित कर दिया। विधवा पुनर्विवाह (UPBoardMastercom) को सही ठहराते हुए, उन्होंने इसके पक्ष में एक सार्वजनिक राय तैयार की। उन्होंने महिलाओं के सामाजिक उत्थान का बीड़ा उठाया, पुरुषों के समान महिलाओं के अधिकारों का समर्थन किया।

4. पश्चिमी प्रशिक्षण की सहायता –   राजा राममोहन राय को पश्चिमी प्रशिक्षण प्रणाली के विचार पर भारत को आधुनिक बनाने की आवश्यकता थी। उनका मानना ​​था कि भारत में पश्चिमी प्रशिक्षणों के सामने आने से सामाजिक बुराइयों को दूर नहीं किया जा सकता है। इन अवधारणाओं से सहमत होकर, लॉर्ड विलियम बेंटिक ने भारत में अंग्रेजी प्रशिक्षण शुरू किया। समकालीन सूचना विज्ञान के अनुसंधान के लिए राष्ट्र के भीतर कई शैक्षणिक प्रतिष्ठान खोले गए हैं। वह अतिरिक्त रूप से महिलाओं के प्रशिक्षण का एक अविश्वसनीय समर्थक था।

5. राजनीतिक जागृति लाने में योगदान –  हालाँकि राजा राममोहन राय ने तुरंत राजनीति में हिस्सा नहीं लिया, लेकिन उन्होंने  राष्ट्र के भीतर राष्ट्रवाद की भावना को जागृत करने में  महत्वपूर्ण योगदान दिया  और लोगों को एकता के सूत्र में बांधने का प्रयास किया। उन्होंने प्रेस की अवधारणाओं और स्वतंत्रता की अभिव्यक्ति पर बोझ डाला, ताकि व्यक्ति जाग जाएं। यह उपरोक्त विवरण से स्पष्ट है कि राजा राममोहन राय ‘भारत में पुनर्जागरण के अग्रदूत और समकालीन भारत के पिता’ थे। यह उनके समर्पण और गंभीर प्रयासों के साथ था कि भारत में सामाजिक और आध्यात्मिक सुधारों का दौर शुरू हुआ। यही कारण है कि रवींद्रनाथ टैगोर ने उल्लेख किया, “राजा (UPBoardMastercom) राममोहन रॉय ने भारत में एक नए दौर की शुरुआत की। सच्चाई यह है कि वह समकालीन भारत के पिता थे। “

प्रश्न 3. जहां
स्वामी दयानंद सरस्वती का त्वरित परिचय देते हुए आर्य समाज के विचारों का त्वरित परिचय दिया जाए।
             या
किस मौलिक लक्ष्य के साथ आर्य समाज आधारित है? इसके गैर धर्मनिरपेक्ष और सामाजिक सुधारों का वर्णन करें। इसमें क्या योगदान दिया?
             या
आर्य समाज के 4 मौलिक विचारों को इंगित करें।
             या
उन्नीसवीं सदी के पुनर्जागरण में स्वामी दयानंद के योगदान पर चिंतन करें ।
             या
स्वामी दयानंद के जीवनकाल का परिचय दें।
             या
आर्य समाज किस पर आधारित है? इसका मौलिक प्रदर्शन क्या है?
             या
स्वामी दयानंद सरस्वती कौन थे? उनके मुख्य कार्यों का संक्षेप में वर्णन करें।
             या
आर्य समाज कब और किसके द्वारा आधारित था? उसके द्वारा किए गए किसी भी 4 सामाजिक सुधारों का वर्णन करें।
             या
आर्य समाज किस पर आधारित है? उनके मौलिक विचारों और कार्यों का वर्णन करें।
             या
स्वामी दयानंद का भारतीय नवजागरण में क्या योगदान था?
जवाब दे दो :
आर्य समाज के संस्थापक पिता स्वामी दयानंद सरस्वती थे। उनका जन्म 1824 में काठियावाड़ के एक धर्मनिष्ठ ब्राह्मण परिवार में हुआ था। उनका बचपन का नाम मूलशंकर था। वास्तव में कम उम्र में, विद्रोही का एक तरीका हिंदू विश्वास के भीतर पैदा हुआ। उन्होंने 22 साल की उम्र में संन्यास ले लिया। इसके बाद, 15 साल तक, उन्होंने जानकारी खरीदने के उद्देश्य से छात्रों और तपस्वियों को एक स्थान से दूसरे स्थान पर पहुंचाना जारी रखा। 1861 में, उन्होंने स्वामी विरजानंद को अपना गुरु बनाया। 3 वर्षों के लिए गुरु के साथ शिक्षा प्राप्त की और वेदों का गहराई से अध्ययन किया। वेदों ने उनकी सभी जिज्ञासाओं को शांत किया। उन्होंने महसूस किया कि भारतीय समाज को वेदों के विचार पर फिर से बनाया जा सकता है।

स्वामी दयानंद सरस्वती 10 अप्रैल, 1875 को बंबई (मुंबई) में आर्य समाज पर आधारित थे, जिसका लक्ष्य आर्यों की अद्भुत परंपराओं के प्रसार को फिर से स्थापित करना था। उन्होंने अपने राष्ट्र, परंपरा, विश्वास और भाषा (UPBoardMastercom) के लिए भारतीयों में श्रद्धा उत्पन्न करने के अथक प्रयास किए। स्वामी दयानंद ने हिंदू धर्म के प्रमुख भागों में ‘सत्यार्थ प्रकाश’ के रूप में संदर्भित एक प्रसिद्ध पुस्तक लिखी।

सुधारों पर जोर

विश्वास कार्य –  आर्य समाज के गैर धर्मनिरपेक्ष सुधार से जुड़े मूलभूत कार्य निम्नलिखित हैं –

1. आर्य समाज ने अपने ऐतिहासिक धर्मग्रंथ वेदों के प्रति हिंदुओं के भीतर धर्म की स्थापना की। वेदों को वास्तविकता और सभी सूचनाओं और विज्ञान की आपूर्ति के रूप में प्रस्तुत करके, उन्होंने हिंदू आस्था और परंपरा के प्रसार को प्रतिपादित किया। फलस्वरूप हिंदुओं में विश्वास पैदा हुआ।
2. स्वामी दयानंद ने हिंदू धर्म को इस्लाम और ईसाई धर्म के खतरे से बचाया।
3. स्वामी दयानंद ने हिंदू धर्म पर एक प्रसिद्ध पुस्तक लिखी जिसे ‘सत्यार्थ प्रकाश’ कहा गया।
4. हिंदूवाद (UPBoardMastercom) छोड़ने वाले हिंदू हिंदू धर्म में लौट आए। इसी समय, ईसाई और मुसलमानों को भी हिंदू धर्म स्वीकार करने के लिए आमंत्रित किया गया है।
5. मूर्तिपूजा, पाखंड और अंधविश्वास को खारिज किया।
6. मसालेदार और जटिल हिंदू संस्कारों के विकल्प के रूप में, सरल और आसान संस्कारों की रणनीति अपनाई गई।

सामाजिक सुधार कार्य –  आर्य समाज के सामाजिक परिवर्तन से जुड़े मौलिक कर्तव्य निम्नलिखित हैं –

1. जातिगत भेदभाव को रोकने के लिए जातिगत भेदभाव को रोकना था।
2. वेश्यावृत्ति के उन्मूलन के लिए आवश्यक कानूनों को लागू करने के लिए प्रस्ताव लॉन्च किए गए हैं।
3. बहु-विवाह, बाल-विवाह, सती-प्रथा, पर्दा-प्रथा आदि का विरोध करने के लिए जनमत तैयार था।
4. आर्य समाज प्रणाली के माध्यम से सम्पन्न अंतरजातीय विवाह को वैध कर दिया गया है।

योगदान

 प्रशिक्षण के विषय में योगदान –  आर्य समाज का प्रशिक्षण के विषय में  अगला योगदान है –

1. समाज के सर्वांगीण सुधार और मानसिक जागृति के लिए, डीएवी (दयानंद एंग्लो-वैदिक) शैक्षणिक सुविधाओं को राष्ट्र के माध्यम से स्थापित किया गया है।
2. ऐतिहासिक प्रशिक्षण प्रणाली के विचार पर कई गुरुकुल (UPBoardMastercom) प्रशिक्षण सुविधाएं स्थापित की गई हैं।
3. हरिद्वार में गुरुकुल कांगड़ी कॉलेज की स्थापना की गई।

राष्ट्रव्यापी भावना का विकास –  आर्य समाज ने राष्ट्रवाद के सुधार के भीतर एक महत्वपूर्ण कार्य किया है। स्वामी दयानंद ने सर्वप्रथम ‘स्वराज्य’ और ‘स्वदेशी’ वाक्यांशों का प्रयोग किया। वह इसके अलावा प्राथमिक रूप से हिंदी को स्वीकार करने के लिए प्राथमिक व्यक्ति थे क्योंकि राष्ट्रव्यापी भाषा।

आर्य समाज के नियम

आर्य समाज के मौलिक विचार या शिक्षाएँ निम्नलिखित हैं –

1. ईश्वर ही सूचना का एकमात्र वास्तविक उद्देश्य है। यही वास्तविकता है। सूचना और जिन मुद्दों को सूचना द्वारा पहचाना जाता है, उन सभी की उत्पत्ति है।
2. ईश्वर सत्य, शिव, सुंदर, चिरस्थायी, असीम, दयालु, अजन्मा, सर्वशक्तिशाली, अतुलनीय और अपरिवर्तनशील है, इसलिए उसकी पूजा की जानी चाहिए। मूर्तिपूजा व्यर्थ है।
3. किसी को वास्तविकता के लिए समझौता करना चाहिए और हर समय असत्य को त्यागने में सक्षम होना चाहिए। सभी कार्यों को विश्वास के आधार पर प्राप्त किया जाना चाहिए, उचित-अनुचित और सच्चे-असत्य पर विचार करना।
4. डेटा की अज्ञानता और विकास के विनाश को प्राप्त किया जाना चाहिए, अर्थात, अज्ञानता के अंधेरे को मिटाकर डेटा की धूप को प्रकट किया जाना चाहिए।
5. सबसे प्यार करने की विधि में उचित व्यवहार करना चाहिए।
6. आर्यों की जानकारी वेदों के भीतर संकलित है; इस तथ्य के कारण, वेदों का अनुसंधान प्रत्येक आर्य के लिए अंतिम शब्द विश्वास और दायित्व है, किसी को इस तरह से शोध करना चाहिए।
7. समाज का सिद्धांत लक्ष्य ग्रह पर अच्छा काम करना है; इस तथ्य के कारण, हर किसी को अपनी प्रगति के साथ दूसरों की शारीरिक, गैर धर्मनिरपेक्ष और सामाजिक प्रगति के लिए प्रयास करना चाहिए।
8. प्रत्येक व्यक्ति को अपनी स्वयं की प्रगति के साथ सामग्री सामग्री नहीं होनी चाहिए, और हर किसी की प्रगति के बारे में सोचा जाना चाहिए-अपनी बहुत ही प्रगति के बारे में।
9. लोक कल्याण (UPBoardMastercom) की ओर कोई प्रस्ताव नहीं लिया जाना चाहिए। 10. अत्याधिक, निम्न, अस्पृश्यता, जाति, जाति इत्यादि। वेदों की मान्यताओं की ओर हैं। उन्हें त्यागने की जरूरत है।

प्रश्न 4.
स्वामी विवेकानंद के जीवन, कार्यों और शिक्षाओं का वर्णन करें।
             या
स्वामी विवेकानंद के जीवन और उनके सामाजिक-धार्मिक योगदान के सबसे महत्वपूर्ण अवसरों का वर्णन करें।
             या
हम स्वामी विवेकानंद को क्यों ध्यान में रखेंगे? दो कारण लिखिए।
             या
, स्वामी विवेकानंद का परिचय देते हुए, उनके द्वारा स्थापित रामकृष्ण मिशन के विचारों और मरम्मत क्षमताओं पर कोमलतापूर्वक फेंकें।
             या
स्वामी विवेकानंद पर एक त्वरित टिप्पणी लिखें।
             या
स्वामी विवेकानंद कौन थे? उसकी प्रतिष्ठा के लिए क्या स्पष्टीकरण हैं?
             या
विवेकानंद के व्यक्तित्व और कार्यों पर कोमलता से फेंकें।
             या
रामकृष्ण मिशन की संस्था के विचारों और कार्यों का वर्णन करें। रामकृष्ण मिशन के सेवा कार्य का वर्णन करें।
जवाब दे दो :

आध्यात्मिक और सामाजिक योगदान

स्वामी विवेकानंद ने सूचना और दर्शन के साथ पूरी दुनिया को रोशन किया। उनका जन्म 12 जनवरी 1863 को कलकत्ता (कोलकाता) में एक समृद्ध कायस्थ परिवार में हुआ था। उनका बचपन का नाम नरेन्द्रदत्त था। वह बहुत चालाक दिमाग का छोटा आदमी था। इससे पहले, वे पश्चिमी परंपरा के बारे में अच्छे के बारे में सोचते थे, हालांकि उनके विचारों को तब संशोधित किया गया जब वे गुरु रामकृष्ण परमहंस के साथ यहां आए। वह इस विकल्प पर पहुंचा कि वास्तविकता को जानने के लिए सही समाधान या ईश्वर अनुकंपा लागू करना है। 1893 में, वह सर्व धर्म सम्मेलन में भाग लेने के लिए शिकागो गए। अपने उच्च प्रभावी भाषण से जो अवधारणाएँ उत्पन्न हुईं, उन्होंने प्रत्येक व्यक्ति को ग्रह और दुनिया पर वर्तमान प्रभाव डाला। महिला और पुरुष उनकी एक झलक पाने के लिए अधीर हो गए। 1897 में,उन्होंने विश्वास और सामाजिक सुधार (UPBoardMastercom) के काम को आगे बढ़ाने के लक्ष्य के साथ वेल्लोर में रामकृष्ण परमहंस मिशन पर आधारित है। इस स्थापना के माध्यम से स्वामी विवेकानंद ने सच्चे अर्थों में मानवता की सेवा की। उन्होंने गैर धर्मनिरपेक्ष पाखंड, जाति-व्यवस्था, छुआछूत, एक विवाह और देवदासी-व्यवस्था का कड़ा विरोध किया। फिर भी, वे मूर्ति पूजा के समर्थक थे और मूर्ति पूजा को गैर धर्मनिरपेक्ष सुधार की तकनीक के भीतर एक प्रारंभिक चरण मानते थे। उन्हें प्रशिक्षण के माध्यम से बुराई को मिटाने की जरूरत थी। 39 वर्ष की आयु में 14 जुलाई, 1902 को उनका निधन हो गया। रवींद्रनाथ टैगोर ने लिखा है कि “यदि कोई भारत को जानने की इच्छा रखता है, तो उसे विवेकानंद को सीखना चाहिए।”जाति-व्यवस्था, छुआछूत, एक विवाह और देवदासी-व्यवस्था। हालांकि, वह मूर्ति पूजा के समर्थक थे और मूर्ति पूजा को गैर धर्मनिरपेक्ष सुधार की तकनीक के भीतर एक प्रारंभिक चरण मानते थे। उन्हें प्रशिक्षण के माध्यम से बुराई को मिटाने की जरूरत थी। 39 वर्ष की आयु में 14 जुलाई, 1902 को उनका निधन हो गया। रवींद्रनाथ टैगोर ने लिखा है कि “यदि कोई भारत को जानने की इच्छा रखता है, तो उसे विवेकानंद को सीखना चाहिए।”जाति-व्यवस्था, छुआछूत, एक विवाह और देवदासी-व्यवस्था। हालांकि, वह मूर्ति पूजा के समर्थक थे और मूर्ति पूजा को गैर धर्मनिरपेक्ष सुधार की तकनीक के भीतर एक प्रारंभिक चरण मानते थे। उन्हें प्रशिक्षण के माध्यम से बुराई को मिटाने की जरूरत थी। 39 वर्ष की आयु में 14 जुलाई, 1902 को उनका निधन हो गया। रवींद्रनाथ टैगोर ने लिखा है कि “यदि कोई भारत को जानने की इच्छा रखता है, तो उसे विवेकानंद को सीखना चाहिए।”

रामकृष्ण मिशन के विचार (शिक्षा) निम्नलिखित हैं –

1. ईश्वर निराकार और सर्वव्यापी है। वह हर किसी के लिए रूप है। आत्मा दिव्य प्रकार है। हमें हमेशा भगवान की पूजा करनी चाहिए। इस ईश्वर की उपासना में, किसी को हर समय स्नेह के मार्ग के भीतर लोक कल्याण के लिए तैयार रहना चाहिए।
2. हिंदू धर्म, हिंदू सभ्यता और हिंदू जीवन शैली सबसे पुराने, श्रेष्ठ, तेजस्वी और शिव हैं। इसने दूसरों को प्रभावित किया है और इसके अलावा दुनिया के प्राथमिक प्रशिक्षक हैं।
3. प्रत्येक हिंदू को अपनी सभ्यता और अपने विश्वास की सुरक्षा बढ़ाने का प्रयास करना चाहिए। और पश्चिमी लोगों को शारीरिक चकाचौंध से दूर रहना चाहिए।
4. प्रत्येक व्यक्ति को एक आसान, पवित्र और एकांत जीवन जीना और मानवता की सेवा करना चाहिए।
5. सभी धर्म अच्छे हैं। प्रत्येक व्यक्ति को अपने विश्वास में धर्म और धारणा होना चाहिए।

रामकृष्ण मिशन की विशेषताएं – रामकृष्ण मिशन में  सामाजिक सुधार को प्रमुखता दी गई है। समाज के भीतर प्रचलित प्रथाओं को दूर करने के लिए ऊर्जावान प्रयास किए गए हैं। इसके अतिरिक्त शोषितों की सेवा और सहायता करने का निर्देश दिया गया है। डेटा साइंस के शोध पर जोर दिया गया है। इस तथ्य के कारण, शैक्षणिक प्रतिष्ठानों के निर्माण का कार्य यहीं हुआ। इस मिशन (UPBoardMastercom) द्वारा भारतीय परंपरा और सभ्यता को विदेशों में प्रचारित किया गया। यह पुनर्जागरण के लिए वास्तव में एक समझदार योगदान था। इस मिशन का भारत के शिक्षित युवाओं पर अतिरिक्त प्रभाव पड़ा है। राष्ट्र के साथ आपदा से निपटने के अवसर के भीतर, इस स्थापना ने अपना आवश्यक योगदान दिया है।

प्रश्न 5.
किसी भी दो मुस्लिम-सुधार कार्यों का वर्णन करें। तत्कालीन मुस्लिम समाज पर इसका क्या प्रभाव पड़ा?
             या
अलीगढ़ प्रस्ताव क्या था? यह मुस्लिम समूह के लिए कैसे उपयोगी था?
             या
सर सैयद अहमद खान ने क्या छीनने की कोशिश की?
             या
अलीगढ़ प्रस्ताव के प्रवर्तक कौन थे? इस प्रस्ताव ने मुस्लिम समाज को जगाने में क्या योगदान दिया?
             या
वहाबी प्रस्ताव क्यों शुरू हुआ?
             या
अलीगढ़ प्रस्ताव का उद्देश्य क्या था? इसका मौलिक प्रवर्तक कौन था? बिंदु ने उनके आवश्यक योगदान में से एक माना।               या

संक्षेप में अगले मुस्लिम सामाजिक-धार्मिक सुधार कार्यों पर कोमल फेंक
(क) वहाबी गति,  (बी)  अलीगढ़ गति और  (सी)  देवबंद गति।
उत्तर:
पहले जो सुधार कार्य हुए, वे अक्सर हिंदू धर्म और समाज से जुड़े रहे हैं; इस तथ्य के कारण, मुस्लिम समाज उनसे अपेक्षित लाभ नहीं ले सका। मुस्लिम समाज की सामाजिक, गैर धर्मनिरपेक्ष और वित्तीय स्थिति अच्छी नहीं थी। हिंदू गति (UPBoardMastercom) की प्रतिक्रिया में, मुस्लिम समाज के आधुनिकीकरण के लिए अतिरिक्त रूप से सुधार कार्य शुरू हुए। जबकि इन कार्यों ने सामाजिक बुराइयों को दूर करने में योगदान दिया, इसके अतिरिक्त उन्होंने भारतीयों में राष्ट्रव्यापी चेतना के उत्थान के लिए एक आवश्यक कार्य किया। ये क्रियाएं अगली हैं –

(१) सैयद अहमद बरेलवी: वहाबी
प्रस्ताव मुस्लिम समाज के भीतर पनपा। उनमें से, वहाबी गति एक महत्वपूर्ण गति थी। इस प्रस्ताव को अठारहवीं शताब्दी के भीतर अरब में मुहम्मद अब्दुल वहाब ने शुरू किया था। भारत में वहाबी प्रस्ताव के प्रवर्तक सैयद अहमद बरेलवी (1787-1831 ई।) थे। उन्होंने उर्दू भाषा में अनुवादित कुरान को खरीदा, ताकि इसे सार्वजनिक रूप से समझा जा सके। वहाबी प्रस्ताव का लक्ष्य मुस्लिम दुनिया के भीतर चेतना, गैर धर्मनिरपेक्ष सुधार और समूह उत्पन्न करना था। उसने मुसलमानों के जीवन से कई बुराइयों को मिटाकर इस्लाम की सच्ची पवित्रता को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया और पश्चिमी सभ्यता का विरोध किया। इस प्रस्ताव के दो मूल लक्ष्य थे – मुस्लिम समाज के अपने विश्वास और सुधार का प्रसार।

(२) सर सैयद अहमद खान: सर सैयद अहमद खान
की उपाधि अलीगढ़ मोशन  मुस्लिम सोसाइटी के भीतर चेतना पैदा करने में उल्लेखनीय है  । उन्होंने इस्लामी प्रशिक्षण का गहन अध्ययन किया और इसी तरह पश्चिमी प्रशिक्षण की जानकारी प्राप्त की। उन्होंने मुस्लिम समाज में व्याप्त बुराइयों को दूर करने का प्रयास किया और मुसलमानों के बीच पुनर्जागरण के कार्य को पूरा किया। उनके द्वारा प्राप्त सबसे महत्वपूर्ण सुधार इस प्रकार हैं

1. उन्होंने मुस्लिम समाज के आधुनिकीकरण के लिए अंग्रेजी के अनुसंधान पर जोर दिया। इस लक्ष्य के लिए, 1875 में, उन्होंने अलीगढ़ में ‘मोहम्मडन एंग्लो ओरिएंटल स्कूल’ स्थित किया, जो बाद में अलीगढ़ कॉलेज में बदल गया।
2. उन्होंने मुस्लिम समाज में प्रचलित बुरी प्रथाओं, रूढ़ियों और आध्यात्मिक अंधविश्वासों का डटकर विरोध किया।
3. इस्लाम को मानवतावादी तरह से पेश करने की कोशिश की।
4. उन्होंने सभी समुदायों को आपसी भाईचारे में रहने का सुझाव दिया।
5. उन्होंने लड़कियों में पुरदाह के लागू होने का विरोध किया और लड़कियों के प्रशिक्षण का समर्थन किया।

अलीगढ़ गति के विपरीत प्रतिष्ठित नेता चिराग अली, अल्ताफ हुसैन, नजीर अहमद और मौलाना शिवली नोगानी रहे हैं। अलीगढ़ प्रस्ताव मुस्लिम दुनिया में सुधार के लिए एक अविश्वसनीय प्रस्ताव था। वे इसके अलावा हिंदुओं और मुसलमानों की एकता के पक्षपाती रहे हैं।

(३) मिर्ज़ा ग़ुलाम अहमद क़ादियानी: अहमदिया मोशन
मिर्ज़ा ग़ुलाम अहमद क़ादियानी (१-1३-1-१ ९ ० the ई।) ने 1889 ई। में अहमदिया मोशन शुरू किया। पश्चिमी विचारधारा, थियोसोफिकल सोसाइटी और हिंदुओं के सुधार प्रस्ताव पर इनका पर्याप्त प्रभाव था। इससे प्रभावित होकर, उन्होंने इस्लाम के विश्वास को सरल और व्यापक बनाने के लिए इस प्रस्ताव को शुरू किया। वह सभी धर्मों की प्राथमिक एकता के भीतर विश्वास करते थे। वे गैर-मुस्लिम लोगों से घृणा करने और जिहाद की ओर रहे हैं। वह एक वास्तविक सुधारक थे। वे पुरदाह, बहुविवाह और तलाक के पैरोकार रहे हैं। उनकी ई पुस्तक का शीर्षक है ‘बराहेन-ए-अहमदिया। उनके समर्थक कुछ ही रहे हैं और उन्हें ‘नबी’ कहा गया।

(४) देवबंद मोशन
ए मुस्लिम उलेमा, ऐतिहासिक मुस्लिम साहित्य के खोजी विद्वान, देवबंद प्रस्ताव की शुरुआत हुई। उन्होंने मुहम्मद कासिम और राशिद अहमद गंगोही के प्रबंधन के तहत देवबंद (सहारनपुर, उत्तर प्रदेश) में ट्यूटोरियल की स्थापना की। इस प्रस्ताव के 2 बुनियादी लक्ष्य कुरान और हदीस की शिक्षाओं को उजागर करना और विदेशी शासकों के प्रति ‘जिहाद’ की भावना का ध्यान रखना है। देवबंद प्रस्ताव ने 1885 (UPBoardMastercom) में स्थापित भारतीय राष्ट्रव्यापी कांग्रेस का स्वागत किया। इनके अलावा, नदवा-उल-उलूम (लखनऊ, 1894 ई।, मौलाना शिवली नोगनी), महल-ए-हदीस (पंजाब, मौलाना सैयद नजीर हुसैन) नाम के मुस्लिम प्रतिष्ठानों ने मुस्लिम समाज को जगाने में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

इन मुस्लिम कार्यों ने कई मुसलमानों के बीच राजनीतिक और सामाजिक चेतना को ऊंचा किया; जिसके कारण मुसलमानों की स्थिति में पर्याप्त वृद्धि हुई है। उन्होंने पश्चिमी रीति-रिवाजों पर ध्यान दिया और मुस्लिम समाज में प्रचलित कई कुप्रथाओं को समाप्त किया। उन कार्यों के नेता अतिरिक्त रूप से लड़कियों के प्रशिक्षण में विशेषज्ञता हासिल करने लगे। यद्यपि मुसलमानों के भीतर सांप्रदायिकता की भावना जागृत हुई और राष्ट्र के भीतर हिंदू और मुसलमानों के बीच संघर्ष हुए, फिर भी, कई देशभक्त और राष्ट्रव्यापी मुस्लिम नेता अतिरिक्त रूप से इन कार्यों के कारण उभरे।

प्रश्न 6.
सामाजिक, वित्तीय और राजनीतिक क्षेत्रों में पुनर्जागरण का क्या प्रभाव पड़ा?
             या
तत्कालीन समाज पर पुनर्जागरण के 4 परिणामों का वर्णन करें।
             या
उन्नीसवीं शताब्दी के भीतर भारत में गैर धर्मनिरपेक्ष और सामाजिक सुधार कार्यों ने सामाजिक उत्थान में कैसे योगदान दिया?
उत्तर:
पुनर्जागरण का प्रभाव  :  पुनर्जागरण का भारतीय समाज पर व्यापक प्रभाव था। इसके कारण समाज का कोई भी हिस्सा अछूता नहीं रहा। जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में क्रांतिकारी समायोजन हुआ। भारतीय समाज में एक बिलकुल नई चेतना, शक्ति और ऊर्जा का संचार हुआ। पुनर्जागरण का भारतीय समाज पर अगला मुख्य परिणाम था

1. सामाजिक कुरीतियों में छूट –   सुधार प्रस्ताव से पहले, भारतीय समाज में कई बुराइयाँ व्याप्त थीं। सभी सुधारों ने सर्वसम्मति से इन बुराइयों पर हमला किया। इन कार्यों से प्रभावित होकर, ब्रिटिश अधिकारियों ने बुरी प्रथाओं को खत्म करने के लिए कानूनी दिशा-निर्देश बनाए (UPBoardMastercom)। 1829 में, सती प्रथा को लागू करने के लिए एक कानून बनाया गया और 1843 में, गुलामी को गैरकानूनी घोषित किया गया और 1856 में विधवाओं ने पुनर्विवाह की अधिकृत अनुमति खरीदी। समान रूप से, बहु-विवाह और पुरदाह में कम था। अतिरिक्त रूप से अस्पृश्यता की ओर भावनाएँ शुरू हुईं। इस प्रकार, पुनर्जागरण के कारण सामाजिक प्रथाओं के प्रति एक शक्तिशाली वातावरण बनाया गया था।

2. ऐतिहासिक भारतीय साहित्य के अनुसंधान के भीतर सुधार –   उन्नीसवीं शताब्दी के सुधार प्रस्ताव के कई मुख्य परिणामों में से एक यह था कि उनके ऐतिहासिक दर्शन, साहित्य, कलाकृति और विज्ञान के अनुसंधान के भीतर भारतीयों की जिज्ञासा पैदा हुई। राष्ट्र के पारंपरिक ऐतिहासिक अतीत और आध्यात्मिक ग्रंथों का आविष्कार शुरू हुआ, संस्कृत भाषा जल्दी से प्रकट हुई, ऐतिहासिक गैर धर्मनिरपेक्ष ग्रंथ एक विशाल दृष्टिकोण में प्रकट हुए हैं और भारतीयों ने अपने देश के पारंपरिक ग्रंथों का अध्ययन अच्छी जिज्ञासा के साथ शुरू किया। इस संबंध में, मैक्स मूलर जैसे पश्चिमी छात्रों ने एक विशाल योगदान दिया।

3. भारतीय सभ्यता-संस्कृति की दिशा में विकास –   पश्चिमी प्रशिक्षण के सामने आने के परिणामस्वरूप, राष्ट्र के शिक्षित लोग भारतीय सभ्यता-संस्कृति की उपेक्षा करने लगे। विविध सुधार कार्यों ने इस विकास को रोक दिया और भारतीयों के बीच उनके विश्वास, परंपरा और जीवन के दर्शन की दिशा में प्रेम पैदा किया। आर्य समाज, रामकृष्ण मिशन और थियोसोफिकल सोसायटी के प्रयासों के कारण, भारतीय जनता एक बार फिर अपनी आस्था और परंपरा से प्रसन्न हो गई।

4. तर्कवादी पद्धति का विकास –   पुनर्जागरण का एक आवश्यक प्रभाव यह था कि शिक्षित लोग बुद्धि और तर्क के विचार पर गैर धर्मनिरपेक्ष, सामाजिक और विभिन्न मुद्दों पर विचार करने लगे। वह अब ऐतिहासिक रीति-रिवाजों और परंपराओं से अंधा नहीं हुआ, बल्कि मुख्य रूप से तार्किक कल्पनाशील और प्रस्तोता और विशेषज्ञता के मुद्दों पर विकल्पों की तलाश करने लगा।

5. पश्चिमी प्रशिक्षण को बढ़ावा देना –   सबसे पहले राजा राममोहन राय के प्रयासों से राष्ट्र के भीतर अंग्रेजी भाषा और पश्चिमी प्रशिक्षण प्रणाली शुरू हुई। नतीजतन, भारतीय पश्चिमी सूचना, स्वतंत्रता, समानता, लोकतंत्र की अवधारणाओं से परिचित और प्रभावित हुए हैं। पश्चिमी प्रशिक्षण के कारण, भारत में सार्वजनिक चेतना शुरू हुई।

6. गैर धर्मनिरपेक्ष उपभेदों में छूट –   पुनर्जागरण के परिणामस्वरूप, भारतीयों के गैर धर्मनिरपेक्ष जीवनकाल के भीतर कई आवश्यक समायोजन हुए। सुधार कार्यों ने मूर्तिपूजा और आध्यात्मिक अनुष्ठानों का कड़ा विरोध किया। इससे गैर-धर्मनिरपेक्ष मूल्यों में कमी आई, पादरी का प्रभाव कम हो गया और मठों और मंदिरों के भीतर दुराचार कम हो गया।

7. देवियों की स्थिति के भीतर मुग्धता –  सामाजिक-सुधार कार्यों की वजह से देवियों की स्थिति के भीतर पूरी तरह मुग्धता  थी। सती पर प्रतिबंध के साथ, एक शादी, स्त्री वध और इतने पर। और विधवाओं को पुनर्विवाह की अनुमति दी जा रही है, लड़कियों (UPBoardMastercom) ने समाज के भीतर सम्मान प्राप्त किया। सभी सुधारकों ने लड़कियों के प्रशिक्षण पर विशेष जोर दिया। इन कार्यों के कारण, भारतीय लड़कियों ने बाद में पुरुषों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर स्वतंत्रता कुश्ती में योगदान दिया।

8.  साहित्य का विकास –  साहित्य   के क्षेत्र में, भारतेन्दु हरिश्चंद्र ने पुनर्जागरण और पुनरुत्थान की भावनाओं की शुरुआत की। अपने नाटक में ‘भारत की दुर्दशा’ के रूप में संदर्भित, उन्होंने विदेशी शासन से उत्पन्न दुर्दशा का एक मार्मिक चित्रण किया। बंकिम चंद्र चटर्जी ने ‘आनंदमठ’ बनाकर भारतीय पुनर्जागरण और राष्ट्रव्यापी क्रांति के भीतर क्रांति पैदा की। उनके द्वारा रचित ट्रैक ‘वंदे मातरम’ देशव्यापी जागृति के लिए एक अविश्वसनीय प्रेरणा बन गया। कई साहित्यकारों ने भारतीय भाषाओं में रचनाएँ करके राष्ट्र की गरिमा और प्रतिष्ठा को बढ़ाया।

9. राष्ट्रव्यापी एकता और देशभक्ति की भावना का उदय – द  तत्कालीन समय की सामाजिक और आध्यात्मिक प्रणाली को बढ़ाने के लिए सुधार कार्यों को प्राप्त किया गया है, हालांकि उन्होंने राष्ट्रवाद के सुधार में काफी योगदान दिया है। पुनर्जागरण के कारण, कई लोगों के बीच राष्ट्रव्यापी एकता का एक रास्ता जाग गया था। वे जाति, भाषा, प्रांत, समूह वगैरह के भेदभाव को भूल गए। और खुद को भारतीय मानने लगे। इसने राष्ट्रव्यापी एकता का एक रास्ता तैयार किया, जिससे कदम से कदम मिला कर देशभक्ति और देशभक्ति की अनुभूति हुई। ब्रिटिश शासन के प्रति भावनाओं ने कई लोगों के बीच गति प्राप्त की। राष्ट्रवाद की इस भावना ने भारतीय स्वतंत्रता प्रस्ताव की आधारशिला को बदल दिया। १००० भारतीय युवाओं ने राष्ट्र की स्वतंत्रता के लिए अपने प्राण न्यौछावर करने पर सहमति व्यक्त की है। नतीजतन, मेरठ में 1857 में क्रांति के स्नातक होने के बाद,स्वतंत्रता की कुश्ती कदम दर कदम सभी देश के माध्यम से प्रकट होती है।

प्रश्न 7.
भारत में राष्ट्रवाद के उदय पर एक त्वरित निबंध लिखिए।
जवाब दे दो :

भारत में राष्ट्रीयता का उदय

भारत में सुधार कार्यों के माध्यम से, समाज में व्याप्त अंधविश्वासों, बुराइयों और कुप्रथाओं को दूर करने का निरंतर प्रयास किया गया। पुनर्जागरण ने अंग्रेजों द्वारा शोषित भारतीयों के मन में असंतोष और गुस्सा पैदा कर दिया। नियमित रूप से, भारतीयों के दिलों के भीतर आत्मविश्वास और नवीनता थी। इस नवीनता ने राष्ट्रवाद की सनसनी को जन्म दिया, जिसने भारतीयों को अपने राष्ट्र की स्वतंत्रता की मांग करने के लिए प्रभावित किया।

भारतीय राष्ट्रव्यापी प्रस्ताव भारत पर ब्रिटिश अधिकार की समस्या का जवाब था। विदेशी शासन द्वारा निर्मित स्थितियों ने कई भारतीय जनता के बीच देशव्यापी भावना का विकास किया। जिसका प्रत्यक्ष और परोक्ष परिणाम भारत में राष्ट्रव्यापी (UPBoardMastercom) गति की परिस्थितियों का निर्माण था।

कारण- ब्रिटिश शासन का भारतीय आर्थिक व्यवस्था पर वास्तव में विनाशकारी प्रभाव था। अंग्रेजों के वित्तीय शोषण के कवरेज ने भारतीय कुटीर व्यापार, कृषि और वाणिज्य को पूरी तरह से नष्ट कर दिया था। इस वजह से, भारतीय बेरोजगार हो गए और उनकी आर्थिक व्यवस्था चरमराने लगी।

सच यह है कि, परिवहन की तेज़ तकनीक की कई योजनाएँ कार्यकारी सुविधाओं, सेना की सुरक्षा, वित्तीय वाणिज्य और आर्थिक शोषण के बालों को ध्यान में रखते हुए बनाई गई हैं। 1853 ई। में लॉर्ड डलहौजी द्वारा शुरू की गई रेलवे प्रणाली की घटना के साथ, परिवहन के विभिन्न तरीकों के अलावा, प्रांतों को शहरों और शहरों से गांवों में जोड़ा गया है। इससे भारतीयों में अवधारणाओं का व्यापार हुआ।

ट्रेंडी पोस्टल सिस्टम और बिजली के तार जो 1850 ई। के बाद शुरू हुए, ने राष्ट्र को एकजुट करने में मदद की। अंतर्देशीय समाचार पत्रों, समाचार पत्रों और पार्सल को कम शुल्क पर भेजने की प्रणाली ने राष्ट्र के सामाजिक, शैक्षणिक, मानसिक और राजनीतिक जीवनकाल में एक अविश्वसनीय परिवर्तन लाया। राष्ट्रव्यापी साहित्य संभवतः कार्यस्थलों को प्रस्तुत करने के माध्यम से पूरे देश में भेजा जा सकता है।

लॉर्ड लिटन का प्रतिक्रियात्मक कार्य; उदाहरण के लिए, दिल्ली दरबार, वर्नाक्युलर प्रेस एक्ट, एआरसीएस एक्ट, आईसीएस परीक्षा की आयु 21 वर्ष, दूसरा एंग्लो-अफगान संघर्ष और इतने पर। राष्ट्रवाद के उदय के लिए रास्ता प्रशस्त किया।

इल्बर्ट इनवॉइस भारत के सबसे वायसराय लॉर्ड रिपन के समय के माध्यम से दी गई थी। लेकिन यूरोपीय लोगों के लिए अधिनियम की कड़वी प्रतिक्रिया के कारण निश्चित रूप से इसे वायसराय द्वारा वापस ले लिया गया था। इसका भारतीय जनता पर व्यापक प्रभाव पड़ा।

प्रश्न 8.
भारत में राष्ट्रवाद के उदय के स्पष्टीकरण की व्याख्या करता है।
             या फिर
भारत में राष्ट्रव्यापी चेतना की घटना 1857 और 1885 के बीच के लिए प्राथमिक कारण स्पष्ट
             या
स्पष्टीकरण भारत के मामले में राज्य जागरण के उद्भव के लिए प्रभार्य पर ध्यान केंद्रित।
             या उन्नीसवीं सदी के भीतर भारत में राजनीतिक चेतना की घटना के लिए प्राथमिक कारणों पर
राष्ट्रव्यापी जागृति
             या
ध्यान केंद्रित करने के लिए तीन सामाजिक और तीन राजनीतिक कारण लिखें ।
उत्तर:
उन्नीसवीं शताब्दी के अंतिम कई वर्षों के भीतर, भारतीयों में देशव्यापी चेतना का तेजी से सुधार हुआ, जिसके प्रमुख कारण थे –

1. अंग्रेजों द्वारा वित्तीय शोषण –   पहले ईस्ट इंडिया फर्म और बाद में ब्रिटिश शासन ने प्रभावी तरीके से भारतीय लोगों का शोषण किया। दोषपूर्ण भूमि-कर प्रणाली के कारण, किसानों को अपनी भूमि संपत्ति से वंचित होने की आवश्यकता थी। एकदम नए ज़मींदार ने खेती की हुई जमीन का असली मालिक बन गया। अकाल के समान शुद्ध प्रकोपों ​​ने गरीब लोगों पर भारी बोझ डाला। कारीगर और कारीगर बेरोजगार हो गए। उद्योगपति और (UPBoardMastercom) उद्यम वर्ग को वित्तीय नुकसान हुआ। इन भयानक परिस्थितियों के कारण, कई लोगों के बीच ब्रिटिश शासन की दिशा में गहरी नाराजगी थी। उन्हें ब्रिटिश शासन को उखाड़ने का निर्णय लिया गया।

2. राष्ट्र का प्रशासनिक एकीकरण –   अंग्रेजों ने प्रशासनिक आराम के लिए राजनीतिक एकता की व्यवस्था के भीतर राष्ट्र को बांध दिया। इसके साथ ही भारत एक राष्ट्र के रूप में उभरा। राष्ट्र के लोगों के भीतर, प्रशासन और अंग्रेजों के शोषण के प्रति एके राष्ट्रव्यापी कोण का उदय और सुधार।

3. पश्चिमी विचार और स्कूली शिक्षा –   पश्चिमी प्रशिक्षण के माध्यम से पश्चिमी लोगों के माध्यम से भारतीय लोग। परिचित हो गया, जिसके कारण कई लोगों में देशव्यापी चेतना का उदय हुआ। पश्चिमी दार्शनिकों, विचारकों और लेखकों की अवधारणाओं ने भारतीयों में स्वतंत्रता, समानता, लोकतंत्र और देशभक्ति की भावनाओं का संचार किया।

4. सांस्कृतिक धरोहर –   अपने पिछले इतिहास को फिर से पढ़कर, कुछ भारतीयों ने अपनी पुरातन सांस्कृतिक विरासत के लिए खुशी और उदासीनता जताई है। इस अर्थ के अनुसार, कुछ लोगों को नई विचारधाराओं और लक्षणों से विचलित कर दिया गया है, हालांकि इसी तरह के समय में, विदेशियों से खुद को मुक्त करने का जुनून इसके अतिरिक्त था।

5. सामाजिक-आध्यात्मिक गति –   हिंदू और मुस्लिम समाज सुधारकों ने राजा राममोहन राय, ईश्वर चंद्र विद्यासागर, केशव चंद्र सेन, स्वामी दयानंद, स्वामी विवेकानंद, सैयद अहमद खान जैसे कई सामाजिक-धार्मिक कार्यों को शुरू किया। इन कार्यों ने भारतीय लोगों को नया जीवन दिया, उनमें सामाजिक और राजनीतिक चेतना जाग्रत हुई।

6. जातीय भेदभाव और ईसाई धर्म में परिवर्तन –  अंग्रेजों ने जातिगत भेदभाव के कवरेज को अपनाया  और   भारतीय लोगों को ईसाई धर्म में बदलने के लिए कई संकेत दिए। भारतीयों के इस मजबूर रूपांतरण के कारण। अपमान की भावनाएं और भावनाएं कोरोनरी दिल के भीतर पैदा हुईं। नतीजतन, वह अंग्रेजों के अन्याय के प्रति जाग गया।

7. ब्रिटिश प्रशासन –  लॉर्ड लिटन के प्रतिक्रियात्मक शासन के दौरान , वर्नाकुलर प्रेस एक्ट, एआरएस अधिनियम और इतने पर जैसे नए कानून। ब्रिटिश शासन के प्रति भारतीयों के दिलों में एक रोष पैदा किया। लॉर्ड रिपन के समय में, भारतीयों को एल्बर्ट चालान के प्रति यूरोपीय लोगों की जातीय कड़वाहट देखकर आश्चर्य हुआ। इन अनुभवों ने भारतीयों को राष्ट्रव्यापी मंच पर संगठित किया और गति के लिए तैयार किया।

8. प्रेस का कार्य –  उन्नीसवीं शताब्दी के भीतर  , अमृत बाज़ार पत्रिका, केसरी, हिंद, ट्रिब्यून आदि समाचार पत्र और पत्रिकाएँ। कई लोगों के बीच राष्ट्रवादी विचारधारा को फैलाने में बहुत योगदान दिया। प्रेस ने अंग्रेजों की अन्यायपूर्ण और भेदभावपूर्ण बीमा नीतियों को नकार कर भारतीयों को एकता के सूत्र में बांधने की कोशिश की। तिलक ने ‘केसरी’ के माध्यम से लोगों के भीतर असीम धीरज और बहादुरी पैदा की। राष्ट्र के विभिन्न तत्वों के नेताओं और लोगों को एक सूत्र में बांधने से, प्रेस ने भारतीय स्वतंत्रता कुश्ती को गति दी।

9. दुनिया भर में जागृति का प्रभाव – दुनिया के   कई राष्ट्रों ने स्वतंत्रता के लिए लड़ाई लड़ी, वे आमतौर पर स्वतंत्रता तक पहुंचने में लाभदायक रहे हैं। इन सभी दुनिया भर में जागृति के अवसरों ने भारतीयों में राष्ट्रव्यापी चेतना की घटना को जन्म दिया।

10.  भारतीयों के  प्रति भेदभाव –   भारतीयों को ब्रिटिशों के समान अधिकार नहीं दिए गए थे। अयोग्य घोषित किए गए कई आधारों पर भारतीयों को राज्यों के भीतर अत्यधिक आधार पर नियुक्त नहीं किया गया था। यह 1869 ई। में सुरेंद्रनाथ बनर्जी के साथ और 1877 में अरविंद (UPBoardMastercom) घोष के साथ हुआ। भारतीयों के प्रति इस तरह के भेदभाव को अपनाने से कई मानसिक वर्ग में एक अविश्वसनीय असंतोष पैदा हो गया, जो वे आमतौर पर राष्ट्रव्यापी जागृति के लिए काम करना शुरू करते थे।

प्रश्न 9.
भारतीय उदारवादियों की इस प्रणाली और उपलब्धियों का वर्णन कीजिए।
             या
एओ हम नामक अंग्रेज भारतीय राष्ट्रव्यापी कांग्रेस की स्थापना के बारे में क्यों उत्सुक थे?
             या
भारतीय राष्ट्रव्यापी कांग्रेस की स्थापना कैसे हुई? पहले इसका लक्ष्य, कार्यक्रम और कार्यप्रणाली क्या थी?
             या
शुरू में कांग्रेस के निशाने पर क्या रहा है? इसकी प्रारंभिक कवरेज को उदारवादी कवरेज क्यों कहा जाता है? इसे छोड़ने के बाद कट्टरपंथी राष्ट्रवाद का कवरेज क्यों अपनाया गया?
             या
भारतीय राष्ट्रव्यापी कांग्रेस के प्रारंभिक खंड के भीतर, उदारवादियों का वर्चस्व था। “इस दावे के बारे में बात करें।
             या
उदार नेताओं के सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्यों को लिखें।
             या
भारतीय राष्ट्रव्यापी कांग्रेस किसने आधारित थी? इसके लक्ष्य पहले क्या रहे हैं? भारतीय राष्ट्रव्यापी कांग्रेस के तीन लक्ष्य लिखें।
             या
कब, किस जगह और किसके द्वारा अखिल भारतीय राष्ट्रव्यापी कांग्रेस की स्थापना की गई? इसके तीन मौलिक लक्ष्य लिखें।
             या
भारतीय राष्ट्रव्यापी कांग्रेस की स्थापना कब और किस स्थान पर हुई? इसके मूलभूत लक्ष्य क्या हैं?
             या
भारतीय राष्ट्रव्यापी कांग्रेस की स्थापना कब हुई थी? इसका पहला अध्यक्ष कौन था? इसके मूलभूत लक्ष्यों का वर्णन करें।
जवाब दे दो :
1885 में, भारतीय सिविल सेवा के सेवानिवृत्त अधिकारी सर ए ओ ह्यूम ने भारतीय राष्ट्रव्यापी कांग्रेस की संस्था की दिशा में पहल की। उन्होंने कलकत्ता कॉलेज के स्नातकों को एक ऐसे प्रतिष्ठान का निर्माण करने के लिए प्रभावित किया जो भारतीयों के सामाजिक, राजनीतिक और गैर-धर्मनिरपेक्ष जीवनकाल का उत्थान कर सके। तत्कालीन वायसराय लॉर्ड डफ़रिन ने इस कोर्स पर अतिरिक्त रूप से समर्थन किया, इस तरह के एक प्रतिष्ठान के परिणामस्वरूप भारतीयों (UPBoardMastercom) की जरूरतों और पैकेजों को पेश किया जाएगा और ब्रिटिश अधिकारी इस तरह से असहनीय अवसरों की घटनाओं को विफल करने के लिए लागू गति नहीं लेंगे। 1857 की क्रांति। 1884 में, मद्रास (चेन्नई) में दीवान बहादुर रघुनाथ राय के निवास पर एक अखिल भारतीय प्रतिष्ठान निर्धारित करने की योजना थी, जिसके कारण 1885 में भारतीय राष्ट्रव्यापी कांग्रेस की संस्था बनी।कांग्रेस की संस्था के भीतर, दादाभाई नौरोजी, सुरेंद्रनाथ बनर्जी, फिरोजशाह मेहता, बदरुद्दीन तैयब जी और इसी तरह। इसके अलावा समर्थित है। 1885 में बंबई में व्योमेश चंद्र बनर्जी की अध्यक्षता में कांग्रेस का प्राथमिक अधिवेशन हुआ। दूसरा सत्र 1886 में कलकत्ता (कोलकाता) में दादाभाई नौरोजी की अध्यक्षता में और तीसरा सत्र मद्रास (चेन्नई) में बदरुद्दीन तैयबजी की अध्यक्षता में आयोजित किया गया था।दूसरा सत्र 1886 में कलकत्ता (कोलकाता) में दादाभाई नौरोजी की अध्यक्षता में और तीसरा सत्र मद्रास (चेन्नई) में बदरुद्दीन तैयबजी की अध्यक्षता में आयोजित किया गया था।दूसरा सत्र 1886 में कलकत्ता (कोलकाता) में दादाभाई नौरोजी की अध्यक्षता में और तीसरा सत्र मद्रास (चेन्नई) में बदरुद्दीन तैयबजी की अध्यक्षता में आयोजित किया गया था।

1885-1905 में उदारवादियों के लक्ष्य और पैकेज।

शुरुआती कांग्रेस में उचित नेता; दादाभाई नौरोजी, सुरेन्द्रनाथ बनर्जी, फिरोजशाह मेहता, गोपालकृष्ण गोखले वगैरह के बराबर। बोलबाला है। उनके लक्ष्य और कर्तव्य इस प्रकार हैं

1. उन्होंने विधायकों की शक्तियों में वृद्धि और स्व-शासन में कोचिंग के लिए संदर्भित किया।
2. उन्होंने कृषि में सुधार, भूमि आय में छूट और वित्तीय सुधारों के तहत गरीबी दूर करने के लिए उद्योगों की वृद्धि का उल्लेख किया।
3. उन्होंने प्रशासनिक प्रदाताओं के ऊपरी पदों के भारतीयकरण के लिए कहा।
4. उन्होंने भाषण की स्वतंत्रता और नागरिक अधिकारों की रक्षा के लिए प्रेस का उल्लेख किया।

इस प्रकार भारतीय नेताओं ने राष्ट्रव्यापी जागृति पैदा की और ब्रिटिश साम्राज्यवाद के प्रति जनमत तैयार किया। एक राजनीतिक और वित्तीय कार्यक्रम देकर, इन त्योहारों ने देशवासियों को एक समान मंच से देशव्यापी कुश्ती लड़ने के लिए तैयार किया।

उदारवादियों का संयम

1. अपने लक्ष्यों को पूरा करने के लिए इन नेताओं ने संवैधानिक रणनीतियों को अपनाया।
2. ब्रिटिश शासकों के न्याय के भीतर उनका पूरा धर्म था; इसलिए, उन्होंने एक सुखद तरीके से ब्रिटिश शासकों को संभाला।
3. वह संवैधानिक सुधारों में विश्वास करता था; इस तथ्य के कारण, वे याचिकाएं, अपील, अनुरोध पत्र और इतने पर जहाज करते थे। ब्रिटिश अधिकारियों ने इस आशा के साथ कि वे उनके लिए सहानुभूतिपूर्वक विचार कर सकते हैं और उनके कॉल के लिए समझौता कर सकते हैं। इस वजह से, उनकी कार्यप्रणाली और बीमा पॉलिसियों को उदार बीमा पॉलिसियों के रूप में जाना जाता है। एक अन्य छात्र अतिरिक्त रूप से उन उदार नेताओं के कामकाज को ‘राजनीतिक भीख’ के रूप में लेते हैं।

उपलब्धियां

ब्रिटिश अधिकारियों ने नरमपंथियों के साथ सहयोग नहीं किया; इस तथ्य के कारण, ये नेता अपने लक्ष्य को महसूस करने में विफल रहे। इस तथ्य के कारण, 1905 के बाद, राष्ट्रव्यापी गति की बागडोर हाल के नेताओं की उंगलियों में चली गई, जिन्हें क्रांतिकारी साधनों द्वारा अपने लक्ष्य को महसूस करने की आवश्यकता थी।

उग्रवादी राष्ट्रवाद के एक कवरेज को अपनाने के परिणामस्वरूप –  उदारवादी अवधि के 20 (UPBoardMastercom) के लंबे अंतराल के भीतर, कांग्रेस कई लोगों के बीच चेतना पैदा नहीं कर पाई। उदार गति की सफलता अंग्रेजों की सहानुभूति और दया पर निर्भर थी। कांग्रेस की गति लोगों की गति नहीं थी।

उदारवादियों ने संघीय सरकार से रियायतें मांगीं, स्वतंत्रता नहीं। इसकी बलि नहीं दी गई थी। बंकिम चंद्र चटर्जी ने इस प्रस्ताव को भीख मांगना करार दिया। लाला लाजपत राय ने लिखा कि 20 साल की गति के बाद भी, केवल अंग्रेजों ने रोटी के बजाय पत्थर खरीदे।

उदारवादियों में अंग्रेजी ताज के प्रति समर्पण था। एक और गलती उन्होंने यह की कि यदि अंग्रेज भारत छोड़ कर चले गए, तो भारतीय खोज गलत हो सकती है। उदारवादी लोगों की आकांक्षाओं को महसूस नहीं कर सके। वे शायद यह भी नहीं समझते हैं कि भारतीयों और अंग्रेजों का पीछा एक दूसरे की ओर रहा है। इस तथ्य के कारण, अंग्रेज अपने अधिकारों को आत्मसमर्पण करने से रोकने के लिए तैयार नहीं थे।

1915 तक, उदार नेताओं का कांग्रेस पर पूर्ण अधिकार था, लेकिन कदम से कदम उग्रवादी नेताओं ने उनके प्रबंधन को चुनौती दी और अंततः 1923 में, उदारवादी अवधि पूरी तरह से समाप्त हो गई।

प्रश्न 10.
भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में महात्मा गांधी का क्या योगदान था?
             या
भारतीय राष्ट्रव्यापी गति के भीतर महात्मा गांधी द्वारा शुरू किए गए कार्यों पर विचार करें।
             या
भारत की स्वतंत्रता गति के दौरान गांधीजी द्वारा शुरू की गई तीन मुख्य क्रियाओं का वर्णन करें।
जवाब दे दो :
भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में महात्मा गांधी के योगदान के बाद प्रथम विश्व संघर्ष के बाद, भारत में राष्ट्रव्यापी प्रस्ताव को पूरे जोर मिला। वर्तमान में महात्मा गांधी ने देशव्यापी गति में प्रवेश किया और उन्होंने राष्ट्रवादियों के सबसे पसंदीदा प्रमुख को जल्दी से बदल दिया। 1920 ईस्वी से 1947 तक, उन्होंने अपनी असीम क्षमता के साथ स्वतंत्रता प्रस्ताव का नेतृत्व किया। भारतीय राष्ट्रव्यापी गति के भीतर महात्मा गांधी का कार्य विशिष्ट है। इस कारण 1919 ई। से 1947 ई। तक के अंतराल को ‘गांधी काल’ का नाम दिया गया। गांधीजी का पूरा प्रस्ताव मुख्य रूप से वास्तविकता, अहिंसा, शांतिपूर्वक विरोध और आवेदन और लक्ष्य के औचित्य पर आधारित था। भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में महात्मा गांधी का योगदान इस प्रकार है

1. असहयोग प्रस्ताव – महात्मा गांधी द्वारा शुरू किए गए कार्यों के भीतर यह प्राथमिक आवश्यक प्रस्ताव था। गांधी ने 1920 में पंजाब में हो रहे अत्याचारों को रोकने के लक्ष्य के साथ असहयोग मोशन शुरू किया। इस प्रस्ताव का उद्देश्य संघीय सरकार के साथ किसी भी दृष्टिकोण में सहयोग नहीं करना था। इसकी शुरुआत गांधीजी ने गवर्नर कॉमन को ‘केसरा-हिंद’ की उपाधि देकर की थी। आम जनता ने इसके अलावा अच्छे उत्साह की पुष्टि की। बहुत सारे व्यक्तियों ने अपने शीर्षकों को त्याग दिया। 1000 विद्वानों ने संकाय और स्कूल छोड़ दिया। विदेशी वस्तुओं का बहिष्कार किया गया है और विदेशी कपड़ों की होली जलाई गई। चुनाव, प्राधिकरण की नौकरियों, प्रतिष्ठानों और समारोहों का बहिष्कार किया गया है। गांधीजी के निर्णय पर प्रिंस ऑफ वेल्स (ब्रिटेन का क्राउन प्रिंस) के आगमन का राष्ट्र के माध्यम से सभी बहिष्कार किया गया था। 5 फरवरी,1922 में चौरी-चौरा गाँव में हुई हिंसक घटना से दुखी होकर गाँधी जी ने इस प्रस्ताव को स्थगित कर दिया। इस प्रस्ताव (UPBoardMastercom) को निलंबित कर दिए जाने के बाद, संघीय सरकार ने देशद्रोह के खर्चों पर गांधीजी को छह साल के लिए गिरफ्तार कर लिया।

2. सविनय अवज्ञा प्रस्ताव –   1929 में, कांग्रेस ने लाहौर अधिवेशन में ‘पूर्ण स्वशासन तक पहुँचने’ के अपने उद्देश्य की घोषणा की। इस उद्देश्य को साकार करने के लिए, गांधीजी के प्रबंधन के तहत एक सविनय अवज्ञा प्रस्ताव लॉन्च किया गया था। महात्मा गांधी ने गुजरात में दांडी के रूप में संदर्भित एक स्थान पर नमक बनाकर संघीय सरकार के नमक कानून को तोड़कर इस प्रस्ताव की शुरुआत की। 1931 में गांधी-इरविन संधि पर हस्ताक्षर किए गए। गांधीजी ने प्रस्ताव को स्थगित करने और दूसरे गोलाकार डेस्क सम्मेलन के भीतर भाग लेने पर सहमति व्यक्त की, हालांकि वार्ता की विफलता के बाद, प्रस्ताव एक बार फिर शुरू किया गया। यह गति 1934 ई। तक जारी रही।

3. विशेष व्यक्ति सत्याग्रह –   ब्रिटिश अधिकारियों ने नेताओं के परामर्श के साथ भारतीयों को विश्व संघर्ष II में धकेल दिया। नतीजतन, महात्मा गांधी के प्रबंधन के तहत संघीय सरकार के हस्तांतरण का विरोध करने के लिए 1940-41 ईस्वी में सत्याग्रह प्रस्ताव शुरू किया गया था।

4. स्टॉप इंडिया मोशन –   8 अगस्त, 1942 को ‘स्टॉप इंडिया’ का फ़ैसला कांग्रेस के सत्र के दौरान किया गया। गाँधी जी ने देशवासियों को ‘करो या मरो’ का नारा दिया, हालाँकि उसके बाद का दिन, 9 अगस्त की सुबह, महात्मा गाँधी और विभिन्न आवश्यक नेताओं को गिरफ्तार कर लिया गया। उन गिरफ्तारियों के जनता के भीतर भयंकर प्रतिक्रिया हुई और पूरे भारत में पुलिस भवनों और पुलिस चौकियों पर प्रदर्शन, हड़ताल, तोड़फोड़, अधिकारियों के भवनों पर धरना, प्रदर्शन और पुलिस चौकियों पर हमले हुए। कई स्थानों पर, विद्रोहियों ने क्षणिक प्रबंधन किया। हालांकि ब्रिटिश अधिकारियों ने गति को कुचलने में सफलता हासिल की, हालांकि 5 साल बाद, वह भारत से दूर जाने के लिए मजबूर हो गई। यह एक राष्ट्रव्यापी प्रस्ताव था, जो मुख्य रूप से महात्मा गांधी के कारण था।

5. भारत का विभाजन और स्वतंत्रता प्राप्ति –   3 जून, 1947 को लॉर्ड माउंटबेटन ने कहा कि भारत का विभाजन 15 अगस्त, 1947 को हो सकता है। हालांकि कांग्रेस ने विभाजन स्वीकार कर लिया, लेकिन गांधीजी ने इसका विरोध किया। भारत के विभाजन के दौरान, महात्मा गांधी ने बंगाल (नोआखली) में सांप्रदायिक रक्तपात को रोका। उपर्युक्त विवरण से स्पष्ट है कि महात्मा गांधी ने देशव्यापी गति को एक जन गति बनाया और भारत को ब्रिटिश साम्राज्यवादी चंगुल से मुक्त कराने में एक विलक्षण योगदान दिया। यही नहीं, हिंदू-मुस्लिम एकता, हरिजन पुनरुद्धार, देवियों के खड़े होने (यूपीबोर्डमास्टरकॉम) के भीतर करामात, स्वदेशी भावना को बढ़ावा देना इत्यादि। महात्मा गांधी के विभिन्न आवश्यक योगदान हैं। राष्ट्र में उनके अभूतपूर्व योगदान के कारण महात्मा गांधी को ‘राष्ट्रपिता’ का नाम दिया गया।

प्रश्न 11.
नेताजी सुभाष चंद्र बोस की भारत की स्वतंत्रता कुश्ती में योगदान के बारे में बताते हैं। परिणाम क्या था?
             या
भारतीय स्वतंत्रता प्रस्ताव के भीतर सुभाष चंद्र बोस और उनके आजाद हिंद फौज के कार्य पर विचार करें।
             या
सुभाष चंद्र बोस पर एक स्पर्श लिखें।
             या
भारत की स्वतंत्रता गति में सुभाष चंद्र बोस के योगदान पर ध्यान दें।
जवाब दे दो :
सुभाष चंद्र बोस का जन्म 23 जनवरी 1897 को कटक में हुआ था। वह एक जन्म क्रांतिकारी थे। सुभाष चंद्र बोस का भारत की स्वतंत्रता के ऐतिहासिक अतीत में महत्वपूर्ण स्थान है। अपनी आईसीएस की नौकरी छोड़कर, सुभाष देशव्यापी गति में कूद गए। उन्होंने असहयोग प्रस्ताव को लाभदायक बनाने के लिए गांधीजी की पूरी मदद की। इसके अलावा उन्होंने सक्रिय रूप से प्रिंस ऑफ वेल्स के बहिष्कार प्रस्ताव में भाग लिया, जिसके परिणामस्वरूप दिसंबर 1921 में ब्रिटिश अधिकारियों ने उन्हें छह महीने के लिए जेल भेज दिया।

जब गांधीजी ने असहयोग प्रस्ताव को स्थगित कर दिया, तो सुभाष चंद्र बोस बहुत दुखी हुए और उन्होंने गांधीजी का साथ छोड़ दिया। इसके बाद, उन्होंने स्वराज्य गेट के निर्माण की प्रक्रिया के भीतर संबंधित को खरीदा। 1924 में, संघीय सरकार ने उन पर क्रांतिकारी षड्यंत्र का आरोप लगाकर उन्हें कैदी बना दिया। 1929 में, उन्हें लॉन्च किया गया था। 1929 में, जब कांग्रेस ने अपने लक्ष्य को पूर्ण स्व-शासन के रूप में घोषित किया, तो वे एक बार फिर कांग्रेस में शामिल हो गए।

सुभाष चंद्र बोस कांग्रेस के उदारवादी कवरेज से बहुत असंतुष्ट थे, परिणामस्वरूप वे सशस्त्र क्रांति के पक्ष में थे। इस बीच, वह बीमार हो गया और चिकित्सा के लिए यूरोप चला गया। 1936 में भारत लौटने पर, उन्होंने एक बार और स्वतंत्रता कुश्ती में भाग लेना शुरू कर दिया। 1938 में, उन्हें कांग्रेस (UPBoardMastercom) का अध्यक्ष चुना गया, हालाँकि कुछ समय बाद उन्होंने कांग्रेस से नाता तोड़ लिया और एक नए समूह का निर्माण किया जिसे ‘अहेड ब्लाक’ कहा गया।

उन्हें ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा जेल में बंद कर दिया गया था, उन पर सरकार विरोधी होने का आरोप लगाया गया था और बाद में उन्हें घर में नजरबंद कर दिया गया था। 1941 में, सुभाष ब्रिटिश अधिकारियों को चकमा देकर भारत से बाहर चले गए और अफगानिस्तान के रास्ते जर्मनी पहुंचे। फरवरी 1943 में, वह जापानी मदद से ब्रिटिश शासन की ओर संघर्ष करने के लिए जापान पहुँचे। जापानी अधिकारियों की सहायता से, उन्होंने ‘आजाद हिंद फौज’ को आकार दिया और अपने अनुयायियों को ‘जयहिंद’ का नारा दिया। भारत को स्वतंत्रता प्रदान करने के लिए, उसकी सेना ने उत्तर-पूर्व के पहलू से भारत पर हमला किया। आजाद हिंद फौज असम को आगे बढ़ाने के लिए पहुंची, हालांकि उसी समय जापान दूसरे विश्व संघर्ष के भीतर गलत हो गया। नतीजतन, आजाद हिंद फौज ने जापान से समर्थन प्राप्त करना बंद कर दिया और हार का सामना करना पड़ा। इन दिनों में एक विमान दुर्घटना में सुभाष जी की मृत्यु हो गई।

परिणाम –  डॉ। वीपी वर्मा पर आधारित , “एक राजनीतिक कार्यकर्ता और प्रमुख के रूप में, बोस अत्यधिक प्रभावी राष्ट्रवाद के समर्थक थे। देशभक्ति उनके व्यक्तित्व का सार और उनकी आत्मा की सर्वश्रेष्ठ अभिव्यक्ति थी। ऐसे राष्ट्रवादी प्रमुख की कुश्ती के परिणाम उत्साहजनक थे।

आज़ाद हिंद फौज का नारा उनके द्वारा दिया गया – “मुझे खून दो, मैं तुम्हें आजादी देता हूं” – कई युवाओं में स्वतंत्रता की सनसनी को तीव्र करने में एक मील का पत्थर साबित हुआ। सुभाष चंद्र बोस एक क्रांतिकारी और राष्ट्रवादी प्रमुख थे। उनके प्रयासों ने भारतीयों में सबसे तेज राजनीतिक चेतना व्यक्त की। वह एक ऐसा उत्कृष्ट वक्ता था कि जिसने भी उसकी बात सुनी वह देशव्यापी भावनाओं के देशभक्त सकारात्मक में बदल जाएगा।

सुभाष चंद्र बोस और उनके आजाद हिंद फौज का भारत की स्वतंत्रता कुश्ती (UPBoardMastercom) में महत्वपूर्ण स्थान है। भारत की स्वतंत्रता के लिए उन्होंने जो बलिदान दिया वह किसी भी तरह से भुलाया नहीं जा सकता।

प्रश्न 12.
गरम दल के प्रमुख नेताओं ‘लाल-बाल-पाल’ के कार्यों और योगदान पर विचार करें।
             या
लोकमान्य बाल गंगाधर तिलक पर एक टिप्पणी लिखें।
             या
आप क्रिमसन बालों द्वारा क्या अनुभव करते हैं?
जवाब दे दो :
लाल-बाल-पाल तीन प्रतिष्ठित कांग्रेस नेताओं की तिकड़ी थी। ये तीनों नेता कांग्रेस की अपरंपरागत या चिलचिलाती विचारधारा के नेता रहे हैं। उनका मत था कि स्वराज या ब्रिटिश अधिकारियों की एक अन्य सुविधा संभवतः पूरी तरह से विद्रोही विद्रोही द्वारा प्राप्त की जा सकती है। 1907 में कांग्रेस के भिखारीपन के कवरेज से असंतुष्ट, उन्होंने कांग्रेस को विभाजित किया और एक उग्रवादी सामाजिक सभा को आकार दिया। लाला लाजपत राय (लाल) पंजाब में जीवंत थे। लोकमान्य बाल गंगाधर तिलक (बाल) महाराष्ट्र में और बिपिनचंद्र पाल (पाल) बंगाल में जीवंत थे। उन सभी ने अपने क्षेत्रों के राष्ट्रव्यापी स्वतंत्रता कुश्ती के भीतर एक जीवंत कार्य किया। उनका परिचय और योगदान इस प्रकार है:

1. लाला लाजपत राय – स्वतंत्रता संग्राम में पंजाब केसरी लाला लाजपत राय का प्राथमिक योगदान था। उनका जन्म 28 जनवरी 1865 को पंजाब के फिरोजपुर जिले में हुआ था। वह एक पत्रकार, वकील, शिक्षाविद, राजनीतिक प्रमुख, समाज सुधारक और सच्चे देशभक्त थे। उन्होंने लोकमान्य तिलक के साथ मिलकर एक क्रांतिकारी प्रस्ताव रखा। उन्होंने पंजाब में सामाजिक सुधारों का काम शुरू किया। 1896 में, आप इंग्लैंड गए और लोगों को भारतीयों के कष्टों के प्रति जागरूक किया। 1905 में, उन्होंने कांग्रेस के माध्यम से स्वतंत्रता प्रस्ताव का काम शुरू किया। जीवंत (UPBoardMastercom) गति के कारण उन्हें अतिरिक्त रूप से कैद किया गया था। 1923 में, उन्हें सेंट्रल काउंसिल ऑफ़ डायरेक्टर्स का सदस्य चुना गया। 1928 में, जबकि लाहौर में मुख्य जुलूस, साइमन शुल्क की ओर विरोध करने के लिए, उन्हें पुलिस की लाठी से एक घातक नुकसान हुआ। 17 नवंबर, 1928 को उनका निधन हो गया।

2. बाल गंगाधर तिलक – बाल गंगाधर तिलक भारत के अच्छे राष्ट्रव्यापी प्रमुख थे। उनका जन्म 23 जुलाई 1856 को महाराष्ट्र के एक ब्राह्मण घराने में हुआ था। वह अपरंपरागत विचारधारा के समर्थक थे, इसलिए कांग्रेस के भीतर गरम दल के डैडी थे। वह कहते थे, ‘स्वराज्य हमारा जन्मसिद्ध अधिकार है। और हम इसे लेने जा रहे हैं। उन्होंने दो समाचार पत्रों ‘मराठा’ और ‘केसरी’ की शुरुआत की और महाराष्ट्र में ‘शिवाजी उत्सव’ और ‘गणपति उत्सव’ शुरू किया। अपने त्याग, तपस्या और देशभक्ति के साथ, उन्होंने sacrif फैशनेबल ’बन गए। 1893 ई। के अकाल और प्लेग के दौरान, उन्होंने पीड़ितों की बहुत सेवा की। उन्होंने सार्वजनिक रूप से देशव्यापी चेतना जगाई, भीख माँगने का विरोध किया, भारतीय परंपरा और जीवन मूल्यों को फिर से स्थापित किया और कई कार्यों में सक्रिय रूप से भाग लिया। लोगों की गति के कारण उसे कैद कर लिया गया। 1914 में, वह जेल से मुक्त होकर यहां आए। इसके बाद,होमरूल ने प्रस्ताव के प्रमुख को बदल दिया। उन्होंने स्वराज्य के महत्व पर विशेष जोर दिया। तिलक जी 1918 ई। में इंग्लैंड गए। वहां से वापस आने के बाद, वह काफी बीमार रहे और 1 अगस्त, 1920 को उनकी मृत्यु हो गई।

3. बिपिनचंद्र पाल –   बिपिनचंद्र पाल का जन्म 7 नवंबर 1858 को हबीगंज (वर्तमान बांग्लादेश) में हुआ था। उन्होंने राष्ट्र की घटनाओं को ऐसे दृष्टिकोण में व्यवस्थित करने की बात की कि कोई भी ऊर्जा, जो हमारी ओर आती है, हमारी इच्छा को दबाने के लिए मजबूर होगी। उनका मानना ​​था कि हमें हमेशा ब्रिटिश अधिकारियों का पूरी तरह से बहिष्कार करना चाहिए। यदि हम संघीय सरकार को नौकरी नहीं देते हैं, तो हम संघीय सरकार के कामकाज को संभव नहीं बना सकते हैं। इसके अलावा, प्रशासन की कार्यप्रणाली कुछ मायनों में संभव नहीं हो सकती है।

1907 में बिपिनचंद्र पाल ने मद्रास (चेन्नई) प्रांत का दौरा किया और स्वराज्य का नारा बुलंद किया। छह महीने तक जेल में रहने के कारण उन्हें अरविंद घोष की गवाही देने से मना कर दिया गया था। जेल से जितनी जल्दी शुरू किया गया, उसने एक सार्वजनिक सभा की, स्वराज्य के झंडे को फहराया और प्रत्येक विदेशी कारक का बहिष्कार करने का दृढ़ संकल्प किया। सच्चाई यह है कि, बिपिनचंद्र पाल ने अधिकारियों की ऊर्जा (UPBoardMastercom) को बुरी तरह से बदनाम किया। उन्हें ब्रिटिश अधिकारियों की चिंता को मिटाकर भारतीयों में स्वदेशी की भावना को प्रकट करने की आवश्यकता थी। 20, 1932 को उनका निधन हो गया।

प्रश्न 13.
मुस्लिम लीग की स्थापना कब हुई? इसकी बीमा पॉलिसियों का वर्णन करें। क्या असर पड़ा?
             या
मुस्लिम लीग के दो मूलभूत लक्ष्यों पर ध्यान केंद्रित करें। उसके कवरेज के किसी भी तीन दंड का वर्णन करें।
             या
मुस्लिम लीग के प्राथमिक विचारों को स्पष्ट करें। भारतीय राजनीति में इसके प्रभाव का वर्णन करें।
जवाब दे दो :
मुस्लिम लीग 1906 में आधारित थी, जो ब्रिटिश ‘फूट डालो और राज करो’ कवरेज का परिणाम थी। भारत में राष्ट्रवादी प्रस्ताव का उदय ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा उनके साम्राज्य के लिए एक अविश्वसनीय जोखिम के रूप में किया गया था। उन्होंने राष्ट्र के भीतर राष्ट्रव्यापी भावना को रोकने के लिए गैर धर्मनिरपेक्ष आधार पर भारतीयों को विभाजित करने का एक कवरेज अपनाया। अंग्रेजों ने यह कहना शुरू कर दिया कि मुसलमानों के समर्थक के रूप में, कांग्रेस के भीतर हिंदू प्रमुख हैं और देशव्यापी गति केवल मुसलमानों की जिज्ञासा के भीतर नहीं है। उन्होंने मुस्लिम मुसलमानों को अलग दृष्टांत दिया और मुस्लिम ज़मींदारों और नए शिक्षित युवाओं (UPBoardMastercom) का समर्थन किया और उन्हें मुसलमानों के बीच अलगाववादी भावनाओं का संचार किया। अंग्रेजों ने मुसलमानों को अपना अलग राजनीतिक समूह बनाने के लिए प्रेरित किया।ढाका अखिल भारतीय मुस्लिम लीग की स्थापना 1906 में हुई थी, सांप्रदायिकता और अलगाववादी प्रवृत्ति अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंच गई थी।

दो उद्देश्य-  आगा खान के प्रबंधन के नीचे स्थापित मुस्लिम लीग के दो मुख्य लक्ष्य हैं –

1. भारतीय राजनीति में मुसलमानों के अलग अस्तित्व की देखभाल करने के लिए, उनके लिए एक अलग निर्वाचन प्रणाली की मांग करें और उन्हें सबसे अधिक दृष्टांत देने का प्रयास करें।
2. भारतीय राष्ट्रव्यापी कांग्रेस के प्रभाव से मुसलमानों का बचाव करना और मुसलमानों के बीच ब्रिटिश अधिकारियों के प्रति निष्ठा और भाईचारा पैदा करना।

मुस्लिम लीग एक प्रतिक्रियावादी प्रतिष्ठान था और इसे मुस्लिम राजाओं, जमींदारों, उद्योगपतियों और लोगों द्वारा प्रबंधित किया गया था जो ब्रिटिश अधिकारियों के कट्टरपंथी रहे हैं। इसका कोई कलात्मक कार्यक्रम नहीं था और इसका कवरेज केवल कांग्रेस को नीचा दिखाना और मुसलमानों को हिंदुओं से अलग करना था। अगले तीन परिणाम इस कवरेज से बाहर हो गए

1. स्वतंत्रता कुश्ती पर प्रभाव –   भारतीय मुस्लिम लीग के कार्यों का राष्ट्र की स्वतंत्रता कुश्ती पर गहरा प्रभाव पड़ा। मुस्लिम लीग की हठधर्मिता और अलगाववादी प्रवृत्ति के परिणामस्वरूप स्वतंत्रता में देरी हुई।

2. हिंदू-मुस्लिम एकता की चोट –   1857 ई। के पहले स्वतंत्रता संग्राम के भीतर, हिंदू और मुसलमानों ने ब्रिटिश शासन की ओर कंधे से कंधा मिलाकर लड़ाई लड़ी। अंग्रेजों ने सोचा कि इस हिंदू-मुस्लिम एकता से खुद को खतरा है। लीग की बीमा पॉलिसियों ने हिंदू-मुस्लिमों को अलग करने की एक निंदनीय प्रक्रिया की और उनके बीच नफरत के बीज बोए।

3. राष्ट्र का विभाजन –   हालाँकि कुछ अवसर पूरे 1911–13 ईस्वी; जैसा-बंगाल विभाजन; इसके परिणामस्वरूप, मुस्लिम लीग ने ब्रिटिश अधिकारियों की ओर रुख किया और उसके बाद कुछ वर्षों तक, मुस्लिम लीग ने देशव्यापी गति के भीतर कांग्रेस का समर्थन किया, लेकिन बाद में मुस्लिम (UPBoardMastercom) लीग ने एक बार फिर कांग्रेस की ओर रुख किया और उनमें से प्रत्येक जारी रहा संघर्ष करना। मुस्लिम लीग के प्रतिक्रियावादी और सांप्रदायिकता कवरेज के परिणामस्वरूप, 1947 में भारत का विभाजन और पाकिस्तान का निर्माण हुआ।

लघु उत्तर प्रश्न

प्रश्न 1.
प्रार्थना समाज की संस्था और कार्य का वर्णन करें।
             या
सामाजिक सुधार के विषय के भीतर प्रार्थना-समाज के योगदान को स्पष्ट करें।
उत्तर:
प्रथना समाज: संस्था – 1849 में, महाराष्ट्र में परमहंस सभा की स्थापना की गई। हालाँकि इसका प्रभाव प्रतिबंधित था और यह जल्दी टूट गया। डॉ। आत्माराम पांडुरंग ने 1867 में एक निगम का गठन किया, जिसका लक्ष्य प्रार्थना और सामाजिक सुधार पर विचार करना था। इसे प्रतिष्ठा समाज नाम दिया गया था। प्रतिष्ठा समाज ने नामदेव, तुकाराम, रामदास और एकनाथ जैसे मराठी संतों से प्रेरणा ली। उनका लक्ष्य हिंदू समाज को सुधारना था।
काम

1. इस समाज ने जाति-व्यवस्था का विरोध किया और अंतरजातीय विवाह, विधवा पुनर्विवाह और महिलाओं के प्रशिक्षण पर जोर दिया। इसने अछूतों के उद्धार के लिए अतिरिक्त रूप से काम किया।
2. इस समाज ने 1 ब्राह्मण की पूजा का संदेश दिया और विश्वास को जातिवाद-रूढ़िवाद से मुक्त करने का प्रयास किया। समाज ने जाति-व्यवस्था और पादरियों की आत्महत्या की आलोचना की।
3. अछूतों, दलितों और पीड़ितों की स्थिति को बढ़ाने के लिए कई कल्याणकारी प्रतिष्ठानों (UPBoardMastercom) का आयोजन किया; । मसलन, दलित जाति के दायरे, समाज सेवा संघ और दक्खन शिक्षा सभा।

प्रश्न 2.
आर्य समाज और ब्रह्म समाज के बीच दो समानताएँ और तीन असमानताएँ बताइए।
उत्तर:
आर्य समाज और ब्रह्म समाज की अगली दो समानताएँ और तीन असमानताएँ थीं –

समानताएँ –

• प्रत्येक का मानना ​​है कि भगवान एक है और आध्यात्मिक रूप से पूजा की जानी है। प्रत्येक मूर्तिपूजा में नहीं है।
• प्रत्येक का मानना ​​है कि भगवान निराकार, सर्वशक्तिशाली और सर्वव्यापी हैं।

असमानताएँ –

• आर्य समाज वेदों को डेटा की आपूर्ति मानता है और उनके शोध को महत्वपूर्ण मानता है; जबकि ब्राह्मो समाज वेदों को नहीं मानता है, यह प्रार्थना और मनुष्य के कर्म को अतिरिक्त महत्व देता है।
• ब्रह्म समाज सभी धर्मों की शिक्षाओं और शिक्षाओं को सच्चा मानने और सभी धर्मों का सम्मान करने के लिए कहता है; जबकि आर्य समाज हिंदू धर्म को महत्व देता है। यह इस्लाम और ईसाई धर्म के खतरे से हिंदू धर्म की रक्षा करता है और निमंत्रण ने ईसाइयों और मुसलमानों को एक बार फिर हिंदू धर्म में बदलने के लिए बदल दिया।
• आर्य समाज वास्तविकता और सूचना पर अधिक जोर देता है और वेदों को डेटा की आपूर्ति मानता है। ब्रह्मो समाज वास्तविकता और प्रेम पर अधिक जोर देता है।

प्रश्न 3.
समाज सेवा के विषय में गोपालकृष्ण गोखले और बाल गंगाधर तिलक को प्रसिद्धि क्यों मिली?
जवाब दे दो :
गोपालकृष्ण गोखले – गोपालकृष्ण गोखले में कोरोनरी हृदय और विचारों का अद्भुत कौशल था और उन्होंने जीवन में बहुत तेजी से प्रगति की। 1905 में, गोखले ने मातृभूमि की सेवा के लिए सार्वजनिक अधिकारियों को कोच करने के लिए ‘सर्विलांस ऑफ इंडिया सोसाइटी’ की स्थापना की। .. गोखले ने हर समय भूखे, कमजोर किसानों की देखभाल की, जिन्होंने सुबह से रात तक 2 रोटियों के लिए श्रमसाध्य श्रम किया, लेकिन असहाय हो गए। उनकी अवधारणा (UPBoardMastercom) यह थी कि नफरत प्रत्येक भारत और ब्रिटेन को परेशान करती है। यह उनका प्रयास था कि 2 पक्षों में सामंजस्य स्थापित किया जाए और लड़ाई से दूर रखा जाए। गोखले ने मिंटो-मालिन सुधारों को पारित करने में जो किया वह प्रशंसनीय है। गोखले एक कलात्मक व्यक्ति थे। वह नए युग के अंतर-जातीय सद्भावना और सहयोग की तरह एक भविष्यवक्ता थे।

बाल गंगाधर तिलक –  बाल गंगाधर तिलक, राष्ट्रव्यापी स्वतंत्रता प्रस्ताव के भीतर जीवंत होने के बावजूद भारतीय समाज के विकास और उत्थान के लिए प्रयत्नशील थे। उन्हें समाज को सामाजिक शोषण, प्रतिरोध, आडंबर, बुराइयों और भेदभाव से मुक्त करने की आवश्यकता थी। इस लक्ष्य को पूरा करने के लिए, उन्होंने होमरूल मोशन शुरू किया और समाज को जागृत करने में अपनी पूरी क्षमता लगा दी। इसके लिए उन्होंने ‘केसरी’ और ‘मराठा’ अखबारों का सहारा लिया। ‘स्वराज हमारा जन्मसिद्ध अधिकार है और हम इसे लेने जा रहे हैं ’, इस घोषणा ने भारतीय समाज को हिला दिया।

प्रश्न 4.
भारतीय समाज के उत्थान के भीतर ईश्वर चंद्र विद्यासागर के कार्य के बारे में बात करें।
जवाब दे दो :
सती के बंद होने से विधवाओं का मुद्दा पहले की तुलना में कहीं अधिक गंभीर हो गया। विधवाओं की विविधता सती के लागू होने के कारण बहुत कुछ नहीं थी, हालांकि जब आवेदन को गैरकानूनी घोषित किया गया था, तो विधवाओं की विविधता काफी बढ़ गई थी। 19 वीं सदी के समाज सुधारकों ने विधवा-विवाह के लिए एक प्रस्ताव शुरू किया। अच्छे संस्कृत के विद्वान पंडित ईश्वरचंद विद्यासागर। विधवाओं के पुनर्विवाह के लिए कठोर गति। उन्होंने धर्मग्रंथों से उदाहरण देकर सिद्ध किया कि विधवा पुनर्विवाह सिर्फ हिंदू धर्मग्रंथों द्वारा निषिद्ध नहीं है। बहुत सारे हस्ताक्षर इकट्ठे किए गए हैं और एक सॉफ्टवेयर संघीय सरकार (UPBoardSolutions.com) को भेजा गया था। उनके प्रयासों के साथ, 1856 ई। में विधवा-विवाह को पेशेवर घोषित किया गया। कई विधवाओं के आश्रम सामाजिक प्रतिष्ठानों द्वारा राष्ट्र के भीतर स्थापित किए गए हैं।

प्रश्न 5.
थियोसोफिकल सोसायटी पर एक उद्धरण लिखें।
             या
थियोसोफिकल सोसाइटी का त्वरित परिचय दें और भारत में एनी बेसेंट के योगदान पर कोमलता बरतें।
             या
एनीबेसेंट के जीवन-चक्र और काम (उपलब्धियों) पर कोमलता से फेंकें।
जवाब दे दो :
एनीबेसेंट का जन्म 1847 में इंग्लैंड में हुआ था। उनकी माँ एरे की निवासी थीं। वह प्रगतिशील सोच की महिला थीं। 1893 में, वह थियोसोफिकल सोसाइटी में काम करने के लिए भारत आ गई। बाद में, उन्होंने हिंदू धर्म स्वीकार कर लिया और इसे अपनी श्रेष्ठता के लिए संबोधित किया। वह शोषण, प्रतिरोध, उपद्रव, बुराइयों और भेदभाव से मुक्त समाज की स्थापना के बारे में इच्छुक थी। वे राष्ट्रव्यापी स्वतंत्रता प्रस्ताव से संबंधित हैं। उन्होंने अपनी सारी क्षमता देशव्यापी चेतना में लगाई। उन्होंने 1916 में बाल गंगाधर तिलक के साथ होमरूल मोशन शुरू किया। एनीबेसेंट ब्रिटिश साम्राज्य का दुश्मन नहीं था। उसे पूरी तरह से भारतीयों को नींद से जगाने और पलक झपकाने की जरूरत थी। उन्होंने उल्लेख किया था, “मैं भारत की एक लंबी बन्दूक हूँ, जो उन सभी को जगाता है, जो सोते हैं, ताकि वे उठें और अपनी मातृभूमि के लिए काम करें।”

एनीबेसेंट की योजना देशव्यापी आतंकवादियों को क्रांतिकारियों के साथ समझौता करने से दूर रखने, साम्राज्य के नीचे किसी भी परिदृश्य में उन्हें खुश रखने और संयुक्त कांग्रेस के भीतर चिकनी घटनाओं के साथ समान रेखा में ले जाने की थी। (UPBoardMastercom) उन्होंने स्पष्ट किया कि उनका राज्य भारतीयों का जन्मसिद्ध अधिकार था और भारतीय इसे ब्रिटिश साम्राज्य के लिए अपने प्रदाताओं को स्मरण करने के लिए ब्रिटिश सिंहासन के लिए आज्ञाकारिता के निशान के रूप में लेने के इच्छुक नहीं थे।

1917 ई। में होमरूल मोशन अपने चरम पर पहुँच गया। भारत के प्राधिकारियों ने 12 महीने के लिए गति की दिशा में कठोर कदम उठाए। एनीबेसेंट को पकड़ लिया गया। उसकी मुक्ति के लिए एक प्रस्ताव था। तिलक जी ने निष्क्रिय कुश्ती लड़ने की धमकी दी। भारत का आपका पूरा वातावरण उत्साह से लबरेज था। हालाँकि अगस्त 1917 में इसी तरह के समय पर, राज्य सचिव ने एक प्रसिद्ध घोषणा की, जिसके द्वारा भारतीयों को क्रमशः एक जवाबदेह अधिकारी पेश करने का वादा किया गया था, इस वजह से होमरूल प्रस्ताव यहाँ एक ठहराव के लिए मिला।

एनी बेसेंट को 1917 में कांग्रेस का प्रमुख चुना गया था। इसी तरह के 12 महीनों में श्री मॉन्टेस्यूफ़ भारत आए थे। उन्होंने भारत का दौरा किया और जन प्रतिनिधियों से मुलाकात की। 1919 में, प्राधिकरण अधिनियम की अनुमति दी गई थी। 20 सितंबर, 1933 को अड्यबर का अडयार में निधन हो गया।

प्रश्न 6.
सत्यशोधक समाज के 4 विचारों को लिखिए।
उत्तर:
सत्यशोधक समाज के 4 मूलभूत विचार इस प्रकार हैं –

1. आम विश्वास और आपसी सहिष्णुता को प्रोत्साहित करने के लिए।
2. जाति-भेदभाव, अस्पृश्यता और परिष्कार के भेदभाव का विरोध करना।
3. लड़कियों को समाज में अगला स्थान प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित करना और नसबंदी और सती-प्रथा का विरोध करना।
4. अतिरिक्त रूप से प्रशिक्षण के विषय के भीतर बढ़ाने और बढ़ावा देने के लिए।

प्रश्न 7.
रूढ़िवादियों के विचार इन उदारवादियों से कैसे भिन्न थे?
             या
औसत और औसत कांग्रेसियों के बीमा पॉलिसियों और पैकेजों के बीच अंतर को स्पष्ट करें।
             या
सॉफ्टवेयर्स और हॉटपार्ट्स के बीच क्या बदलाव हुए हैं?
जवाब दे दो :
प्रारंभ में, उदारवादियों का कांग्रेस पर अतिरिक्त प्रभाव था, लेकिन बाद में कांग्रेस के कई सदस्यों के बीच वैचारिक भिन्नता उत्पन्न हुई। 1907 के सूरत सत्र के भीतर, कांग्रेस ने दो घटनाओं ‘उदार’ और ‘रूढ़िवादी’ में कटौती की। इसके लिए सिद्धांत उद्देश्य इन दोनों टीमों के बीच विचारधारा में अंतर था। उदारवादी नेता अहिंसक और अधिकृत तरीके से स्वतंत्रता की मांग करते थे। रूढ़िवादी नेताओं को उदार नेताओं (UPBoardMastercom) की यह पद्धति पसंद नहीं आई। उनका विचार था कि एक दृष्टिकोण में, यह अंग्रेजों से स्वतंत्रता की भीख मांगने जैसा है। उन्हें स्वतंत्रता का एहसास करने के लिए आतंकवादी रणनीति बनाने की जरूरत थी। समान रूप से, हालांकि प्रत्येक घटनाओं के नेताओं के लक्ष्य समान हैं, 2 की विचारधारा उस उद्देश्य तक पहुंचने की तकनीक के संबंध में पूरी तरह से अलग रही है।

कई उदार नेताओं में, दादाभाई नौरोजी, गोपालकृष्ण गोखले, मदन मोहन मालवीय, सुरेंद्रनाथ बनर्जी को प्रतिष्ठित किया गया है, जबकि लोकमान्य तिलक, लाला लाजपत राय, विपिनचंद्र पाल और इतने पर। रूढ़िवादी नेता रहे हैं।

प्रश्न 8.
भारत के विभाजन के लिए तत्वों को इंगित करें।
             या,
1947 में, भारत के विभाजन के लिए प्रभार्य तत्वों का मूल्यांकन।
उत्तर:
1947 में, भारत के विभाजन के लिए अगले तत्व मुख्य रूप से प्रभार्य रहे हैं –

1. ब्रिटिश ‘फूट डालो और राज करो’ कवरेज –   यह कवरेज भारत के विभाजन के पीछे आधार कारण था। इस कवरेज ने सांप्रदायिकता को जहर दिया और मुस्लिम लीग को मुसलमानों के लिए एक अलग राज्य की मांग करने के लिए उकसाया।
2. मुस्लिम लीग का कार्य –   जिन्ना के प्रबंधन के तहत मुस्लिम लीग ने ब्रिटिश अधिकारियों से दो-राष्ट्र सिद्धांत के विचार पर मुसलमानों के लिए एक अलग राज्य बनाने की मांग की।
3. हिंदू महासभा का कार्य – हिंदू महासभा के  नेताओं ने अपने उत्तेजक भाषणों के माध्यम से मुसलमानों को अलग राज्य की मांग के लिए उकसाया। मुसलमानों को डर था कि स्वतंत्रता के बाद हिंदू बहुसंख्यक राष्ट्र के भीतर उनकी खोज (UPBoardSolutions.com) संरक्षित नहीं होगी।
4. सांप्रदायिक दंगे –   पूरे देश में व्यापक सांप्रदायिक दंगे हुए हैं। इन दुखी अवसरों ने आखिरकार राष्ट्र के विभाजन को जन्म दिया।

प्रश्न 9.
दादाभाई नौरोजी को ‘भारत का ग्रैंड पिछला आदमी’ क्यों कहा जाता है? राष्ट्रव्यापी प्रस्ताव के भीतर उनका क्या योगदान था?
             या
दादाभाई नौरोजी की प्रसिद्धि के लिए क्या जिम्मेदार था?
उत्तर   :
दादाभाई नौरोजी का नाम अगले कारणों के लिए ‘भारत का ग्रैंड पिछला आदमी’ रखा गया है –

1.  दादाभाई नौरोजी (1825-1917) ने 61 साल (कांग्रेस की स्थापना से 40 साल पहले और उसके 21 साल बाद) भारत की सेवा की। बाद में आप पूरी तरह से इंग्लैंड में बस गए और वहां होम ऑफ कॉमन्स के सदस्य चुने गए। वे 1886, 1893 और 1906 ई। में तीन बार कांग्रेस के अध्यक्ष चुने गए।

2.  दादाभाई नौरोजी को कांग्रेस के मंच से स्वराज की माँग करने का श्रेय दिया जाता है। कलकत्ता अधिवेशन में उनके राष्ट्रपति समझौते में, स्व-शासन पर जोर दिया गया था। आपने उल्लेख किया कि हम न्याय चाहते हैं, दया नहीं।

3.  दादाभाई नौरोजी प्राथमिक भारतीय प्रमुख थे जिन्होंने भारतीय जनता की नज़र में देखा कि राष्ट्र पर ब्रिटिश शासन के परिणामस्वरूप, भारत का धन बहुत तेज़ी से बढ़ने वाला था। आपने अपनी चर्चित ई पुस्तक ‘पावर्टी एंड ब्रिटिश रूल इन इंडिया’ में अपने विचार व्यक्त किए।

4.  डॉ। पट्टाभि सीतारमैया पर आधारित, दादाभाई नौरोजी का शीर्षक भारतीय देशभक्तों की सूची में सबसे पहले आता है। वे इस कारण से जुड़े रहे हैं कि कांग्रेस की स्थापना के बाद से वे आमतौर पर अपने जीवन के अंतिम दिनों तक इसकी सेवा करते रहे। उन्होंने शिकायतों से निपटने के लिए एक छोटे समूह से कांग्रेस को उभारा और स्व-शासन के एक निश्चित लक्ष्य के लिए काम करने वाली देशव्यापी बैठक में इसे सही बनाया।

5.  सीवाई चिंतामणि के आधार पर, “इंग्लैंड में और भारत में वर्षों से, प्रतिकूल और अनुकूल परिस्थितियों में और दिन के समय और यहां तक ​​कि निराशाजनक परिस्थितियों के दौरान, जिसके दौरान किसी व्यक्ति का कोरोनरी हृदय क्षतिग्रस्त हो जाता है, दादाभाई में आत्म और शक्ति की दृढ़ आत्मनिर्भरता होती है मातृभूमि की सेवा की। गोखले के आधार पर, “यदि मनुष्य में देवत्व हो सकता है, तो वह दादाभाई नौरोजी में था।”

प्रश्न 10.
सूरत अधिवेशन में कांग्रेस ने क्यों कटौती की? 2 टीमों के प्रत्येक प्रमुख को शीर्षक दें।              या
सूरत में भारतीय राष्ट्रव्यापी कांग्रेस ने किन दो कार्यक्रमों में कटौती की और क्यों? प्रत्येक 2 घटनाओं में से एक प्रमुख को शीर्षक दें।
जवाब दे दो :
ब्रिटिश अधिकारियों के निर्देशन में देशव्यापी गति के भीतर उदारवादियों और आतंकवादियों के बीच भिन्नता चरमोत्कर्ष पर पहुँच गई। प्रत्येक ईवेंट की गति की रणनीतियाँ बिलकुल अलग हैं। झुलसे राष्ट्रवादी को स्वदेशी बनाने और कांग्रेस के प्रस्ताव को देशव्यापी बनाने के लिए कांग्रेस पर अपना प्रभुत्व निर्धारित करने की आवश्यकता थी। इन परिस्थितियों के तहत, कांग्रेस अधिवेशन 1907 में सूरत में आयोजित किया गया था, जिसके दौरान प्रत्येक घटनाओं की शक्तियों की जांच की गई थी। सूरत सत्र के भीतर, UPBoardMastercom सामाजिक सभा ने राष्ट्रपति की दावेदारी के लिए डॉ। रासबिहारी घोष और चरमपंथी राष्ट्रवादियों लाला लाजपत राय के नाम का प्रस्ताव रखा। फिलहाल चिकनी सामाजिक सभा बहुमत में थी। इस प्रकार 1907 में,सूरत का कांग्रेस अधिवेशन (जो गोखले का गढ़ था) उदारवादियों और कट्टरपंथी राष्ट्रवादियों के बीच एक युद्ध का मैदान बन गया। प्रत्येक वर्ग में अराजकता थी और पुलिस को इस सत्र के रूप में संदर्भित किया गया था। नतीजतन, कांग्रेस औपचारिक रूप से विभाजित हो गई। आतंकवादी राष्ट्रवादियों को संवैधानिक संशोधन द्वारा कांग्रेस से निकाल दिया गया है।

सूरत में कांग्रेस के विभाजन के बाद, ब्रिटिश अधिकारियों ने आतंकवादी राष्ट्रवादियों के प्रति आतंकित करना शुरू कर दिया। सरदार अजीत सिंह और लाला लाजपत राय को निष्कासित कर दिया गया है। तिलक को बर्मा के मंडलीय में भेजा गया था। विपिनचंद्र पाल को कैद कर लिया गया। उसका अपराध यह था कि उसने अरविंद घोष की ओर परीक्षण के भीतर उसे बर्बाद करने से बचने की कोशिश की। ब्रिटिश अधिकारियों ने अलीपुर बम केस (1908 ई।) के संदर्भ में अरविंद घोष और उनके भाई वारिंद्र घोष के साथ मिलकर कई क्रांतिकारियों को गिरफ्तार किया। उन लोगों के मुकदमे का नाम ‘अलीपुर बम केस’ है। कई आरोपियों को जिम्मेदार पाया गया है और उनमें से कुछ ने वारिंद्रा को आजीवन कारावास दिया।

Q 11.
लाला लाजपत राय को क्यों जाना जाता है?
जवाब दे दो :
सच्चे राष्ट्रवादी लाला जी ने ‘पंजाबी’ और ‘वंदे मातरम’ नाम से हर दिन के अखबारों का प्रकाशन शुरू किया और इसी तरह अंग्रेजी साप्ताहिक ‘द इंडिविजुअल्स’ का संपादन किया। वह 1905 से राजनीति में पूरी तरह से जीवंत हो गए। 1905 में बंगाल के विभाजन के दौरान, वह इंग्लैंड गए और कर्जन के प्रति जनता की राय दिखाने की कोशिश की। 1907 में, उन्होंने सरदार अजीतसिंह के साथ मिलकर, ‘कॉलोनाइजेशन इनवॉइस’ की ओर एक विशाल गति का शुभारंभ किया। प्रस्ताव को कुचलने के लिए, संघीय सरकार ने उन्हें पकड़ लिया और बर्मा के मंडलीय जेल के भीतर बंद कर दिया। 1914 में, अपने पूरे अमेरिका में रहने के दौरान, लाला जी ने दो संगठनों ‘इंडियन होमरूल’ (UPBoardMastercom) और ‘इन्फो ब्यूरो’ की स्थापना की। इसके अतिरिक्त एक अखबार को ‘यंगर इंडिया’ कहा जाता है। लालाजी जागे और प्रबुद्ध वर्ग को आर्य समाज, जैसी किताबें लिखकर प्रसिद्धि दिलाई।भारत में इंग्लैंड का कर्ज, मैजिनी की जीवनी, शिवाजी की जीवनी इत्यादि।

प्रश्न 12.
गोपालकृष्ण गोखले और बाल गंगाधर तिलक के विचारों में क्या अंतर था? किसी भी दो कारकों को इंगित करें।
उत्तर:
प्रत्येक तिलक और गोखले उच्च श्रेणी के देशभक्त रहे हैं। प्रत्येक ने अपने जीवन का अच्छा बलिदान किया था, हालांकि उनके विचारों का एक अंतर था। उनके विचारों के दो कारक हैं –

1. गोखले खस्ता अवधारणाओं के थे और तिलक ऊष्मा विचारों के थे। गोखले का उद्देश्य वर्तमान संरचना में सुधार करना था, तिलक को इसे नया बनाने की आवश्यकता थी। गोखले को रूपों के साथ सावधानी से काम करने की जरूरत है, तिलक को इससे जूझना चाहिए।
2. गोखले जहां भी जरूरत सहयोग और विरोध के पक्ष में थे। तिलक ने बाधा के कवरेज का पक्ष लिया। प्रशासन और उसके सुधार के लिए गोखले की मौलिक चिंता तिलक की राष्ट्र और उसकी प्रगति की अवधारणा थी।

प्रश्न 13.
सरदार वल्लभभाई पटेल के योगदान को उनकी स्वतंत्रता गति में लिखिए।
उत्तर:
जीवन परिचय – सरदार वल्लभभाई पटेल को अक्सर लौह पुरुष के रूप में जाना जाता है। उनका जन्म 21 अक्टूबर, 1875 को गुजरात के एक अमीर घराने में हुआ था। वह एक प्रख्यात वकील थे। 12 महीने 1918 के भीतर, वह गांधी द्वारा आयोजित किसान प्रस्ताव में शामिल हुए। 1918-19 ई। से पटेल पूरी तरह से कांग्रेस में शामिल हो गए और उन्होंने 1927 ई। के स्वतंत्रता संग्राम में आत्मसमर्पण कर दिया। उन्होंने निष्पक्ष भारत के प्राथमिक उप प्रधान मंत्री को बदल दिया। 15 दिसंबर 1950 को उनका निधन हो गया।

स्वतंत्रता गति में योगदान

बारदोली सत्याग्रह –  सरदार वल्लभभाई पटेल की उपाधि बारडोली सत्याग्रह से संबंधित है। महात्मा गांधी के कहने पर पटेल ने बारडोली के किसानों के सत्याग्रह का आयोजन किया। किसानों ने सत्याग्रह किया संघीय सरकार के परिणामस्वरूप किराया बहुत बढ़ गया था। सत्याग्रह के दौरान, किसानों को पूरी तरह से अत्याचार सहने की जरूरत थी। उनकी फसलें नीलाम हो गई हैं। उनके मवेशियों को संघीय सरकार ने ले लिया है और खरीदा है। हालांकि, सरदार पटेल के प्रबंधन के तहत, किसानों ने सत्याग्रह के लिए एजेंसी खड़ी की। अंततः, संघीय सरकार को अपनी कॉल के लिए समझौता करने की आवश्यकता थी।

 रियासतों  का भारत संघ में विलय –  सरदार पटेल ने भारत की स्वतंत्रता के बारे में सोचा था कि रियासतों का भारत में विलय हो सकता है। अपने विशाल कोरोनरी हृदय, दूरदर्शिता और उदारता का उपयोग श्रमसाध्य निर्णय लेने पर करते हुए, उन्होंने प्रत्येक बाधा पर काबू पा लिया। पहले देशी रियासतों को संरक्षण, विदेशी मामलों और संचार के विषयों के भीतर शामिल किया गया, फिर उन्हें व्यवस्थित करके, अंत में उन्हें दिल के भीतर विलय करके और पूरे देश को कानूनों के माध्यम से एक कर दिया।

सरदार पटेल ने अतिरिक्त रूप से रियासत के नीचे एक उपसमिति का निर्माण किया। उनके सुझाव पर, एक राजसी मंत्रालय को आकार दिया गया और उन्होंने खुद ही इसका अध्यक्ष बना दिया। 15 अगस्त 1947 तक सरदार पटेल के प्रयासों के कारण, जूनागढ़, हैदराबाद (UPBoardMastercom) और कश्मीर के अलावा सभी रियासतें भारत संघ में शामिल हो गईं।

फरवरी 1948 में, जूनागढ़ को 20 जनवरी 1949 को एक जनमत संग्रह द्वारा काठियावाड़ के संयुक्त राज्य अमेरिका में मिला दिया गया था। सरदार पटेल ने हैदराबाद के विलय को सुनिश्चित करने के लिए पुलिस प्रस्ताव लेने का दृढ़ निश्चय किया। 13 सितंबर 1948 को पुलिस की कार्रवाई शुरू हुई और तीन दिनों के भीतर निजाम ने हथियार छोड़ दिए। 1 नवंबर 1948 को हैदराबाद भारतीय संघ में शामिल हो गया। जब आदिवासी लोग, जिनका पाकिस्तान समर्थन कर रहा था, श्रीनगर पर कब्ज़ा करने वाले थे, महाराजा कश्मीर ने भारत के अधिकारियों से मदद मांगी और 26 अक्टूबर, 1947 को भारत संघ में प्रवेश पत्र पर हस्ताक्षर किए।

प्रश्न 14.
1857 की क्रांतिकारी घटना के बाद, भारतीयों में असंतोष की कई घटनाएं हुई हैं। उनमें से अगले दो
(ए)  वर्नाक्युलर प्रेस एक्ट और
(बी)  इल्बर्ट इनवॉयस (इनवॉयस) स्पॉटलाइट । भारतीयों ने उन पर कैसे प्रतिक्रिया दी?
उत्तर:
(क) वर्नाक्युलर प्रेस एक्ट  –  उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कई अंग्रेजी दैनिक स्थापित किए गए हैं। भारतीय भाषाओं में समाचार पत्र और पत्रिकाएँ अतिरिक्त रूप से शुरू हुईं। नियमित रूप से, भारतीय भाषाओं और अंग्रेजी की लगभग 500 पत्रिकाओं का खुलासा होना शुरू हुआ। इन पत्रिकाओं ने कई जनता के बीच देशव्यापी चेतना जगाने के लिए एक आवश्यक कार्य किया। मराठी पाक्षिक पत्र और केसरी बाल गंगाधर तिलक द्वारा स्थापित एक ऐसा पत्र था।

इस अवसर पर, ब्रिटिश अधिकारियों ने भारतीय प्रेस को सेंसर करने के लिए कई कानूनी दिशानिर्देश (UPBoardMastercom) बनाए। 1878 में, इस तरह के एक कानून ने ‘वर्नाक्यूलर प्रेस एक्ट’ को सौंप दिया और राष्ट्रव्यापी भाषाओं के भीतर प्रकट होने वाले समाचार पत्रों पर प्रतिबंध लगा दिया।

भारतीयों की प्रतिक्रिया – अखबारों पर कठोर प्रतिबंध लगाकर, ब्रिटिश शासन की दिशा में कई मानसिक वर्ग और स्वराज के प्रति प्रेम के बीच गुस्सा बढ़ा। लोकमान्य तिलक के केसरी और मराठा अखबारों ने अब अंग्रेजों की ओर दिल जलाना शुरू कर दिया।

(बी) इलबर्ट इनवॉइस (इनवॉइस) –  1873 के कानूनी दंड संहिता के तहत, किसी भी भारतीय ने यूरोपीय अपराधियों के मुकदमे को सुनने का सबसे अच्छा फैसला नहीं किया। अत्यधिक पदों पर भारतीयों के लिए यह बिलकुल अन्यायपूर्ण और अपर्याप्त था। रिपन ने इस अन्याय को मिटाने की दृष्टि से अपनी परिषद के एक विधान सदस्य इलबर्ट की मदद करने के लिए एक चालान को पार करने की कोशिश की। इसलिए, 2 फरवरी 1883 को, एक चालान पेश किया गया था। चालान का लक्ष्य यह था कि मुख्य रूप से जाति-भेदभाव पर आधारित प्रत्येक एक न्यायिक अयोग्यता को तत्काल समाप्त कर दिया जाए और भारतीय और यूरोपीय न्यायाधीशों की शक्तियों को बराबर किया जाए। हालाँकि जितनी जल्दी हो सके क्योंकि चालान पेश किया गया था, इसका जोरदार विरोध किया गया था। यूरोपियों के कड़े विरोध के बीच रिपन को सभी तरह से झुकना पड़ा और यह चालान नहीं पार हो सका।

भारतीयों की प्रतिक्रिया – इस चालान को पार करने में विफलता ने भारतीयों में निराशा की लहर पैदा कर दी। उन्होंने अब अंग्रेजों से किसी भी प्रकार के न्याय की उम्मीद नहीं की थी, हालांकि इसने भारतीयों में राजनीतिक चेतना का परिचय दिया। इस चालान के प्रभाव और भारतीय राष्ट्रवाद पर इसके प्रति प्रस्ताव को किसी भी तरह से प्रभावित नहीं किया जा सकता है अगर चालान को प्रामाणिक तरीके से सौंप दिया गया हो।

यद्यपि आज़ाद हिंद फौज भारत को निष्पक्ष बनाने में सफल नहीं हो सकी, लेकिन सुभाष चंद्र बोस और आजाद हिंद फौज की कार्रवाइयों ने राष्ट्र के भीतर साम्राज्यवाद विरोधी कुश्ती को शक्ति प्रदान की।

बहुत जल्दी जवाब सवाल

प्रश्न 1.
ब्रह्म समाज कब और किसने आधारित किया?
उत्तर:
ब्रह्म समाज 1828 ई। में राजा राममोहन राय द्वारा आधारित था।

प्रश्न 2.
आर्य समाज कब और किसके द्वारा आधारित था?
             या
स्वामी दयानंद ने किस प्रतिष्ठान का सम्मान किया।
उत्तर:
आर्य समाज 1875 में स्वामी दयानंद सरस्वती द्वारा बंबई (मुंबई) में स्थित था।

प्रश्न 3.
रामकृष्ण मिशन कब और किसने आधारित था?
उत्तर:
रामकृष्ण मिशन 1897 ई। में स्वामी विवेकानंद द्वारा आधारित था।

प्रश्न 4.
रामकृष्ण मिशन का मुख्यालय किस स्थान पर स्थापित किया गया था?
उत्तर:
रामकृष्ण मिशन का मुख्यालय वेलुरमठ, कलकत्ता (कोलकाता) में स्थापित किया गया था।

प्रश्न 5.
सर सैयद अहमद खान ने किस प्रशिक्षण दिल की स्थापना की थी और कब?
उत्तर:
सर सैयद अहमद खान ने 1875 ई। में ‘मोहम्मडन एंग्लो ओरिएंटल स्कूल (UPBoardMastercom) स्कूल की स्थापना की, जो 1920 ई। में’ अलीगढ़ मुस्लिम कॉलेज ‘में तब्दील हो गया।

प्रश्न 6.
भारत में थियोसोफिकल सोसायटी का मुख्यालय किस स्थान पर खोला गया था?
उत्तर:
थियोसोफिकल सोसाइटी का मुख्यालय भारत में 1882 ई। अडयार (वर्तमान चेन्नई के निकट) में खोला गया।

प्रश्न 7.
भारत में थियोसोफिकल गति की शुरुआत किस स्थान से हुई?
उत्तर:
भारत में थियोसोफिकल गति आदयारे (चेन्नई) से शुरू हुई।

प्रश्न 8.
प्रथम समाज के संस्थापक पिता कौन थे?
उत्तर:
डॉ। आत्माराम पांडुरंग प्रया समाज के संस्थापक पिता थे।

प्रश्न 9.
आर्य समाज की सबसे महत्वपूर्ण ई पुस्तक का शीर्षक। यह किसने लिखा?
उत्तर:
आर्य समाज की प्राथमिक पाठ्य सामग्री का शीर्षक ‘सत्यार्थप्रकाश’ है। (UPBoardMastercom) यह स्वामी दयानंद सरस्वती द्वारा रचित था।

प्रश्न 10.
शिकागो में आयोजित विश्व आस्था सम्मेलन में भारत का प्रतिनिधित्व किसने किया?
उत्तर:
स्वामी विवेकानंद

प्रश्न 11.
सत्यार्थ प्रकाश के लेखक कौन थे?
उत्तर:
स्वामी दयानंद सरस्वती

प्रश्न 12.
अलीगढ़ मुस्लिम कॉलेज का प्रारंभिक शीर्षक क्या था?
उत्तर:
अलीगढ़ मुस्लिम कॉलेज का प्रारंभिक शीर्षक ‘मोहम्मडन एंग्लो ओरिएंटल स्कूल’ था।

प्रश्न 13.
किसी भी दो उदार नेताओं के नाम लिखिए।
             या
उदार नेताओं के नाम लिखें।
उत्तर:
दादाभाई नौरोजी, सुरेन्द्रनाथ बनर्जी, गोपालकृष्ण गोखले, फिरोजशाह मेहता वगैरह। कांग्रेस के औसत नेता रहे हैं।

प्रश्न 14.
भारतीय राष्ट्रवादी गति के दो प्रतिष्ठित नेताओं के नाम लिखिए।
उत्तर:
दादाभाई नौरोजी और सुरेंद्रनाथ बनर्जी भारतीय राष्ट्रव्यापी मोशन के 2 प्रतिष्ठित नेता रहे हैं।

प्रश्न 15.
हाल ही में भारत की राष्ट्रव्यापी गति के सामाजिक सम्मेलन के दो नेताओं के नाम लिखिए।
जवाब दे दो :

1. बाल गंगाधर तिलक।
2. विपिन चंद्र पाल।

प्रश्न 16.
कांग्रेस का प्राथमिक सत्र कौन सा था?
उत्तर:
कांग्रेस का पहला सत्र 1885 में UPBardMastercom (मुंबई) में आयोजित किया गया था।

प्रश्न 17.
पूर्ण स्वशासन का प्रस्ताव कब और किस स्थान पर स्वीकार किया गया था?
उत्तर:
दिसंबर 1929 के लाहौर अधिवेशन में पूर्ण स्वशासन के प्रस्ताव को स्वीकार किया गया।

प्रश्न 18.
गरम दल के संस्थापक पिता कौन थे?
उत्तर:
गरम दल के संस्थापक पिता बाल गंगाधर तिलक थे।

प्रश्न 19.
विदाई नियम लीग के 2 नेताओं को शीर्षक दें।
उत्तर:
दवेलिंग रूल लीग के दो नेता रहे हैं –

1. श्रीमती एनीबेसेंट और
2. मोतीलाल नेहरू।

प्रश्न 20.
भारतीय राष्ट्रव्यापी कांग्रेस के प्राथमिक सत्र के अध्यक्ष कौन थे?
उत्तर:
भारतीय राष्ट्रव्यापी कांग्रेस के पहले सत्र की अध्यक्षता व्योमेश चंद्र बनर्जी ने की थी।

प्रश्न 21.
जलियांवाला बाग में कब और किस स्थान पर रक्तपात हुआ था?
उत्तर:
जलियाँवाला बाग रक्तबीज 13 अप्रैल, 1919 को अमृतसर में हुआ था।

प्रश्न 22.
जलियाँवाला बाग़ रक्तबीज के लिए प्राथमिक उद्देश्य लिखिए।
उत्तर:
इस रक्तपात का सिद्धांत उद्देश्य 1919 का रौलट एक्ट था। इसका विरोध करने पर, डॉ। सत्यपाल और डॉ। किचलू को गिरफ्तार कर लिया गया। इन गिरफ्तारियों के प्रति अपना विरोध प्रकट करने के लिए 13 अप्रैल, 1919 को अमृतसर (UPBoardMastercom) के जलियांवाला बाग में व्यक्ति एकत्रित हुए। तत्कालीन गवर्नर कॉमन डायर के आदेश पर, सैनिकों ने इन निहत्थे लोगों पर दिल खोलकर हमला किया।

प्रश्न 23.
भारत के विभाजन का प्राथमिक उद्देश्य क्या था?
उत्तर:
भारत के विभाजन के लिए सिद्धांत का उद्देश्य मुस्लिम लीग की हठधर्मिता का कवरेज और कांग्रेस की तुष्टिकरण था।

प्रश्न 24।
काकोरी षडयंत्र मामले में शहीद हुए कई क्रांतिकारियों में से एक का शीर्षक लिखिए।
उत्तर:
रामप्रसाद बिस्मिल एक क्रांतिकारी थे जो काकोरी षड्यंत्र के मामले में शहीद हुए थे। उनके अलग साथी का शीर्षक अशफाक उल्ला खान था।

प्रश्न 25.
“स्वराज्य हमारा जन्मसिद्ध अधिकार है”। यह नारा किसने दिया?
उत्तर:
बाल गंगाधर तिलक

प्रश्न 26.
सुभाष चंद्र बोस के सेना समूह का शीर्षक क्या था? उनका नारा क्या था?
उत्तर:
भारतीय राष्ट्रव्यापी सैन्य। (आजाद हिंद फौज)। इसका नारा था – ‘दिल्ली आओ।

प्रश्न 27.
1893 ई। में विश्वधर्म सम्मेलन किस स्थान पर आयोजित किया गया था? भारत से इसमें किसने भाग लिया?
उत्तर:
1893 में, शिकागो में विश्व विश्वास सम्मेलन आयोजित किया गया था। स्वामी विवेकानंद ने भारत से इसमें भाग लिया।

प्रश्न 28.
राजा राममोहन राय और स्वामी दयानंद द्वारा स्थापित प्रतिष्ठानों के विचारों में क्या समानता है?
उत्तर:
आर्य समाज और ब्रह्म समाज की अगली समानताएँ थीं –

1. प्रत्येक का मानना ​​है कि भगवान एक है और आध्यात्मिक रूप से पूजा की जानी चाहिए। प्रत्येक मूर्तिपूजा में नहीं है।
2. प्रत्येक का मानना ​​है कि ईश्वर निराकार, सर्वशक्तिशाली (UPBoardMastercom) और सर्वव्यापी है।

प्रश्न 29.
सर सैयद अहमद खान ने मुस्लिम समाज के उत्थान के लिए क्या किया? कोई भी दो कारक लिखिए। [२०१६]
उत्तर दें:

1. उन्होंने मुस्लिम समाज में आवश्यक सुधारों पर जोर दिया और उन्हें पढ़ाने की पूरी कोशिश की।
2. उन्होंने मुसलमानों को रूढ़िवाद में रहने की तुलना में अवधि का पालन करने के लिए प्रभावित किया।

क्वेरी 30.
उन्नीसवीं शताब्दी के दो ऐसे समाचारपत्रों को शीर्षक दें जो फिर भी प्रकट हैं।
उत्तर:
उन्नीसवीं सदी के दो मुख्य अखबारों के नाम इस प्रकार हैं –

1. भारत की बैठकें (1861 ई।)।
2. अमृत ​​बाजार पत्रिका (1868 ई।)।

इन अखबारों का खुलासा नहीं किया गया है।

कई वैकल्पिक प्रश्न

1. ब्राह्मो समाज की स्थापना कब हुई?

(A)  1828 ई।
(B)  1875 ई।
(C)  1906 ई।
(D)  1919 ई

2. ब्रह्म समाज किसके आधार पर बना?

(ए)  राजा राममोहन रॉय
(बी)  ईश्वर चंद्र विद्यासागर
(सी)  केशव चंद्र सेन
(डी)  महर्षि देवेंद्रनाथ टैगोर

3. आर्य समाज के संस्थापक पिता कौन थे?

(ए)  विवेकानंद।
(B)  श्रद्धानंद
(c)  सहजानंद
(d)  दयानंद सरस्वती

4. आर्य समाज की स्थापना किस 12 महीने में हुई थी?

(A)  1882 ई।
(B)  1857 ई।
(C)  1875 ई।
(D)  1885 ई

5. रामकृष्ण मिशन किसके द्वारा आधारित था

(A)  स्वामी रामकृष्ण
(b)  स्वामी विवेकानंद
(c)  स्वामी दयानंद
(d)  राजा राममोहन राय

6. दयानंद सरस्वती आर्य समाज का स्थान कब और कहाँ था?

(A)  1824 ई। हरिद्वार में
(B)  1875 ई। में मुंबई में
(C)  1857 ई। में दिल्ली
(D)  1867 ई। कन्याकुमारी में

7. थियोसोफिकल सोसायटी किस पर आधारित है?

(ए)  एनीबेसेंट
(बी)  सर सैयद अहमद खान
(सी)  मैडम ब्लावात्स्की
(डी)  राजा रामधन रॉय।

8. अहमदिया गति के संस्थापक पिता कौन थे?

(ए)  शिबली नोमानी
(बी)  मिर्ज़ा ग़ुलाम अहमद
(सी)  वली उल्लाह
(डी)  मुहम्मद कासिम नानौतवी

9. थियोसोफिकल सोसायटी का मुख्यालय कौन सा है?

(ए)  अड्यार
(बी)  बैंगलोर
(सी)  नई दिल्ली
(डी)  कोलकाता

10. मोहम्मडन एंग्लो इंडियन ओरिएंटल स्कूल कब स्थापित किया गया था?

(A)  1857 ई।
(B)  1875 ई।
(C)  1885 ई।
(D)  1890 ई

11. मुस्लिम एंग्लो ओरिएंटल स्कूल की स्थापना किस महानगर के दौरान हुई थी?

(ए)  आगरा
(बी)  अलीगढ़
(सी)  अजमेर
(डी)  अहमदाबाद

12. ऑल इंडिया मुस्लिम लीग का पहला वार्षिक सत्र आयोजित किया गया था

(ए)  कराची
(बी)  लखनऊ
(सी)  अलीगढ़
(डी)  लाहौर

13. ‘सत्यार्थ प्रकाश’ कहा जाता है

(ए)  ब्रह्म समाज
(बी)  आर्य समाज
(सी)  रामकृष्ण मिशन
(डी)  थियोसोफिकल सोसायटी

14. ‘भारत सेवक समाज’ कहे जाने वाले प्रतिष्ठान का आधार किसने था?
             या
भारत के सर्वे ऑफ़ सोसाइटी के संस्थापक पिता थे

(ए)  गोपालकृष्ण गोखले
(बी)  सुरेंद्रनाथ बनर्जी
(सी)  ज्योतिबा फुले
(डी)  आत्माराम पांडुरंग

15. बंगाल का विभाजन कब हुआ था?

(A)  1907 में
(B)  1904 में
(C)  1905 में
(D)  1906 में

16. ट्रैक ‘वंदे मातरम’ के लेखक कौन थे?

(ए)  रवींद्रनाथ टैगोर
(बी)  सोहनलाल द्विवेदी
(सी)  रामधारी सिंह ‘दिनकर’
(डी)  बंकिम चंद्र चटर्जी

17. निम्नलिखित में से कौन भारतीय राष्ट्रव्यापी कांग्रेस की उदार सामाजिक सभा से जुड़ा था?

(ए)  बाल गंगाधर तिलक
(बी)  विपिनचंद्र पाल
(सी)  लाला लाजपत राय
(डी)  फिरोज शाह मेहता

18. श्रीमती एनीबेसेंट निवासी थी

की (ए)  भारत
की (ख)  इंग्लैंड
(ग)  फ्रांस
के (घ)  Eire

19. किस 12 महीने में कांग्रेस द्वारा ‘पूर्ण स्वशासन’ का निर्णय लिया गया था?

(A)  1929 ई।
(B)  1940 ई।
(C)  1942 ई।
(D)  1945 ई

20. भारतीय राष्ट्रव्यापी कांग्रेस के संस्थापक पिता कौन थे?

(ए)  सुरेंद्रनाथ बनर्जी
(बी)  गोपालकृष्ण गोखले
(सी)  एलन ऑक्टेवियन ह्यूम
(डी)  महात्मा गांधी

21. भारत में मुस्लिम लीग की स्थापना कब हुई थी?

(A)  1905 ई। में
(B)  1906 ई।
(C)  1916 ई।
(D)  1919 ई

22. नेताजी सुभाष चंद्र बोस ने आजाद हिंद फौज की स्थापना किस स्थान पर की थी?

(ए)  टोक्यो
(बी)  हांगकांग
(सी)  जकार्ता
(डी)  सिंगापुर

23. जलियावाला बाग़ रक्तबीज किसके 12 महीने के दौरान हुआ था?

(A)  1917 ई।
(B)  1918 ई।
(C)  1919 ई।
(D)  1920 ई

24. भारतीय राष्ट्रव्यापी कांग्रेस की स्थापना की गई थी

(A)  1857 ई।
(B)  1885 ई।
(C)  1895 ई।
(D)  1905 ई

25. प्राथमिक स्वराज दिवस कब आयोजित किया गया था? या भारतीय राष्ट्रव्यापी कांग्रेस ने ‘पूर्ण स्वराज’ तक पहुँचने के उद्देश्य की घोषणा कब की?

(A)  26 जनवरी 1920 ई।
(B)  26 जनवरी 1930 ई।
(C)  26 जनवरी 1935 ई।
(D)  26 जनवरी 1950 ई

26. अलीगढ़ गति का संस्थापक पिता
             या
अलीगढ़ गति का प्रवर्तक था

(ए)  मिर्ज़ा ग़ुलाम अहमद
(बी)  सैयद अहमद बरेलवी
(सी)  सर सैयद अहमद खान
(डी)  शौकत अली

27. समकालीन भारत के निर्माता को ध्यान में रखा जाता है?

(A)  स्वामी विवेकानंद
(b)  रामकृष्ण परमहंस
(c)  स्वामी दयानंद सरस्वती
(d)  राजा राममोहन राय

28. डवलिंग रूल लीग के आधार पर निम्नलिखित में से कौन है?

(ए)  लाला लाजपत राय
(बी)  मोहम्मद अली जिन्ना
(सी)  विपिन चंद्र पाल
(डी)  बाल गंगाधर तिलक

29. ‘नाइस पिछला मैन ऑफ इंडिया’ के रूप में संदर्भित किया गया था।

(ए)  गोपाल कृष्ण गोखले
(बी)  सुरेंद्रनाथ बनर्जी
(सी)  दादा भाई नौरोजी
(डी)  फिरोज शाह मेहता

30. कूका गति किसने शुरू की?

(ए)  संत गुरु राम सिंह
(बी)  लाला हरदयाल
(सी)  सरदार भगत सिंह
(डी)  बाल गंगाधर नायक

उत्तरमाला

UP board Master for class 12 Social Science chapter list