Class 12 Sociology

Class 12 Sociology Chapter 14 Social Change

UP Board Master for Class 12 Sociology Chapter 14 Social Change (सामाजिक परिवर्तन) are part of UP Board Master for Class 12 Sociology. Here we have given UP Board Master for Class 12 Sociology Chapter 14 Social Change (सामाजिक परिवर्तन).

Board UP Board
Textbook NCERT
Class Class 12
Subject Sociology
Chapter Chapter 14
Chapter Name Social Change (सामाजिक परिवर्तन)
Number of Questions Solved 74
Category Class 12 Sociology

UP Board Master for Class 12 Sociology Chapter 14 Social Change (सामाजिक परिवर्तन)

कक्षा 12 समाजशास्त्र अध्याय 14 सामाजिक परिवर्तन के लिए यूपी बोर्ड मास्टर

विस्तृत उत्तर प्रश्न (6 अंक)

प्रश्न 1
सामाजिक परिवर्तन का क्या अर्थ है? सामाजिक परिवर्तन के सबसे महत्वपूर्ण तत्वों (कारणों) को इंगित करें।
या
सामाजिक परिवर्तन के विचार को स्पष्ट करें। या  सामाजिक परिवर्तन के तत्वों पर ध्यान केंद्रित करें। या  सामाजिक परिवर्तन के दो तत्व बताए। या  सामाजिक परिवर्तन को रेखांकित करें और इसके प्रमुख तत्वों को स्पष्ट करें।   

जवाब दे दो: 

सामाजिक परिवर्तन का विचार
मारिल कहता है कि मानव सभ्यता का पूरा ऐतिहासिक अतीत सामाजिक परिवर्तन का ऐतिहासिक अतीत है। इससे पता चलता है कि सामाजिक परिवर्तन पूरी तरह से प्रत्येक समाज की एक महत्वपूर्ण विशेषता नहीं है, लेकिन इसके अलावा परिवर्तन के माध्यम से, मानव-समाज पूरी तरह से अलग-अलग सीमाओं और बर्बरता से अलग है। सभ्यता की वर्तमान डिग्री को पार कर चुके हैं। यह सच है कि एक समाज में परिवर्तन का गति बहुत धीरे-धीरे हो सकता है, जबकि कुछ समाजों में यह गति बहुत तेज हो सकती है। हालांकि ग्रह पर कोई भी समाज संभवतः नहीं खोजा जाएगा जिसके द्वारा कोई बदलाव नहीं हुआ है।

फिर भी यह याद रखना आवश्यक है कि हम सभी प्रकार के समायोजन सामाजिक समायोजन का नाम नहीं देते हैं। वेशभूषा, भोजन, घर या पड़ोस के लोगों के परिवहन की तकनीक की घटना को सामाजिक परिवर्तन के रूप में नहीं जाना जाता है। संक्षेप में, सामाजिक परिवर्तन व्यक्तियों के सामाजिक संबंधों के भीतर परिवर्तन, समाज या सामाजिक मूल्यों के निर्माण को संदर्भित करता है। जिसका अर्थ है जब किसी समाज में व्यक्तियों के खड़े होने और कार्य करने, जीवन के तरीकों और स्वीकार किए गए तरीकों में परिवर्तन होने लगता है, तो हम इसे सामाजिक परिवर्तन का नाम देते हैं।

कि साधन
ऐतिहासिक अतीत, दर्शन, राजनीति विज्ञान और विभिन्न सामाजिक विज्ञान के बहुत से जुड़े सामाजिक परिवर्तन के छात्रों के परिभाषित किया है कि उनके दृष्टिकोण से सामाजिक परिवर्तन की व्यवस्था होनी चाहिए। इस स्थिति पर, सामाजिक परिवर्तन के सही विचार को समझने से पहले, ‘परिवर्तन’ और ‘सामाजिक परिवर्तन’ के बीच के अंतर को स्पष्ट करना आवश्यक है। क्या है बदलाव? एक उदाहरण के रूप में, फिशर ने लिखा, “संक्षेप में, पहले की अवस्था या अस्तित्व में होने वाली भिन्नता को परिवर्तन का नाम दिया जाता है।
इस दावे के अनुसार, फिचर ने कहा कि परिवर्तन में तीन मुख्य भाग होते हैं।

  1.  एक विशिष्ट स्थिति,
  2.  समय और
  3. रूपांतर।

प्रारंभ में, जब हम कहते हैं कि परिवर्तन हो रहा है, तो हमारा उद्देश्य यह स्पष्ट करना है कि परिवर्तन किस परिस्थिति, कारक या सत्य से हो रहा है। दूसरे, समय के दृष्टिकोण से परिवर्तन एक तुलनात्मक स्थिति है। हम पूरी तरह से एक ही समय में एक वस्तु या स्थिति में आने वाले नए नए लक्षणों को बदल देते हैं। तीसरा, परिवर्तन का अर्थ है किसी स्थिति या वस्तु के विभेदीकरण में ऐसे साधनों से जो इसे पहले की तुलना में बिल्कुल नया आकार-प्रकार प्रदान करता है। यह स्पष्ट है कि यदि समय के अंतराल के साथ व्यक्तियों की वेशभूषा बदल जाती है, घरों के विकास के प्रकार या परिवहन की तकनीक अतिरिक्त विकसित हो जाती है, तो हम इन सभी परिस्थितियों को ‘परिवार’ के शीर्षक से संभाल लेंगे।

Idea सामाजिक परिवर्तन ’का विचार परिवर्तन से बिलकुल अलग है। संक्षेप में, यह उल्लेख किया जा सकता है कि जब दो स्पष्ट अंतरालों के बीच सामाजिक संबंधों, सामाजिक निर्माण और लोगों के सामाजिक मूल्यों में अंतर होता है, तो इस बदलाव को सामाजिक परिवर्तन का नाम दिया जाता है। इस माध्यम पर, सामाजिक परिवर्तन समाज के तीन पक्षों के भीतर परिवर्तन के लिए सामने आता है। ये किनारे हैं

  1. लोगों के सामाजिक संबंधों में संशोधन
  2.  वस्तुओं के भीतर संशोधन जो समाज के निर्माण को बनाते हैं और
  3.  सामाजिक और सांस्कृतिक मूल्यों में संशोधन। इसका अर्थ है।

कि जब लोगों के उत्परिवर्तन, उनके खड़े होने और कार्य करने और जीवन के स्वीकृत तरीकों में परिवर्तन होने लगता है, तो इस स्थिति को सामाजिक परिवर्तन का नाम दिया जाता है। इस सत्य को समाजशास्त्रियों द्वारा दी गई कुछ प्रमुख परिभाषाओं के विचार पर समझा जा सकता है।

सामाजिक परिवर्तन की परिभाषाएँ

यह पता लगाने के लिए कि सामाजिक परिवर्तन का सही अर्थ क्या है, हमें इसकी परिभाषाओं की जाँच करनी है। कई समाजशास्त्रियों ने सामाजिक परिवर्तन को रेखांकित किया है

  • किंग्सले डेविस के अनुसार   , “सामाजिक समायोजन केवल इन समायोजन के बारे में सोचा जाता है जो सामाजिक समूह के निर्माण और प्रदर्शन के भीतर होता है।”
  • McIver और वेब पेज के अनुसार   , “समाजशास्त्री के रूप में, हमारी विशेष जिज्ञासा सामाजिक संबंधों से सीधे जुड़ी हुई है। निश्चित रूप से इन सामाजिक संबंधों में बदलाव को हम सामाजिक परिवर्तन का नाम देते हैं। “
  • गिलिन और गिलिन के अनुसार   , “सामाजिक परिवर्तन का अर्थ है जीवन के स्वीकृत प्रकारों में बदलाव।” ये समायोजन भौगोलिक परिस्थितियों के परिवर्तन के भीतर या सांस्कृतिक साधनों पर, निवासियों की रचना या नियमों के भीतर समायोजन द्वारा, या समूह के अंदर प्रसार या आविष्कार के द्वारा हुए हैं या नहीं। “


सामाजिक परिवर्तन के घटक : सामाजिक परिवर्तन के पीछे सकारात्मक रूप से एक तत्व है। इसके कई अंगों में समायोजन लाने के लिए विभिन्न कारक जवाबदेह हैं। इस तथ्य के कारण, सामाजिक परिवर्तन कई तत्वों का परिणाम हो सकता है। अगले तत्व मुख्य रूप से सामाजिक परिवर्तन के लिए जवाबदेह हैं

1. शुद्ध या भौगोलिक घटक –शुद्ध या भौगोलिक तत्व सामाजिक परिवर्तन लाने में एक आवश्यक कार्य करते हैं। शुद्ध शक्तियां समाज के प्रतिमानों को पूरा करने के लिए अतिरिक्त जवाबदेह हैं। भौगोलिक तत्व भूमि, आकाश, चंद्रमा, तारे, पहाड़, नदी, समुद्र, स्थानीय मौसम, शुद्ध घटनाएं, वनस्पति और कई अन्य लोगों को अवतार लेते हैं। शुद्ध तत्वों के सामान्य प्रभाव को शुद्ध वातावरण का नाम दिया गया है। शुद्ध वातावरण का मानव जीवन पर सीधा और गहरा प्रभाव पड़ता है। बाढ़, भूकंप और घातक बीमारियों का मानव संबंधों पर प्रभाव पड़ता है। व्यक्ति निवास छोड़ कर अन्यत्र चले जाते हैं। शहरों और गाँवों को छोड़ दिया गया। क्रांतिकारी समायोजन लोगों के सामाजिक जीवनकाल के भीतर होता है। सामाजिक परिवर्तन में स्थानीय मौसम एक महत्वपूर्ण घटक है। स्थानीय मौसम सभ्यता के सुधार और विनाश के भीतर एक महत्वपूर्ण कार्य करता है। भौगोलिक तत्व मनुष्य के वित्तीय और सांस्कृतिक जीवनकाल को तय करते हैं। कहीं न कहीं, मनुष्य प्रकृति के लिए सही झुकते हैं और उसी के अनुसार काम करते हैं, और कहीं न कहीं वे प्रकृति की उदारता का पूरा लाभ उठाते हैं और विज्ञान में नेताओं और सांस्कृतिक विकास के साथ विशेषज्ञता में बदलते हैं।

2. प्राणी तत्व –मनोवैज्ञानिक तत्व अतिरिक्त रूप से सामाजिक परिवर्तन के लिए जवाबदेह हैं। जूलॉजिकल तत्वों को अतिरिक्त रूप से कार्बनिक तत्वों के रूप में जाना जाता है। जूलॉजिकल तत्व निवासियों के गुणात्मक पहलू को दोहराते हैं। ये नस्लीय अस्मिता, मृत्यु और आरंभ शुल्क, संभोग अनुपात और जीवन प्रत्याशा को इंगित करते हैं। जातीय संयोजन एक व्यक्ति की आदतों, मूल्यों, विश्वासों और विचारों को समायोजित करता है। समाज के रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों और जातीय मिश्रण में परिवर्तन होता है, जिसके परिणामस्वरूप जीवन और सामाजिक रिश्तों में परिवर्तन होता है। वितरण शुल्क और मृत्यु शुल्क सदस्यों के बीच सामाजिक अनुकूलन का एक तरीका बनाते हैं। प्रारंभ शुल्क और मरने के शुल्क में परिवर्तन के परिणामस्वरूप, सामाजिक विकास और मृत्यु शुल्क अत्यधिक हैं, समाज में लोगों की सामान्य आयु कम हो जाती है। नए नवाचार समाज के भीतर काम करने वाले लोगों की विविधता को कम करने के परिणामस्वरूप बाधित होते हैं। जब समाज में महिलाओं की विविधता पुरुषों की तुलना में अधिक हो जाती है, तो बहुपत्नीता व्याप्त हो जाती है, बहुपत्नीता कायम रहती है। नई परंपराओं के परिणामस्वरूप समाज के निर्माण और मूल्यों में समायोजन करके सामाजिक परिवर्तन होता है। समाज के भीतर अच्छी तरह से कंपनियों में कम होने के परिणामस्वरूप अच्छी तरह से गिरावट आ रही है। भेद में, बहुपतित्व का अभ्यास किया जाता है। नई परंपराओं के परिणामस्वरूप समाज के निर्माण और मूल्यों में समायोजन करके सामाजिक परिवर्तन होता है। समाज के भीतर अच्छी तरह से कंपनियों में कम होने के परिणामस्वरूप अच्छी तरह से गिरावट आ रही है। भेद में, बहुपतित्व का अभ्यास किया जाता है। नई परंपराओं के परिणामस्वरूप समाज के निर्माण और मूल्यों में समायोजन करके सामाजिक परिवर्तन होता है।

3.  सामाजिक परिवर्तन के  वित्तीय तत्व  सामाजिक परिवर्तन के लिए  वित्तीय तत्व सबसे अधिक जवाबदेह हैं। वित्तीय तत्वों का सामाजिक प्रतिष्ठानों, परंपराओं, सामाजिक मूल्यों और रीति-रिवाजों पर अनिवार्य रूप से सबसे अधिक प्रभाव पड़ता है। औद्योगिक सुधार ने भारतीय सामाजिक निर्माण को मौलिक रूप से संशोधित किया है।
मार्क्स ने परिष्कार लड़ाई और भौतिक द्वंद्ववाद के विचार पर सामाजिक परिवर्तन की व्याख्या करते हुए, इसमें वित्तीय तत्वों के निर्णायक होने का विचार किया है। मार्क्स का कहना है कि एक व्यक्ति शुद्ध साधनों के माध्यम से अपनी इच्छाओं को पूरा करने में कितना सक्षम होगा यह तकनीकी सुधार की सीमा पर निर्भर है। तकनीकी समायोजन कई पाठ्यक्रमों में खोजे गए वित्तीय संबंधों को बदलते हैं। वित्तीय संबंधों में परिवर्तन के रूप में एक समाज समायोजन का सामाजिक निर्माण। यह वित्तीय निर्माण सभी अलग-अलग इमारतों (जैसे आध्यात्मिक, राजनीतिक, नैतिक और कई अन्य) में समायोजन का एक क्रम चलाता है। इस प्रकार, सामाजिक परिवर्तन के लिए, मार्क्स ने वित्तीय तत्वों के कार्य को अतिरिक्त आवश्यक बताया है।

4. सामाजिक परिवर्तन के  सांस्कृतिक तत्व  सांस्कृतिक तत्व सामाजिक विघटन के अतिरिक्त आवश्यक तत्व हैं। सोरोकिन का मत है कि सांस्कृतिक लक्षणों में समायोजन सामाजिक परिवर्तन लाने में सक्षम है। परंपरा मानव जीवन की जीवन शैली है। इसमें रीति-रिवाज, सामाजिक समूह, वित्तीय और राजनीतिक प्रणाली, विज्ञान, कलाकृति, आस्था, धर्म, परंपराएं, मशीनें और नैतिक विश्वास शामिल हैं। इसमें सभी शारीरिक और गैर-भौतिक पदार्थ होते हैं। सच्चाई यह है कि, परंपरा एक ऐसी वास्तविक आदत है जो एक प्रकार का व्यवस्थित सामाजिक जीवन हो सकती है। जल्दी से क्योंकि समाज के सांस्कृतिक हिस्से बदलते हैं, सामाजिक परिवर्तन की विधि शुरू होती है।

वर्तमान में, विवाह अब एक आध्यात्मिक समारोह नहीं है, हालांकि एक समझौता है, जो किसी भी समय क्षतिग्रस्त हो सकता है। बढ़ती हुई शादियों के परिणामस्वरूप समाज में बदलाव लाना अभी शुद्ध है। है। बस समाज में सामाजिक मूल्यों, प्रतिष्ठानों और प्रथाओं में परिवर्तन के रूप में, सांस्कृतिक पैटर्न बदलते हैं जिसके परिणामस्वरूप सामाजिक परिवर्तन होता है। सामाजिक परिवर्तन में सांस्कृतिक तत्वों के कार्य को प्रभावित करने के लिए, ऑगबर्न ने सांस्कृतिक देरी की अटकलों का शुभारंभ किया। प्रत्येक शारीरिक और गैर-भौतिक संस्कृतियां मानव जीवन में एक आवश्यक कार्य करती हैं। एक ही पहलू में एक परिवर्तन रोबोटिक रूप से विपरीत पहलू को समायोजित करता है।

5. सामाजिक परिवर्तन के अभेद्य तत्व –  Inhabitants समाज का एक बहुत शक्तिशाली कारक है। प्रत्येक व्यक्ति सामूहिक रूप से समाज में बदल जाता है। सामाजिक परिवर्तन लाने के लिए एक महत्वपूर्ण कार्य करता है; निवासियों के परिणामस्वरूप समाज की संरचना पर सीधा प्रभाव पड़ता है। Inhabitants रचना, माप, प्रारंभ शुल्क, मरने का शुल्क, निवासियों की कमी और अतिरिक्त, प्रवासन, महिलाओं और पुरुषों का अनुपात, युवाओं की विविधता, युवा और वृद्धावस्था सभी निवासी तत्व माने जाते हैं।

6. सामाजिक परिवर्तन के तकनीकी तत्व –  वर्तमान अवधि विशेषज्ञता की अवधि है। नए नवाचार, विनिर्माण या मशीनों की रणनीति सामाजिक परिवर्तन लाने में बहुत शक्तिशाली कार्य करते हैं। पता है कि कैसे या विशेषज्ञता सामाजिक परिवर्तन का एक आवश्यक मुद्दा हो सकता है। क्योंकि एक समाज के समायोजन में विशेषज्ञता है, इसलिए समाज के कई तत्वों और प्रतिष्ठानों में परिवर्तन होता है। एक सामान्य समयावधि है, जो सभी यांत्रिक इकाइयों और उनसे वस्तुओं के उत्पादन की प्रक्रियाओं को शामिल करती है। विभिन्न वाक्यांशों में, यह मशीनों और उपकरणों और उनके उपयोग से जुड़ा हुआ है।

वेबलान ने विशेषज्ञता को सामाजिक परिवर्तन लाने में एक विशिष्ट स्थान दिया है। उन्होंने लोगों को आदतों का गुलाम समझा है। आदतें स्थिर नहीं होतीं और आदतें विशेषज्ञता समायोजन के रूप में बदल जाती हैं। इससे सामाजिक परिवर्तन होता है। विशेषज्ञता की घटना के साथ, शहरीकरण और औद्योगीकरण के गति में तेजी आती है। बड़े पैमाने पर शहरों और औद्योगिक सुविधाओं में सुधार के परिणामस्वरूप, कई मुद्दे समाज के भीतर आने शुरू हो जाते हैं, जिसके परिणामस्वरूप समाज में परिवर्तन होता है। भौतिकवादी प्रवृत्तियों के उद्भव के साथ, धन एक व्यक्ति की स्थिति के यार्डस्टिक में बदल जाता है। अवकाश के साधनों और मनोवैज्ञानिक आवेगों के व्यावसायीकरण ने जोर और बीमारी को जन्म देकर सामाजिक समायोजन किया।

प्रश्न २
सामाजिक परिवर्तन के लक्षण क्या हैं? इसे स्पष्ट करें।
या
सामाजिक परिवर्तन के दो लक्षण लिखें। उत्तर: हालांकि सामाजिक परिवर्तन एक तुलनात्मक विचार है, इसकी सामान्य प्रकृति को कुछ मुख्य विकल्पों के आधार पर स्पष्ट किया जा सकता है।

1. सामाजिक परिवर्तन पड़ोस के जीवन में एक परिवर्तन है –  अगर   दो या 4 व्यक्तियों की बातचीत या आदतों में बदलाव होता है, तो इसे सामाजिक परिवर्तन के रूप में नहीं जाना जा सकता है। इसके विपरीत, जब पड़ोस के आम लोग अपने रिश्तों, सामाजिक दिशानिर्देशों और विचार करने के तरीकों में बदलाव करते हैं, तो हम इसे सामाजिक परिवर्तन का नाम देते हैं।

2. सामाजिक परिवर्तन की भविष्यवाणी नहीं की जा सकती है –  कोई भी व्यक्ति यह घोषणा नहीं कर सकता है कि किसी समाज में कब और क्या समायोजन होगा। हम पूरी तरह से सबसे अधिक परिवर्तन पर भरोसा करेंगे। उदाहरण के लिए, हम पूरी तरह से कहेंगे कि बाद के कुछ वर्षों के भीतर, औद्योगीकरण के परिणामस्वरूप, अपराधों की मात्रा बढ़ेगी या किसी भी प्रकार के अपराध बढ़ सकते हैं, हालांकि हम भविष्य में अपराधों की मात्रा और प्रकृति को सकारात्मक रूप से देखेंगे। कुछ कह नहीं सकते।

3. सामाजिक परिवर्तन एक फैंसी सत्य है –  सामाजिक परिवर्तन का चरित्र ऐसा है कि इसे बिल्कुल मापा नहीं जा सकता है। McIver बताता है कि सामाजिक परिवर्तन गुणात्मक समायोजन से जुड़ा हुआ है और गुणात्मक जानकारी को मापने के लिए अक्षमता के परिणामस्वरूप, इसकी जटिलता काफी बढ़ जाएगी। शारीरिक वस्तुओं में संशोधन को सरलता से समझा जा सकता है, हालांकि सांस्कृतिक मूल्यों और अवधारणाओं में समायोजन इतने जटिल हैं कि यह केवल अस्पष्ट है। सामाजिक परिवर्तन में जितना अधिक वृद्धि होगी, उतना ही इसकी जटिलता बढ़ेगी।

4. सामाजिक परिवर्तन का गतिमान तुलनात्मक है –  एकल समाज में संशोधन को अलग-अलग समाज के साथ मूल्यांकन करके ही समझा जा सकता है। परिवर्तन का गतिमान समरूप समाज के कई घटकों में हो सकता है, या कई समाजों में परिवर्तन हो सकता है। राशि में भेद भी हो सकता है। आमतौर पर, परिवर्तन बहुत मुश्किल से कभी और धीरे-धीरे आसान और आदिवासी समाजों में होता है, जबकि नए समायोजन हर समय जटिल और सभ्य समाजों में होते हैं। यही तर्क है कि गाँवों में परिवर्तन का गति क्रमिक है और शहरों में बहुत जल्दी हो सकता है।

5.  सामाजिक परिवर्तन के  गोल और रैखिक प्रकार   सामान्य रूप से दो प्रकार के सामाजिक परिवर्तन होते हैं – चक्रवाती और रैखिक। चक्रवाती परिवर्तन का तात्पर्य है कि परिवर्तन केवल निश्चित परिस्थितियों के बीच होता है। लौटने के बाद, समान स्थिति फिर से आती है जो कुछ समय बाद फिर से थी। चक्रवाती समायोजन ज्यादातर शैली या गाउन के विषय के भीतर देखा जाता है। रैखिक परिवर्तन समान पाठ्यक्रम में हर समय होता है। इस तरह के समायोजन मुख्य रूप से विशेषज्ञता और प्रशिक्षण के विषय के भीतर देखे जाते हैं।

6. सामाजिक परिवर्तन एक अनिवार्य नियम है –  सामाजिक परिवर्तन एक अपरिहार्य और आवश्यक अवसर है। चाहे बदलाव जानबूझकर किया गया हो या किया गया हो, यह सामाजिक जीवन को अनिवार्य रूप से प्रभावित करता है। परिवर्तन की मात्रा कई समाजों में हो सकती है, फिर भी यह अनुमानित नहीं किया जा सकता है। इसके लिए तर्क यह है कि हर समय समाज की चाहत बदलती रहती है और इसके साथ-साथ लोगों का व्यवहार और दृष्टिकोण भी बदलता रहता है।

7. सामाजिक परिवर्तन सर्वव्यापी है – परिवर्तन का  तरीका सभी लोगों, टीमों और समाजों को इस कारण से प्रभावित करता रहा है कि मानव समाज का प्रारंभिक ऐतिहासिक अतीत। बेयरस्टेड का कहना है कि “परिवर्तन का प्रभाव इतना सर्वव्यापी है कि कोई भी दो व्यक्ति समान नहीं हैं।” उनके ऐतिहासिक अतीत और परंपरा का बहुत अंतर है कि * किसी को एक दूसरे के प्रजनन के रूप में नहीं जाना जा सकता है। “यह सामाजिक परिवर्तन की वर्तमान प्रकृति को स्पष्ट करता है।

प्रश्न 3
सामाजिक समायोजन से आप क्या समझते हैं? इस पर वित्तीय तत्वों के कार्य पर ध्यान दें।
या
वित्तीय तत्वों और सामाजिक परिवर्तन के बीच संबंध स्थापित करना।
(ट्रेस – सामाजिक परिवर्तन के साधनों के लिए अनुसंधान विस्तृत उत्तर प्रश्न (1)   ]
उत्तर:
सामाजिक समायोजन के वित्तीय तत्व
सामाजिक परिवर्तन के वित्तीय तत्वों को समझने से पहले, यह जानना आवश्यक है कि वित्तीय तत्वों की परिस्थितियाँ या लक्षण क्या हैं? यह आमतौर पर समझा जाता है कि प्रति व्यक्ति राजस्व, व्यक्तियों की जीवन शैली, वित्तीय मुद्दे, वित्तीय इच्छाएं और धन का संचय, और कई अन्य। ऐसी परिस्थितियां हैं जिन्हें वित्तीय तत्वों के रूप में जाना जा सकता है। सच्चाई यह है कि, ये हालात वित्तीय तत्वों के प्रभाव से उत्पन्न होने वाले मुख्य अवसरों में से हैं, न कि स्वयं वित्तीय तत्व। वित्तीय तत्व वित्तीय प्रतिष्ठानों और शक्तियों के साथ चर्चा करते हैं जो किसी समाज के वित्तीय निर्माण को पसंद करते हैं। इस कोण से उपभोग का चरित्र, निर्माण की प्रकृति, वितरण की प्रणाली, वित्तीय बीमा नीतियां, श्रम और वित्तीय प्रतियोगियों के विभाजन की प्रकृति सबसे महत्वपूर्ण वित्तीय तत्व हैं। जो एक चयनित साधनों में लोगों के पारस्परिक संबंधों पर प्रभाव डालते हैं। मार्क्स के अनुसार, केवल विनिर्माण का प्रकार या अकेले विनिर्माण का तरीका एक ऐसा आवश्यक वित्तीय मुद्दा है जिसके द्वारा कोई भी परिवर्तन जो पूरे सामाजिक निर्माण को समायोजित करता है। सामाजिक परिवर्तन से जुड़े विभिन्न वित्तीय तत्वों के चरित्र को निम्नानुसार समझा जा सकता है

1. उपभोग की प्रकृति – किसी व्यक्ति द्वारा किसी समाज में उपभोग की जाने वाली वस्तुओं का वास्तविक तथ्य और उपभोग की डिग्री सामाजिक जीवन को काफी हद तक प्रभावित करती है। एक समाज में, जब आम जनता को न्यूनतम जीवनशैली बनाए रखने के लिए उपभोग की नियमित सेवाएं मिलती हैं, तो परिवर्तन का गतिमान वहाँ नियमित रूप से हो सकता है। इसके विपरीत, यदि आम जनता उपभोग की अंतिम सेवाओं से वंचित है, तो नियमित रूप से अधिकांश लोगों का असंतोष बहुत बढ़ जाएगा कि वे पूरी सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था को बदलने का प्रयास करते हैं। यदि व्यक्तियों के रहने की जगह नियमित से बड़ी है, तो अधिकांश व्यक्ति अपने लिए आवश्यक पारंपरिक व्यवहार-पद्धति, प्रथाओं और आध्यात्मिक दिशानिर्देशों को ध्यान में नहीं रखते हैं। नतीजतन, वहाँ परिवर्तन की विधि बहुत जल्दी में बदल जाती है।

2.  निर्माण की  तकनीकें  विनिर्माण की प्रणाली मुख्य रूप से विनिर्माण की तकनीक, विनिर्माण की मात्रा और विनिर्माण के लक्ष्य को संदर्भित करती है। मार्क्स के अनुसार, विनिर्माण की प्रणाली सामाजिक परिवर्तन के लिए अनिवार्य रूप से सबसे विशिष्ट स्पष्टीकरण है। जब निर्माण या गियर की तकनीक प्रकृति में काफी सरल और पारंपरिक थी, तो समाजों का चरित्र इसके अतिरिक्त आसान था। कई प्रकार के शोषण और वित्तीय कठिनाइयों के बावजूद, लोग अपनी परिस्थितियों के साथ संतुष्ट थे। चूंकि पारंपरिक रणनीतियों की बढ़ती संख्या बेहतर रणनीतियों द्वारा निर्मित मशीनों के साथ बदल दी गई थी, इसलिए समाज के उच्च और कमी वाले पाठ्यक्रमों की वित्तीय असमानता बढ़ रही थी।

3. आपूर्ति का संघ –प्रत्येक समाज में, वितरण की ऐसी प्रणाली निश्चित रूप से खोजी जाती है जिसके माध्यम से राज्य या टीम अपनी संपत्ति को कई लोगों के लिए सुलभ बना सकते हैं। वितरण की यह विधि राज्य के प्रबंधन के तहत दोनों है या लोगों को प्रतिद्वंद्वियों के माध्यम से अपनी क्षमता के आधार पर कई साधनों को हासिल करने की स्वतंत्रता है। वितरण के उन दो तरीकों के प्रकार में परिवर्तन सामाजिक परिवर्तन का एक साधन है। रॉबर्ट बिर्स्टेड का विचार है कि यदि भोजन और वस्त्र जैसे सभी व्यक्तियों को अतिरिक्त रूप से हवा और पानी जैसी किसी भी बाधा से अधिग्रहित किया जाता है, तो समाज में कोई कमी नहीं होने के परिणामस्वरूप सामाजिक परिवर्तन की स्थिति उत्पन्न नहीं होती है। इसके विपरीत, प्रत्येक व्यक्ति को अपने जीवन में कई वित्तीय मुद्दों का सामना करना पड़ता है, जिसके परिणामस्वरूप सामाजिक परिवर्तन बहुत शुद्ध हो सकता है। उदाहरण के लिए,

4. वित्तीय बीमा नीतियां –  प्रत्येक राज्य कुछ वित्तीय बीमा नीतियां बनाता है जिसके माध्यम से उपभोग, निर्माण और वितरण की प्रणाली संतुलित हो सकती है। वित्तीय बीमा नीतियां पूरी तरह से वित्तीय संबंध स्थापित नहीं करती हैं, हालांकि इसके अलावा वे सामाजिक परिवर्तन को रोकने या बढ़ाने में काफी योगदान करते हैं। उदाहरण के लिए, यदि राज्य मुक्त वित्तीय प्रणाली को नियंत्रित करके कर्मचारियों के वेतन, कार्य परिस्थितियों और कल्याणकारी सेवाओं पर कानूनी दिशानिर्देशों को लागू करके कर्मचारियों को सुरक्षा देता है, तो समाज। स्तरीकरण की प्रणाली में परिवर्तन शुरू होता है। यदि पूंजीवादी वित्तीय प्रणाली के विकल्प के रूप में, यदि राज्य सार्वजनिक उद्योगों की स्थापना करना शुरू कर देता है, तो यह इसके अतिरिक्त वित्तीय निर्माण को समायोजित करता है जिसके बाद सामाजिक निर्माण होता है।

5. श्रम विभाजन – श्रम विभाजन  एक विशेष वित्तीय मुद्दा है, जो सीधे सामाजिक परिवर्तन से जुड़ा है। जब समाज में श्रम का विभाजन नहीं होता है, तो प्रत्येक व्यक्ति अपनी व्यक्तिगत इच्छाओं को पूरा करता है। नतीजतन, लोगों के जीवनकाल को आत्मनिर्भर में बदलना चाहिए, हालांकि लोग अपने विश्वास, जाति और पड़ोस के बंधनों से बाहर निकलने की स्थिति में नहीं हैं। श्रम विभाजन एक ऐसी स्थिति है जिसके द्वारा प्रत्येक व्यक्ति एक चयनित प्रक्रिया करता है। यह आजीविका कमाने के लिए प्रत्याशित है। इससे पता चलता है कि श्रम के विभाजन के भीतर, सभी लोग अपनी इच्छा को पूरा करने के लिए एक-दूसरे पर निर्भर होते हैं। दुर्विम – ‘इस स्थिति को’ सावयवी एकता ‘के रूप में जाना जाता है।

6. वित्तीय प्रतिस्पर्धात्मकता –  हालाँकि प्रतियोगी एक सामाजिक पाठ्यक्रम है, हालाँकि जब यह पाठ्यक्रम वित्तीय कार्यों से जुड़ा होता है, तो यही हम वित्तीय प्रतियोगी होते हैं। जॉनसन ने कहा कि वित्तीय प्रतियोगी लोगों में तनाव और लड़ाई की परिस्थितियों को बनाकर सामाजिक परिवर्तन को बढ़ावा देते हैं। वित्तीय प्रतिद्वंद्वियों के कारण, प्रत्येक व्यक्ति विपरीत से अधिकांश लाभ प्राप्त करने की कोशिश करता है। नतीजतन, लोगों की प्रभावशीलता में वृद्धि होनी चाहिए, हालांकि आपसी द्वेष और। अतिरिक्त रूप से विरोध काफी बढ़ जाएगा।

7. औद्योगिकीकरण –  बहुत से छात्र सामाजिक बदलाव के बहुत शक्तिशाली वित्तीय मुद्दे के रूप में औद्योगिकीकरण को ध्यान में रखते हैं। औद्योगीकरण के परिणामस्वरूप छोटे शहर विशाल औद्योगिक शहरों में बदल जाते हैं। उद्योगों में काम करने वाले लाखों कर्मचारियों के आवास, दृष्टिकोण और तरीकों में बदलाव हुआ है। नए व्यवसायों में वृद्धि के साथ, सभी धर्मों, जातियों और पाठ्यक्रमों के लोमड़ियों द्वारा निष्पादित श्रम का चरित्र बदलना शुरू हो जाता है।

प्रश्न 4
सामाजिक परिवर्तन क्या है? इसके निवासियों के मुद्दे का वर्णन करें।
या
सामाजिक परिवर्तन के जनसांख्यिकीय तत्वों पर ध्यान केंद्रित करें।
उत्तर:
ट्रेस – सामाजिक परिवर्तन के उस साधन के लिए, सामाजिक परिवर्तन के साधन (1) के विस्तृत उत्तर को देखें।

इसके अतिरिक्त, सामाजिक परिवर्तन लाने में असंगत तत्व अतिरिक्त रूप से एक महत्वपूर्ण कार्य करते हैं, क्योंकि निवासियों का समाज के निर्माण पर सीधा प्रभाव पड़ता है। Inhabitants रचना, माप, प्रारंभ शुल्क, मरने की फीस, प्रवासन, निवासियों की कमी और अतिवृद्धि, महिला-पुरुष अनुपात, युवाओं की विविधता, युवा और वृद्धावस्था सभी निवासी तत्व हैं। हम सामाजिक परिवर्तन के निवासियों तत्वों के कार्य को यहीं इंगित करने जा रहे हैं।

1. प्रभाव  अभाज्य मापन   अंतरालीय मापन समाज पर अतिरिक्त प्रभाव डालता है। समाज, गरीबी, बेरोजगारी, अशिक्षा, अच्छी तरह से और विभिन्न सामाजिक मुद्दों के बहुत से रहने की सामान्य रूप से निवासियों के पैमाने से जुड़े हुए हैं। हमारे सामाजिक मूल्य, विश्वास, दृष्टिकोण, जीवन शैली सभी निवासियों के पैमाने पर निर्भर करते हैं। राजनीतिक और सेना के दृष्टिकोण से निवासियों का पैमाना आवश्यक हो सकता है। जिन राष्ट्रों के बड़े निवासी हैं, वे अत्यधिक प्रभावी माने जाते हैं; चीन इसका एक उदाहरण है। राष्ट्र जिनके निवासी बहुत कम हैं … कमजोर राष्ट्रों के बारे में सोचा जाता है। समान रूप से, ऐसे राष्ट्र जिनके निवासी बहुत कम हैं। वहाँ रहने वाले व्यक्तियों में तुलनात्मक रूप से अत्यधिक जीवन शैली होती है। ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड, कनाडा और अमेरिका के लोगों के निवास की सामान्यता चीन और भारत के लोगों की तुलना में बहुत बड़ी है, इसके परिणामस्वरूप बहुत कम निवासी हैं। गाँव और महानगर के बीच की उत्कृष्टता निवासियों के मुद्दे पर निर्भर करती है।

2. डिलीवरी और मरने का शुल्कप्रसव और मरने के आरोपों का निवासियों के माप पर प्रभाव पड़ता है। जब एक देहाती को मरने के शुल्क से बेहतर शुरुआत शुल्क प्राप्त होता था, तो निवासी बढ़ जाते थे। है। भेद में, निवासी घटते हैं। जब प्रारंभ शुल्क और मृत्यु शुल्क के भीतर कम होता है या प्रत्येक में एक स्थिरता होती है, तो उस राष्ट्र के निवासियों को सुरक्षित होने के लिए खोजा जाता है। राष्ट्रों में जगह अतिरिक्त है, इस तरह की प्रथाओं और रीति-रिवाजों की खोज की जाती है जिसके द्वारा प्रारंभ शुल्क कम हो सकता है। उदाहरण के लिए, गर्भपात की छूट है और गर्भनिरोधक और घरेलू योजना पर अतिरिक्त जोर दिया जाता है। ऐसे राष्ट्रों में, छोटे घरों पर जोर दिया जाता है। उदाहरण के लिए, भारत में घरेलू योजना एक महत्वपूर्ण कारण है। यह प्रणाली एक तेज गति से लागू की गई है। भेद में, देशों में निवासियों का स्थान बहुत कम है, महिलाओं के पास बेहतर सामाजिक प्रतिष्ठा और गर्भनिरोधक है, घरेलू योजना के विपरीत और गर्भपात की खोज की जाती है। इसके अतिरिक्त, वहाँ प्रारंभ शुल्क का विस्तार करने के लिए आवधिक प्रोत्साहन है; रूस में निवासियों का विस्तार करने के लिए कई प्रलोभन दिए गए हैं।

3. आव्रजन और उत्प्रवास – सामाजिक परिवर्तन के लिए निवासियों की गतिशीलता जवाबदेह हो सकती है। जब एक देहाती में विदेशों से आने वाले अतिरिक्त किस्म के लोग रहते हैं। इसलिए निवासियों के भीतर एक वृद्धि होती है और अगर एक देहाती के लोग विशाल संख्या में विदेशों में जाने लगते हैं, तो उस देश के निवासियों को कम करना शुरू हो जाता है। विदेशों से हमारे देश के निवासियों के प्रवास को आव्रजन का नाम दिया गया है और आपके राष्ट्र से बाहर के निवासियों के प्रवास को प्रवास नाम दिया गया है। आव्रजन और उत्प्रवास के परिणामस्वरूप, पूरी तरह से विभिन्न संस्कृतियों के लोग संपर्क में आते हैं। वे एक दूसरे की अवधारणाओं, भाषा, प्रथाओं, रीति-रिवाजों, कलाकृति, सूचना, नवाचारों, भोजन, कपड़े, आवास, विश्वास और कई अन्य लोगों के आदी हैं। संपर्क के परिणामस्वरूप एक परंपरा एक दूसरे की परंपरा को प्रभावित करती है और समायोजित करती है।

4. आयु –  यदि पुराने लोगों की तुलना में देहाती में अतिरिक्त युवा और बच्चे हैं, तो परिवर्तन संभवतः वहां जल्दी से स्वीकार किया जाएगा। इसके लिए तर्क यह है कि वृद्ध व्यक्ति आमतौर पर रूढ़िवादी और विरोधी परिवर्तन होते हैं और प्रथाओं के सख्त पालन पर जोर देते हैं। पुराने लोगों की विशाल विविधता के परिणामस्वरूप, सेना के वाक्यांशों में समाज कमजोर है। युवा लोगों की बहुतायत होने पर राष्ट्र और समाज कुछ नया करने की स्थिति में हैं। इस तरह के समाज में सामाजिक, वित्तीय, राजनीतिक क्रांतियों के विकल्प मौजूद होते हैं, हालाँकि हालाँकि अनुभवहीन लोगों की विविधता तब बढ़ेगी जब निवासियों के भीतर युवा लोगों का बड़ा अनुपात होगा।

5. लिंग –  समाज के भीतर महिलाओं और पुरुषों का अनुपात सामाजिक परिवर्तन को प्रभावित करता है। समाजों में पुरुषों की तुलना में अतिरिक्त महिलाएं हैं, महिलाओं ने सामाजिक प्रतिष्ठा में कमी की है और वहां बहुपत्नीता है। वैकल्पिक रूप से, महिलाओं की तुलना में पुरुषों की अतिरिक्त विविधता होती है, वहाँ एक प्रकार की बहुपत्नी का पालन होता है और स्त्रैण मूल्यों का पालन होता है।

प्रश्न 5
सामाजिक परिवर्तन में विशेषज्ञता के कार्य पर ध्यान दें।
या
सामाजिक परिवर्तन में तकनीकी तत्वों के 4 परिणामों को लिखें। जवाब दे दो:

तुरंत की अवधि में, विशेषज्ञता एक महत्वपूर्ण सामाजिक बदलाव है। क्या यह उल्लेख किया जाता है कि विशेषज्ञता लगभग सभी समायोजन के पीछे एक बहुत ही शक्तिशाली मुद्दा है जो लगभग 5 सौ वर्षों के भीतर अंतिम रूप से हुआ है, तो किसी भी प्रकार का अतिशयोक्ति नहीं है। यह एक असंगत तथ्य है कि विज्ञान की प्रगति ने कई नवाचारों को जन्म दिया है। मशीनीकरण नवाचारों के साथ ऊंचा हो गया है और मशीनीकरण के कारण, विनिर्माण प्रणाली के भीतर क्रांतिकारी समायोजन हुए हैं। थर्स्टन वेबलन ने तकनीकी परिस्थितियों को सामाजिक परिवर्तन के लिए जिम्मेदार ठहराया। यहीं हम तकनीकी तत्वों और सामाजिक परिवर्तन के संबंध को ध्यान में रखेंगे और यह समझने का प्रयास करेंगे कि जीवन के कई क्षेत्रों में तकनीकी तत्व कैसे योगदान करते हैं।

1. मशीनीकरण और सामाजिक परिवर्तनविज्ञान और विशेषज्ञता के इस दौर में, नवाचारों की खोजों का तुरंत विशेष महत्व है। वर्तमान में, प्रेस, व्हील, स्टीम-इंजन, जहाज, मोटर-कार, विमान, ट्रैक्टर, फोन, रेडियो, टीवी, विद्युत ऊर्जा, टाइपराइटर, लैपटॉप, बारूद, शुभम और कई अन्य का आविष्कार। जीवन के कई क्षेत्रों में मौलिक समायोजन पेश किया। हुह। McIver का कहना है कि स्टीम इंजन के आविष्कार ने मनुष्य के सामाजिक और राजनीतिक जीवन को बहुत प्रभावित किया है क्योंकि इसके आविष्कारक की खुद कल्पना नहीं की जाएगी। ऑगबर्न ने रेडियो के आविष्कार के लिए 150 समायोजन को प्रसिद्ध किया। स्पाइसर ने कई ऐसे शोधों के बारे में बात की है जो बताते हैं कि छोटी मशीनों के उपयोग से मानवीय रिश्तों में भारी और आश्चर्यजनक समायोजन हुआ है। ऑटोमोबाइल के भीतर स्व-स्टार्टर की शुरूआत के परिणामस्वरूप कई सामाजिक समायोजन हुए। हुह। इसने महिलाओं की स्वतंत्रता को बढ़ा दिया, अब उसके लिए ऑटोमोबाइल चलाना सरल हो गया, वह गोल्फ उपकरण में जाने लगी, उसकी गतिशीलता बढ़ी और इसने उसके घरेलू जीवन को भी प्रभावित किया। भारत में मशीनों की सहायता से नवीनतम कारखानों और विनिर्माण के उद्घाटन के साथ, लोगों को कहीं और काम करने की आवश्यकता थी, विभिन्न जातियों के लोगों को सामूहिक रूप से काम करने की आवश्यकता थी। इससे जाति-व्यवस्था और संयुक्त घरेलू व्यवस्था का विघटन हुआ, अस्पृश्यता कम हुई, वर्ग-प्रणाली पनपी और महिलाओं की स्वतंत्रता बढ़ी। लोगों को कहीं और काम करने की जरूरत थी, विभिन्न जातियों के लोगों को सामूहिक रूप से काम करने की जरूरत थी। इससे जाति-व्यवस्था और संयुक्त घरेलू व्यवस्था का विघटन हुआ, अस्पृश्यता कम हुई, वर्ग-व्यवस्था पनपी और महिलाओं की स्वतंत्रता बढ़ी। लोगों को कहीं और काम करने की जरूरत थी, विभिन्न जातियों के लोगों को सामूहिक रूप से काम करने की जरूरत थी। इससे जाति-व्यवस्था और संयुक्त घरेलू व्यवस्था का विघटन हुआ, अस्पृश्यता कम हुई, वर्ग-व्यवस्था पनपी और महिलाओं की स्वतंत्रता बढ़ी।

2. मशीनीकरण और सामाजिक मूल्यों में बदलाव –  मशीनीकरण ने सामाजिक मूल्यों को बदलने में योगदान दिया है। हमारे जीवन में सामाजिक मूल्यों का विशेष महत्व है और हम अपनी आदतों को उनके अनुकूल बनाने का प्रयास करते हैं। वर्तमान में, निजी धन और ऊर्जा का महत्व बढ़ गया है और सामूहिकता के मूल्य कमजोर हो गए हैं। अब, नकदी और राजनीतिक ऊर्जा के बढ़ते प्रभाव और महत्व के परिणामस्वरूप, व्यक्तियों को समाज के भीतर अतिरिक्त सम्मान या दर्जा दिया जाता है, जो धनी, बड़े व्यवसायी या उद्योगपति, राजनेता या निर्देशक हैं। मशीनीकरण ने अधिग्रहित की तुलना में अधिग्रहित गुणों के महत्व को बढ़ाने में योगदान दिया है।

3. संचार और सामाजिक परिवर्तन की बेहतर तकनीकसंचार की नई बेहतर तकनीक, जो एक प्रभावशाली तकनीकी समस्या है, ने सुधार में कई जटिल सामाजिक समायोजन को जन्म दिया। संचार की बहुत सारी रणनीतियाँ हैं, जिनमें से टेलीग्राफ, फ़ोन, रेडियो, टीवी और कई अन्य हैं। प्रतिष्ठित हैं। संचार सामाजिक संबंधों का विचार है। मोशन पिक्चर्स और फिल्मों ने लोगों के विचारों, विश्वासों और दृष्टिकोण को बदलने में काफी योगदान दिया है। इसने घरेलू, सामाजिक और जातिगत संबंधों को प्रभावित किया है। अब रेडियो, डेटा और अवधारणाओं की सहायता से कोई भी कारक लाखों लोगों को कई क्षणों में प्रसारित कर सकता है। रेडियो अवकाश की एक उत्तम तकनीक हो सकती है। रेडियो और टीवी ने संबंधों को सामूहिक रूप से बैठकर और खाली समय बिताने के लिए प्रेरित किया है। इसके परिणामस्वरूप, सदस्यों को अपने अवकाश के लिए दौर नहीं भटकना पड़ता और उसी समय उनके घरेलू संबंध एजेंसी में बदल जाते हैं। संचार की पूरी तरह से अलग तकनीक के माध्यम से, विभिन्न सांस्कृतिक टीमों के लोगों को एक दूसरे को जानने का मौका मिला है, जिसके परिणामस्वरूप कुछ सांस्कृतिक दूरी और आत्मसात हुई है।

4. कृषि क्षेत्र में नई रणनीतियाँ और सामाजिक संशोधन –कृषि में नए लागू विज्ञानों का उपयोग करना एक ऐसा तकनीकी मुद्दा है जिसने जीवन में कई समायोजन लाने में योगदान दिया है। पशुओं के प्रजनन, उर्वरकों के उपयोग, कृषि विनिर्माण ने बीजों के प्रकार और श्रम-बचत मशीनों के परिणामस्वरूप उच्च राशि और उच्च गुणवत्ता के साथ प्रत्येक को उन्नत किया है। बढ़ती कृषि विनिर्माण में सिंचाई की बेहतर तकनीक ने इसके अतिरिक्त काफी योगदान दिया है। इसका प्रभाव केवल वित्तीय जीवन पर ही नहीं, बल्कि सामाजिक जीवन पर भी था। पहले से, कृषि कार्यों के सही संचालन के लिए विभिन्न लोगों के सहयोग की आवश्यकता थी, जिसके परिणामस्वरूप गांवों के भीतर सामूहिकता का महत्व बना रहा। अब, श्रम-बचत मशीनों के उपयोग के साथ, व्यक्ति कृषि में विभिन्न लोगों की कम या कोई सहायता नहीं चाहता है। इसने सामूहिकता की तुलना में व्यक्तिवाद के महत्व को थोड़ा बढ़ा दिया है। इसके अतिरिक्त, मशीनों के उपयोग वाले कृषि कार्यों में कम लोगों की आवश्यकता ने नाभिक घरों के महत्व को संयुक्त की तुलना में थोड़ा बढ़ा दिया है। कृषि के विषय के भीतर उपयोग की जाने वाली ब्रांड नई रणनीतियों ने सामाजिक संबंधों, व्यक्तियों के दृष्टिकोण और दृष्टिकोण को काफी हद तक संशोधित किया है। अब, ग्रामीण क्षेत्रों में भी, रिश्तों में घनिष्ठता और घनिष्ठता की तुलना में औपचारिकता और बनावटीपन थोड़ा बढ़ रहा है। व्यक्तियों के दृष्टिकोण और दृष्टिकोण में काफी बदलाव आया है। अब, ग्रामीण क्षेत्रों में भी, रिश्तों में घनिष्ठता और घनिष्ठता की तुलना में औपचारिकता और बनावटीपन थोड़ा बढ़ रहा है। व्यक्तियों के दृष्टिकोण और दृष्टिकोण में काफी बदलाव आया है। अब, ग्रामीण क्षेत्रों में भी, रिश्तों में घनिष्ठता और घनिष्ठता की तुलना में औपचारिकता और बनावटीपन थोड़ा बढ़ रहा है।

5. विनिर्माण प्रणाली और सामाजिक परिवर्तन –विनिर्माण प्रणाली एक महत्वपूर्ण तकनीकी मुद्दा हो सकता है, जिसने समय के साथ सामाजिक संबंधों और सामाजिक निर्माण को संशोधित किया है। जब मशीनों का आविष्कार पहले नहीं किया गया था, तो लोगों ने अपनी बाहों के साथ काम किया और घरेलू विनिर्माण की इकाई थी। इस तरह के मामलों में सभी संबंधों की खोज और पीछा समान था। और रिश्तों में आत्मीयता थी। फिलहाल छोटे पैमाने पर विनिर्माण के परिणामस्वरूप कोई औद्योगिक मुद्दे और श्रम मुद्दे नहीं हैं। अलग-अलग व्यक्तियों ने अपने घरों में उत्पादित उत्पादों को अलग-अलग व्यक्तियों को उनके द्वारा उत्पादित उत्पादों के लिए वैकल्पिक रूप में देकर पूरा किया। समान रूप से, इसके अलावा उन्होंने अपनी कंपनियों का आदान-प्रदान किया। इससे ग्रामीण समुदायों में एकता और दृढ़ता बनी रही, हालाँकि अब विनिर्माण प्रणाली में बदलाव आया है। वर्तमान में, मशीनों की सहायता से शहर के क्षेत्रों में बहुत सारे कारखानों में विनिर्माण किया जा रहा है। अब हैंडबुक स्टाफ का महत्व कम हो गया है और कुशल लोगों के काम करने वाली मशीनों का महत्व बढ़ गया है। श्रम और विशेषज्ञता का विभाजन बढ़ा है। विनिर्माण की बिल्कुल नई प्रणाली ने सामाजिक, वित्तीय, राजनीतिक और यहां तक ​​कि सांस्कृतिक जीवन से काफी थोड़ा संशोधित किया है। इस नई प्रणाली ने कई सामाजिक प्रतिष्ठानों, विवाह, गृहस्थी, जाति और कई अन्य लोगों को प्रभावित किया है। कुछ मायनों में और सामाजिक परिवर्तन के गति को तेज कर दिया है। उन्होंने जाति और कई अन्य लोगों को प्रभावित किया। कुछ मायनों में और सामाजिक परिवर्तन के गति को तेज किया। उन्होंने जाति और कई अन्य लोगों को प्रभावित किया। कुछ मायनों में और सामाजिक परिवर्तन के गति को तेज किया। अब हैंडबुक स्टाफ का महत्व कम हो गया है और कुशल लोगों के काम करने वाली मशीनों का महत्व बढ़ गया है। श्रम और विशेषज्ञता का विभाजन बढ़ा है। विनिर्माण की बिल्कुल नई प्रणाली ने सामाजिक, वित्तीय, राजनीतिक और यहां तक ​​कि सांस्कृतिक जीवन से काफी थोड़ा संशोधित किया है। इस नई प्रणाली ने कई सामाजिक प्रतिष्ठानों, विवाह, गृहस्थी, जाति और कई अन्य लोगों को प्रभावित किया है। कुछ मायनों में और सामाजिक परिवर्तन के गति को तेज कर दिया है। उन्होंने जाति और कई अन्य लोगों को प्रभावित किया। कुछ मायनों में और सामाजिक परिवर्तन के गति को तेज किया। उन्होंने जाति और कई अन्य लोगों को प्रभावित किया। कुछ मायनों में और सामाजिक परिवर्तन के गति को तेज किया। अब हैंडबुक स्टाफ का महत्व कम हो गया है और कुशल लोगों के काम करने वाली मशीनों का महत्व बढ़ गया है। श्रम और विशेषज्ञता का विभाजन बढ़ा है। विनिर्माण की बिल्कुल नई प्रणाली ने सामाजिक, वित्तीय, राजनीतिक और यहां तक ​​कि सांस्कृतिक जीवन से काफी थोड़ा संशोधित किया है। इस नई प्रणाली ने कई सामाजिक प्रतिष्ठानों, विवाह, गृहस्थी, जाति और कई अन्य लोगों को प्रभावित किया है। कुछ मायनों में और सामाजिक परिवर्तन के गति को तेज कर दिया है। उन्होंने जाति और कई अन्य लोगों को प्रभावित किया। कुछ मायनों में और सामाजिक परिवर्तन के गति को तेज किया। उन्होंने जाति और कई अन्य लोगों को प्रभावित किया। कुछ मायनों में और सामाजिक परिवर्तन के गति को तेज किया। विनिर्माण की बिल्कुल नई प्रणाली ने सामाजिक, वित्तीय, राजनीतिक और यहां तक ​​कि सांस्कृतिक जीवन से काफी थोड़ा संशोधित किया है। इस नई प्रणाली ने कई सामाजिक प्रतिष्ठानों, विवाह, गृहस्थी, जाति और कई अन्य लोगों को प्रभावित किया है। कुछ मायनों में और सामाजिक परिवर्तन के गति को तेज कर दिया है। उन्होंने जाति और कई अन्य लोगों को प्रभावित किया। कुछ मायनों में और सामाजिक परिवर्तन के गति को तेज किया। उन्होंने जाति और कई अन्य लोगों को प्रभावित किया। कुछ मायनों में और सामाजिक परिवर्तन के गति को तेज किया। विनिर्माण की बिल्कुल नई प्रणाली ने सामाजिक, वित्तीय, राजनीतिक और यहां तक ​​कि सांस्कृतिक जीवन से काफी थोड़ा संशोधित किया है। इस नई प्रणाली ने कई सामाजिक प्रतिष्ठानों, विवाह, गृहस्थी, जाति और कई अन्य लोगों को प्रभावित किया है। कुछ मायनों में और सामाजिक परिवर्तन के गति को तेज कर दिया है। उन्होंने जाति और कई अन्य लोगों को प्रभावित किया। कुछ मायनों में और सामाजिक परिवर्तन के गति को तेज किया। उन्होंने जाति और कई अन्य लोगों को प्रभावित किया। कुछ मायनों में और सामाजिक परिवर्तन के गति को तेज किया।

6.  परमाणु ऊर्जा  पर प्रबंधन और सामाजिक परिवर्तन   परमाणु ऊर्जा का उपयोग प्रत्येक आविष्कारशील और हानिकारक कार्यों के लिए किया जा सकता है। शांति के एजेंट के रूप में, परमाणु ऊर्जा समृद्धि की अभूतपूर्व पैदावार ले सकती है। जबकि इस ऊर्जा का उपयोग मानव सुख और समृद्धि को बढ़ाने और सामान्य निवास स्थान उठाने के लिए किया जा सकता है, इसका उपयोग मानव और उसकी रचनाओं को नष्ट करने के लिए किया जा सकता है। जैसे-जैसे जीवन के कई क्षेत्रों में परमाणु ऊर्जा का उपयोग बढ़ेगा, वैसे-वैसे सामाजिक परिवर्तन की गति भी बढ़ती जाएगी।

प्रश्न 6
सामाजिक परिवर्तन का क्या अर्थ है। सामाजिक परिवर्तन के सांस्कृतिक तत्वों के कार्य को स्पष्ट करें।
या
सामाजिक परिवर्तन की कई सांस्कृतिक परिस्थितियों पर ध्यान केंद्रित करें।
उत्तर:
सामाजिक परिवर्तन के कई तत्व हैं। इनमें से प्रत्येक में सांस्कृतिक तत्व या सांस्कृतिक परिस्थितियाँ हैं। कई छात्रों ने तर्क दिया है कि सांस्कृतिक मुद्दा सामाजिक परिवर्तन लाने में एक आवश्यक कार्य करता है। मैक्स वेबर, स्पेंगलर और सोरोकिन इन छात्रों के बीच प्रतिष्ठित हैं।


सामाजिक परिवर्तन के सांस्कृतिक तत्वों की स्थिति सामाजिक परिवर्तन  के सांस्कृतिक तत्वों का कार्य  अगले विद्वानों के दृष्टिकोण के आधार पर स्पष्ट किया जा सकता है

(ए) मैक्स वेबर
मैनक्स वेबर ने दुनिया के सभी सबसे महत्वपूर्ण धर्मों का अध्ययन परंपरा और विश्वास के बीच संबंध को विशिष्ट बनाने के लिए किया। उन्होंने इन धर्मों में ईसाई धर्म के एक महत्वपूर्ण विभाग प्रोटेस्टेंट विश्वास का महत्वपूर्ण अध्ययन किया, और इस विचार पर, मैक्स वेबर ने निष्कर्ष निकाला कि विश्वास की सामाजिक प्रणाली; विशेष रूप से वित्तीय निर्माण पर गहरा प्रभाव पड़ता है। इस संबंध में, मैक्स वेबर ने प्रोटेस्टेंट विश्वास के लिए पूंजीवाद के संबंध को स्थापित किया। मैक्स वेबर ने अपनी अवधारणा में साबित किया है कि प्रोटेस्टेंट विश्वास पूंजीवाद को प्रोत्साहित करने वाले भागों को शामिल करता है। इस तरह के हिस्से आमतौर पर विभिन्न धर्मों में मौजूद नहीं हैं। इस तथ्य के कारण, पूँजीवाद की भावना पश्चिमी यूरोप के राष्ट्रों के भीतर विकसित हुई, प्रोटेस्टेंट लोगों की विविधता अत्यधिक है। मैक्स वेबर के अनुसार,

(बी) स्पेंगलर
स्पेंगलर ने अपनी ई-बुक द डिक्लाइन ऑफ द वेस्ट में लिखा कि दुनिया की परंपरा, जैसे मौसम, समायोजन। निश्चित दिशानिर्देशों के अनुसार, यह परिवर्तन ऋतुओं की तरह एक गोल विधि में होता है। इस परिवर्तन के परिणामस्वरूप, सामाजिक परिवर्तन की विधि आगे बढ़ती है। एक परंपरा के बाद एक और परंपरा आती है और उससे पहले परंपरा की नींव बदलती है। इस परिवर्तन का क्रम आगे भी चलता रहता है, और सामाजिक परिवर्तन का तरीका हर समय हो सकता है।

(C) सोरोकिन
सोरोकिन ने परंपरा को सामाजिक परिवर्तन के लिए सिद्धांत व्याख्या माना। वह कहते हैं कि जो लोग सैदव को ऊपर की ओर देखते हैं, वे आमतौर पर उचित नहीं होते हैं; न तो ये लोग हैं जो एक चक्रीय गति में सामाजिक परिवर्तन देखते हैं। सामाजिक परिवर्तन का टेम्पो चक्रीय है, लेकिन वास्तविकता में यह सांस्कृतिक भागों के उतार-चढ़ाव के परिणामस्वरूप है। उनका विचार है कि परंपरा दो प्रकारों की होती है – सबसे पहले पूरी तरह से जागरूक परंपरा है, जिसके द्वारा नवाचारों और इकाइयों को महत्व दिया जाता है, जो भौतिक सुख प्रदान करते हैं। ये परंपरा के शारीरिक और मूर्त तत्व हैं, जिन्हें हम इसलिए जानते हैं क्योंकि परंपरा के बारे में पूरी जानकारी है। एक अन्य प्रकार की परंपरा का नाम सोरोकिन वैचारिक परंपरा है। भौतिक समृद्धि की तुलना में गैर धर्मनिरपेक्ष सुधार पर अतिरिक्त जोर है। यह परंपरा का अमूर्त और अमूर्त पहलू है, जो हमारे विचारों को उजागर करता है, यह हमारी भावनाओं के साथ होता है। सोरोकिन का मानना ​​है कि इनमें से प्रत्येक संस्कृति में उतार-चढ़ाव होता है। आमतौर पर तीक्ष्ण रूप से जागरूक परंपरा ऊपर की ओर पहुंचती है जिसके बाद वैचारिक परंपरा की दिशा में झुक जाती है। इन दोनों संस्कृतियों के बीच उतार-चढ़ाव की विधि के परिणामस्वरूप सामाजिक परिवर्तन होता है।

सोरोकिन का मानना ​​है कि जब दोनों परंपराएं संस्कृतियों की प्रत्येक किस्मों में अपने चरम पर पहुंचती हैं, तो यह अतिरिक्त नहीं होता है जिसके बाद एक बार फिर से वापसी होती है। वर्तमान में, हम भौतिकवाद के शिखर पर हैं, हालांकि व्यक्ति को आसान जीवन और सहजता की दिशा में संवारने और स्थानांतरित करने से तंग आ गया है। नवाचारों के भयानक दंड से तंग आकर, सभी प्रकार के संगठनों को विश्व शांति के लिए प्रयासों के उच्चारण के लिए तैयार किया जा रहा है। यह सब चीजें इस नतीजे पर पहुंचती हैं कि चरमोत्कर्ष के उद्देश्य तक पहुंचने के बाद, कोई भी परंपरा पीछे की ओर लौट जाती है।

परंपरा और सामाजिक परिवर्तन के संबंध में उपरोक्त छात्रों के विचारों के एक संवाद के विचार पर, हम इस निष्कर्ष पर आते हैं कि परंपरा सामाजिक परिवर्तन के पाठ्यक्रम को निर्धारित करती है। परंपरा यह निर्धारित करती है कि आविष्कार शायद किस हद तक पसंद किया जाएगा। सांस्कृतिक भागों के अनुरूप न होने वाले नवाचारों को समाज में सफलता नहीं मिलती है।

प्रश्न 7
ऑगबर्न की सांस्कृतिक देरी की अटकलों पर ध्यान दें।
या
सांस्कृतिक देरी के विचार को स्पष्ट रूप से स्पष्ट करें।
या
सांस्कृतिक देरी पर एक लेख लिखें।
उत्तर:
Uct ऑगबर्न की सांस्कृतिक देरी की अवधारणा

विलियम एफ ओगबर्न (डब्ल्यूएफ ओगबर्न) ने परंपरा और सामाजिक परिवर्तन के बीच के संबंध को स्पष्ट करने के लिए सबसे पहले 1922 में अपनी ई-बुक ‘सोशल चेंज’ में सांस्कृतिक पिछड़ेपन या ‘सांस्कृतिक देरी’ की अटकलों की शुरुआत की। आपके अनुसार, परंपरा लोगों द्वारा बनाए गए सभी प्रकार के कपड़े और गैर-भौतिक भागों को संदर्भित करती है। ‘लैग’ का तात्पर्य ‘लटकने’ या ‘पिछड़ने’ से है। इस अर्थ में, जब परंपरा के शारीरिक पहलू की तुलना में गैर-भौतिक पहलू को पीछे छोड़ दिया जाता है, तो पूरी परंपरा में असंतुलन के मामलों की स्थिति होती है। हम इस उदाहरण को ‘सांस्कृतिक विलंब’ या ‘सांस्कृतिक पिछड़ेपन’ का नाम देते हैं। यह उदाहरण सामाजिक परिवर्तन के लिए अंतर्निहित व्याख्या है। ओगबर्न ने स्वयं मामलों की स्थिति को परिभाषित करते हुए कहा कि “… … … … … …”। समकालीन परंपरा के पूरी तरह से अलग-अलग घटक आमतौर पर समान टेम्पो पर नहीं बदल रहे हैं, कुछ घटक विपरीत की तुलना में तेज़ी से अतिरिक्त बदल रहे हैं और चूंकि परंपरा के सभी घटक अन्योन्याश्रित हैं और एक दूसरे से जुड़े हुए हैं, इसलिए परंपरा के एक हिस्से में तेजी से बदलाव के परिणामस्वरूप विभिन्न घटकों में अभियोजन चला गया। जरूरत में बदल जाता है। “

ऑगबर्न का तर्क है कि परंपरा के कई घटकों में होने वाले समायोजन का असमान शुल्क सांस्कृतिक पिछड़ेपन का कारण है। हमें किसी भी प्रगतिशील या आदिम समाज का उदाहरण क्यों नहीं लेना चाहिए, हम इस उदाहरण को अधिकांश फैशनेबल समाजों में देखते हैं। एक ओर, हमारी सामग्री परंपरा में क्रांतिकारी समायोजन हुए हैं। हम फैशनेबल तरीकों से खेती करते हैं, मशीनों के माध्यम से निर्माण कार्य करते हैं, चिकित्सा विज्ञान के विकास के परिणामस्वरूप थोड़ी देर के लिए मरने की स्थिति में हैं, परिवहन के माध्यम से कई मील की दूरी पर सैकड़ों मील की यात्रा करना शुरू कर दिया है। और संचार की तकनीक से, आप कुछ सेकंड में सैकड़ों मील दूर से आवाज सुन पाएंगे; हालाँकि, हमारे विश्वास और लोकाचार अभी भी सैकड़ों साल पुराने हैं। एक व्यक्ति ने कितना प्रगतिशील और शिक्षित किया है, वह एक काली बिल्ली को एक रास्ता कम करते हुए या एक क्षतिग्रस्त ग्लास को देखने के लिए अशुभ मानता है और पैतृक आत्माओं की सफलता के लिए कुछ लोगों को खिलाने में विश्वास करता है। समान रूप से, सैकड़ों विश्वास अपनी पूरी ऊर्जा के साथ हमारे जीवन को भी प्रभावित कर रहे हैं। जिसका अर्थ है कि परंपरा के कपड़े का पहलू आगे बढ़ गया है, जबकि गैर-भौतिक पहलू बहुत पीछे है। हम इस उदाहरण को ‘सांस्कृतिक पिछड़ा’ नाम देते हैं।

1947 में, ए हैंडबुक ऑफ सोशियोलॉजी की एक अन्य ई-बुक में, ऑगबर्न ने यह कहते हुए ‘सांस्कृतिक पिछड़े’ की परिभाषा में संशोधन किया कि “सांस्कृतिक पिछड़ापन दो परस्पर संबंधित संस्कृतियों के बीच का तनाव है जो एक तेज और असमान गति पर बदलते हैं।” घटकों में वर्तमान है। इस दावे से यह स्पष्ट है कि हम भौतिक परंपरा के मुकाबले सांस्कृतिक पिछड़ों के रूप में गैर-भौतिक परंपरा में बहुत कम बदलाव का नाम नहीं लेते हैं, हालांकि किसी की भी परंपरा के विपरीत होने के लिए प्रत्येक परंपरा का एक हिस्सा सांस्कृतिक पिछड़ा नाम है। जाता है। उदाहरण के लिए, हम भारतीय समाज को लेंगे, इस उदाहरण को शहरों और ग्रामीण समुदायों में कई किस्मों में खोजा गया है। शहरों में सामग्री परंपरा गैर-भौतिक परंपरा से कहीं अधिक है, जबकि ग्रामीण पड़ोस में सामग्री परंपरा की तुलना में गैर-भौतिक परंपरा का अतिरिक्त महत्व है।


सांस्कृतिक विलंब के कारण और दंड सांस्कृतिक देरी की अवधारणा के भीतर, ऑगबर्न ने वास्तविक रूप से परिभाषित किया कि परंपरा के शारीरिक और गैर-भौतिक तत्वों के बीच यह असंतुलन क्यों पैदा होता है और सांस्कृतिक देरी की स्थिति से जुड़े दंड सामाजिक परिवर्तन में क्या परिणाम होंगे। हुह? अब तक सांस्कृतिक देरी का कारण चिंताजनक है, इसे 5 मुख्य परिस्थितियों के विचार पर समझा जा सकता है

  1. रूढ़िवादी दृष्टिकोण परंपरा के गैर-धार्मिक पहलू के भीतर परिवर्तन को बाधित करते हैं। अधिकांश व्यक्ति आसानी से नई विशेषज्ञता के लिए व्यवस्थित हो जाते हैं, हालांकि वे अपने विचारों, विश्वासों और सामाजिक मूल्यों को बदलना नहीं चाहते हैं।
  2. अधिकांश व्यक्तियों को नवीनतम अवधारणाओं या नए मुद्दों की चिंता की भावना है।
  3.  पिछली के प्रति हमारी निष्ठा के कारण, हम उन सभी आदतों या विचारों को समझते हैं जो परंपराओं के रूप में हमारे पूर्वजों द्वारा स्थापित की गई हैं।
  4. समाज के सुनिश्चित वर्गों का निहित प्रयास परंपरा के कपड़े और गैर-भौतिक तत्वों के बीच स्थिरता का एक महत्वपूर्ण कारण है। समाज का पूंजीवादी वर्ग, मानसिक वर्ग और अधिकारी वर्ग आमतौर पर अपने स्वार्थ के कारण नई विशेषज्ञता, सुधार, आदतों की नई रणनीति या नई अवधारणाओं का विरोध करता है ताकि उनका पारंपरिक महत्व कम न हो।
  5. नई अवधारणाओं के विश्लेषण में समस्या के परिणामस्वरूप, यह आमतौर पर उनकी उपयोगिता की जांच करने के लिए प्राप्य नहीं है। ये परिस्थितियाँ परंपरा के कई तत्वों में असंतुलन पैदा करती हैं।

जब किसी समाज में सांस्कृतिक देरी की स्थिति उत्पन्न होती है, तो उसके कई परिणाम स्पष्ट रूप से देखे जा सकते हैं। जब परंपरा का एक पहलू विपरीत से पीछे हो जाता है, तब

  1.  यह लोगों के लिए आवश्यक है कि वे अपनी परिस्थितियों के अनुकूल हों।
  2. नतीजतन, पारंपरिक प्रतिष्ठानों की क्षमताओं को विभिन्न प्रतिष्ठानों में स्थानांतरित किया जाना शुरू हो जाता है।
  3. यह स्थिति सांस्कृतिक मूल्यों के प्रभाव के भीतर एक कम पैदा करती है।
  4. यदि सांस्कृतिक देरी की स्थिति बहुत लंबे समय तक बनी रहती है, तो सामाजिक स्थिरता बिगड़ने के परिणामस्वरूप सामाजिक मुद्दे बढ़ने लगते हैं। ये सभी परिस्थितियाँ सामाजिक परिवर्तन को बढ़ाती हैं।

अटकल की आलोचना हालांकि यह सच है कि परंपरा के सभी घटक समान टेम्पो पर नहीं बदलते हैं, जिस आकार से ऑर्बर्न ने ‘सांस्कृतिक पिछड़े’ की प्रस्तावना पेश की है, जिसमें कई कमियां हैं।

  1. यह नहीं माना जा सकता है कि हर समय सामग्री परंपरा गैर-भौतिक परंपरा से अधिक हो जाती है। मैक्स मूलर जैसे प्रख्यात छात्रों ने भारत के उदाहरण का उल्लेख करते हुए कहा कि भारत सूचना और त्याग में बहुत प्रगतिशील है, जबकि सामग्री परंपरा का न तो बहुत अधिक महत्व है और न ही इस विषय पर प्रयास और प्रगति हो सकती है।
  2.  ऑगबर्न सामाजिक परिवर्तन के लिए ‘सांस्कृतिक पिछड़ेपन’ को एक कारण मानते हैं, हालांकि यह बिल्कुल भी सच नहीं है। McIver बताता है कि परंपरा का असंतुलन शारीरिक और गैर-भौतिक तत्वों के बीच हर समय मौजूद नहीं है, हालांकि आमतौर पर परंपरा के एक पहलू पर संतुलन की स्थिति होती है।
  3.  आम तौर पर, गैर-भौतिक और सामग्री परंपरा के सुधार के शुल्क के भीतर भिन्नता के परिणामस्वरूप, न केवल सांस्कृतिक पिछड़ेपन के मामलों की स्थिति सामने आती है, बल्कि इसके अलावा गैर-सामग्री परंपरा के विभिन्न अंगों का असंतुलन अतिरिक्त रूप से एक पिछड़े राज्य का निर्माण करता है मामलों की। उदाहरण के लिए, हम एक समय में कल्पना करते हैं कि दहेज का पालन असंगत और समय से पहले है और विभिन्न अवसरों पर हम खुद दहेज लेते हैं और प्रदान करते हैं। हम अंधविश्वासों की आलोचना करते हैं और अंधविश्वास के आधार पर खुद का व्यवहार करते हैं। इस स्थिति पर, हम गैर-भौतिक परंपरा में परिवर्तन की सटीक सीमा का अनुभव नहीं करते हैं।
  4. हमारे सामने जो सिद्धांत मुद्दा है, वह परंपरा के गैर-भौतिक पहलू के भीतर समायोजन को मापने का तरीका है। हम शारीरिक वस्तुओं के समायोजन को मापेंगे, हालांकि केवल गैर-भौतिक तत्वों से जुड़े समायोजन का अनुमान लगाया जा सकता है। इस साधन पर, प्रगति के रूप में कपड़े की परंपरा के थोड़े बदलाव को नाम देना और गैर-भौतिक परंपरा में कई समायोजन के बाद भी इसे ‘चिरस्थायी’ के रूप में सोचना हमारी सबसे बड़ी गलती है।
  5.  ऑगबर्न की इस अवधारणा का एक गंभीर दोष यह है कि आपको यह उपदेश पश्चिमी समाज की परिस्थितियों में ही मिला है। इस प्रकार, यदि हम कह रहे हैं कि आपने औद्योगिकीकरण के बारे में सोचा है कि यह सामाजिक परिवर्तन का एक विचित्र मुद्दा है, तो यह त्रुटिपूर्ण नहीं होगा।

प्रश्न 8
सामाजिक परिवर्तन के सिद्धांत नियमों का वर्णन करें। या सामाजिक परिवर्तन की सोरोकिन की चक्रीय अवधारणा को स्पष्ट करें। या  सामाजिक परिवर्तन की चक्रीय अवधारणा का वर्णन करें। या  सामाजिक परिवर्तन के रैखिक संकल्पना पर ध्यान दें। या  ‘सामाजिक परिवर्तन एक स्थिर पाठ्यक्रम है।’ स्पष्ट करते हुए इसके चक्रीय उदाहरण को स्पष्ट करें। उत्तर:  सामाजिक परिवर्तन एक स्थिर पाठ्यक्रम है








सामाजिक परिवर्तन एक स्थिर पाठ्यक्रम है। बर्बरता और बर्बरता के दौर में, जब मानव जीवन पूरी तरह से शुद्ध था, तब समाज में बदलाव का तरीका जारी रहा। उन लोगों के लिए जो दुनिया के ऐतिहासिक अतीत पर एक नज़र रखते हैं, तो यह माना जाता है कि कभी इस कारण से कि समाज का उदय, तब से सीमा शुल्क, परंपराओं, आवास, घरेलू, वैवाहिक तरीकों और कई की रणनीतियों के भीतर एक स्थिर बदलाव आया था अन्य। इस परिवर्तन के कारण, वैदिक अंतराल के भीतर और वर्तमान समाज के भीतर आकाश का एक अंतर है। सच्चाई यह है कि
मनुष्य की लगातार बदलती इच्छाओं के परिणामस्वरूप, वह इसे पूरा करने के लिए नवीनतम तरीकों पर विचार करता है। नतीजतन, उनके काम और बदलाव पर विचार करने के तरीके। इस साधन पर, सामाजिक परिवर्तन की विधि एक स्थिर या स्थिर क्रम में स्वाभाविक रूप से जारी रहती है।


सामाजिक परिवर्तन के मुख्य नियम सामाजिक परिवर्तन के प्रारंभिक सिद्धांतों के भीतर सुधार की पद्धति को बड़ा महत्व दिया गया था, जबकि बाद में सामाजिक विचारकों ने एक रैखिक या चक्रीय नींव पर सामाजिक परिवर्तन का उल्लेख किया। वर्तमान में अधिकांश समाजशास्त्री युद्ध की अवधारणा के विचार पर सामाजिक परिवर्तन पर चर्चा करने के पक्ष में हैं। सच्चाई यह है कि, सामाजिक परिवर्तन के बारे में दिए गए सिद्धांतों की विविधता इतनी विशाल है कि उन सभी को यहीं कहना संभव नहीं है; इस तथ्य के कारण, यहाँ हम केवल मुख्य रूप से सामाजिक परिवर्तन की रैखिक और चक्रीय अवधारणा का वर्णन करेंगे।

सामाजिक परिवर्तन की रैखिक अवधारणा
जब एक वैज्ञानिक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र बनाने का काम शुरू हुआ, तो प्रारंभिक समाजशास्त्री सुधार की अटकलों से अतिरिक्त प्रभावित हुए थे। नतीजतन, कई विचारक कॉम्टे, स्पेंसर, मॉर्गन, हेनरीमैन की याद ताजा करते हैं, और वेबलान ने स्पष्ट किया कि सामाजिक परिवर्तन एक क्रमिक पाठ्यक्रम है जो सुधार के कई चरणों के माध्यम से आगे बढ़ता है। परिवर्तन के इस क्रम पर आगे आने वाली हर डिग्री अतिरिक्त स्पष्ट होती है जो पहले की तुलना में जटिल होती है। विभिन्न वाक्यांशों में, सामाजिक परिवर्तन एक निश्चित स्थिति में आगे पैंतरेबाज़ी करता है। उदाहरण के लिए, कॉम्टे, समाजशास्त्र के डैडी, ने यह स्पष्ट किया कि सामाजिक परिवर्तन का सिद्धांत कारण मनुष्य की मानसिक डिग्री या उसके विचारों के भीतर परिवर्तन है। यह मानसिक सुधार तीन श्रेणियों के माध्यम से होता है। पहली डिग्री के भीतर किसी व्यक्ति के विचार आध्यात्मिक विश्वासों से प्रभावित होते हैं। दूसरी डिग्री पर, मनुष्य मौलिक या दार्शनिक पद्धति के माध्यम से विचार करना शुरू करता है। अंतिम डिग्री प्रत्यक्ष या वैज्ञानिक जानकारी की सीमा है जिसके द्वारा विभिन्न अवसरों के कारणों और दंड को तर्क और कथन की सहायता से परिभाषित किया जाता है।

इस प्रकार, सामाजिक परिवर्तन एक सीधी रेखा के रूप में ऊपर की ओर उठता है। हर्बर्ट स्पेंसर ने सामाजिक परिवर्तन को समाज के सुधार के 4 चरणों के रूप में परिभाषित किया। इनका नाम स्पेंसर आसान सोसाइटी, कंपाउंड सोसाइटी, डबल कंपाउंड सोसाइटी और टेरिबली कंपाउंड सोसायटी रखा गया था। मुख्य रूप से समाज की प्रकृति के भीतर होने वाले इन पैटर्नों के आधार पर, स्पेंसर ने पहचान की कि प्रारंभिक समाज माप में छोटे होते हैं, बहुत कम पारस्परिक जुड़ाव रखते हैं, समरूप होते हैं, हालांकि व्यक्तियों की भूमिकाओं का कोई विशेष विभाजन नहीं होता है।

इसके बाद, हर अतिरिक्त परिवर्तन के साथ, समाज का पैमाना बढ़ेगा, कई सदस्यों के बीच आपसी निर्भरता बढ़ेगी, लोगों के खड़े होने और कार्य के भीतर एक पारदर्शी अंतर दिखाई देता है और सामाजिक निर्माण अतिरिक्त रूप से संगठित होने लगता है। इस अर्थ पर, समाज में प्रत्येक परिवर्तन सादगी से जटिलता तक एक रैखिक क्रम में होता है। मॉर्गन ने मानव सभ्यता की घटना को तीन घटकों में परिभाषित किया, जैसे कि जंगली युग, बर्बरता का युग और सभ्यता का युग। कार्ल मार्क्स ने वित्तीय बुनियाद पर सामाजिक बदलाव और तकनीकी आधार पर वेबलेन के रैखिक नियमों की पेशकश की। यह स्पष्ट है कि जिन नियमों से सामाजिक परिवर्तन को कई श्रेणियों के माध्यम से सुधार के दौरान एक परिवर्तन के रूप में परिभाषित किया गया है, हम इसे परिवर्तन के रैखिक उदाहरण का नाम देते हैं।


सामाजिक परिवर्तन के चक्रीय नियम ज्यादातर इस धारणा पर आधारित हैं, सामाजिक परिवर्तन के रैखिक नियमों के भेद में। यह सामाजिक परिवर्तन निश्चित श्रेणियों के माध्यम से एक चयनित पाठ्यक्रम की दिशा में नहीं होता है, हालांकि सामाजिक परिवर्तन एक चक्र या उतार-चढ़ाव के साधन के भीतर होता है। ऐतिहासिक अतीत से पता चलता है कि अंतिम 5 हजार वर्षों के भीतर ग्रह पर कितने सभ्यताओं का फैशन था, वे नियमित रूप से विकसित हुए, वे समय के साथ गिर गए और इसके बाद कई सभ्यताओं को एक नए तरह से विकसित किया गया। सभ्यता की तरह, सांस्कृतिक लक्षणों में समायोजन अतिरिक्त रूप से उतार-चढ़ाव के साधन के रूप में होता है। प्रथाओं, मूल्यों और विश्वासों को जो एक समय में महत्वपूर्ण माना जा सकता है, थोड़ी देर के बाद अपवित्र और रूढ़िवादी के रूप में त्याग दिया जाता है।

और बहुत सारे ऐसे सांस्कृतिक प्रतिमान विकसित होने लगते हैं जिनकी परिकल्पना भी कुछ समय पहले तक नहीं की गई थी। इससे पता चलता है कि जिस तरह मानव जीवन शुरू होने, बचपन, यौवन, परिपक्वता और मरने के चक्र से गुजरता है, उसी तरह कई सभ्यताओं और संस्कृतियों में समान साधन एक चक्र के रूप में वृद्धि और पनपते रहते हैं। आपको यह ध्यान देने की आवश्यकता होगी कि मौसम या मानव जीवन से जुड़ा सबसे अच्छा तरीका एक निश्चित चक्र में होता है, समाज में समायोजन हर समय एक गोल चक्र के प्रकार के भीतर नहीं होता है। समय बीतने के साथ, सामाजिक प्रतिमान, अवधारणाएं, विश्वास और आदतों के तरीके जिनके पीछे हम चले जाते हैं, हम इनमें से बहुत से लक्षणों को फिर से अपनाएंगे, हालांकि उनमें कुछ संशोधन है। इस कोण से, अधिकांश सामाजिक समायोजन क्लॉकवर्क पंडालों की तरह हैं, जो हमेशा दो छोरों या सीमाओं के बीच अपनी जगह बदलते हैं। स्पेंग्लर,

संक्षिप्त उत्तर प्रश्न (चार अंक)

प्रश्न 1
सामाजिक परिवर्तन के संदर्भ में अच्छे लोगों के कार्य पर एक स्पर्श लिखें।
जवाब दे दो:
ऐतिहासिक अतीत में अच्छे लोगों के संदर्भ में राजनीतिक परिवर्तन की व्याख्या की गई है। यह उल्लेख किया गया है कि ऐतिहासिक अतीत अच्छे लोगों के प्रभाव से मुक्त नहीं है। हिटलर, मुसोलिनी, चांग-कै-शेक, चर्चिल, रूजवेल्ट, गांधी, और कई अन्य। समाज के काम में अपना आवश्यक कार्य किया है। अस्पृश्यता और स्वतंत्रता की लड़ाई के भीतर महात्मा गांधी का कार्य अविस्मरणीय है। पंडित नेहरू का भारत के विदेशी कवरेज में एक आवश्यक योगदान है। राजा राममोहन राय, ईश्वर चंद्र विद्यासागर, केशव चंद्र सेन, रामकृष्ण परमहंस, स्वामी विवेकानंद, स्वामी दयानंद सरस्वती, और कई अन्य लोगों ने भारतीय समाज को बढ़ाने के लिए कई प्रयास किए हैं। श्रीमती गांधी का प्रबंधन इसके अतिरिक्त चमत्कारी था,

प्रश्न 2
सामाजिक परिवर्तन के संदर्भ में संचार और सामाजिक परिवर्तन की बेहतर तकनीक पर एक टिप्पणी लिखें।
जवाब दे दो:
संचार की नई बेहतर तकनीक, जो एक प्रभावशाली तकनीकी मुद्दा है, ने सुधार के कई जटिल सामाजिक समायोजन को जन्म दिया। टेलीग्राफ के साथ संचार की बहुत सारी रणनीतियाँ हैं; फोन, रेडियो, टीवी और कई अन्य। प्रतिष्ठित हैं। संचार सामाजिक संबंधों का विचार है। मोशन पिक्चर्स और फिल्मों ने लोगों के विचारों, विश्वासों और दृष्टिकोण को बदलने में पर्याप्त योगदान दिया है। है। इसने घरेलू, सामाजिक और जातिगत संबंधों को प्रभावित किया है। अब रेडियो, डेटा और अवधारणाओं की सहायता से कोई भी कारक लाखों लोगों को कई क्षणों में प्रसारित कर सकता है। रेडियो अवकाश की एक उत्तम तकनीक हो सकती है। रेडियो और टीवी ने सामूहिक रूप से बैठने और ख़ाली समय बिताने के लिए संबंधों को प्रभावित किया है। इसके परिणामस्वरूप, सदस्यों को अपने अवकाश के लिए दौर नहीं भटकना पड़ेगा और उसी समय उनके घरेलू संबंधों को भी एजेंसी में बदल दिया जाएगा। संचार की पूरी तरह से अलग तकनीक के माध्यम से, विभिन्न सांस्कृतिक टीमों के लोगों को एक दूसरे को जानने का मौका मिला है, जिसके परिणामस्वरूप सांस्कृतिक दूरी और आत्मसात में कुछ छूट मिली है।

प्रश्न 3
सामाजिक परिवर्तन की द्वंद्वात्मक भौतिकवाद अवधारणा का वर्णन करें।
या
सामाजिक परिवर्तन की मार्क्स की अवधारणा को स्पष्ट करें ।
उत्तर:
सामाजिक परिवर्तन की कार्ल मार्क्स की अवधारणा
मार्क्स ने निर्माण की नवीनतम रणनीतियों के विचार पर सामाजिक परिवर्तन के रैखिक साधनों को परिभाषित किया है, जिसके परिणामस्वरूप उनकी अवधारणा को ‘तकनीकी विचार’ के अलावा रैखिक नाम दिया गया है। मार्क्स के अनुसार, प्रकृति में प्रत्येक भाग एक द्वंद्व है। जैसे ही विनिर्माण की नई शक्तियां सामने आती हैं, पुरानी शक्तियां कमजोर हो जाती हैं। इस तथ्य के कारण, यह स्पष्ट है कि द्वैतवाद का निरंतर साधन प्रकृति के माध्यम से जारी है, जिसे मार्क्स ने ‘द्वैतवाद’ के रूप में करार दिया है। द्वंद्वात्मकता के माध्यम से, उन्होंने निष्कर्ष निकाला है कि कोई भी वस्तु / पदार्थ / अवधारणा प्रकृति में सुरक्षित नहीं है, सभी गतिशील हैं, सभी मुद्दे परिवर्तन के अधीन हैं। मार्क्स ने समाज के शारीरिक सुधार के अलावा अवधारणाओं के क्षेत्र में द्वंद्वात्मक पद्धति का उपयोग किया है। हेगेल का मानना ​​है कि ऐतिहासिक अतीत विचारों और अवसरों की निरंतर विशेषज्ञता है और इसकी बाहरी अभिव्यक्ति है। समान समय पर, मार्क्स का मानना ​​है कि अवसर ही सिद्धांत हैं, उनके बारे में हमारे विचार गौण हैं। जिस आकृति के द्वारा मार्क्स ने द्वंद्वात्मक प्रणाली के माध्यम से कपड़े की दुनिया का विश्लेषण किया, उसका नाम द्वंद्वात्मक भौतिकवाद है। सामाजिक परिवर्तन की मार्क्स की अवधारणा निम्नानुसार हो सकती है

कार्ल मार्क्स ने एक रेखीय आधार पर सामाजिक परिवर्तन को परिभाषित किया। उन्होंने वित्तीय या तकनीकी आधार पर सभी सामाजिक परिवर्तन को परिभाषित किया है। इस तथ्य के कारण, सामाजिक परिवर्तन की उनकी अवधारणा को नियतात्मक अवधारणा के रूप में जाना जा सकता है। उनके विचार में, विश्वास, राजनीति, भौगोलिक परिस्थितियों या विभिन्न कारणों से सामाजिक परिवर्तन नहीं होता है, केवल वित्तीय तत्व पूरे सामाजिक व्यवस्था को बदल देते हैं। मार्क्स ने वित्तीय मुद्दे को परिभाषित किया है क्योंकि विनिर्माण या विशेषज्ञता की प्रणाली। किसी समाज में प्रचलित विशेषज्ञता या निर्माण प्रणाली घरेलू, आध्यात्मिक है, जो राजनीतिक और सांस्कृतिक तरीकों का चरित्र निर्धारित करती है। जब एक समाज समायोजन में प्रचलित विनिर्माण की प्रणाली, तब इसके सामाजिक प्रणाली के सभी घटकों में अतिरिक्त परिवर्तन होता है। मार्क्स को वित्तीय प्रणाली या विशेषज्ञता के रूप में जाना जाता है, अर्थात विनिर्माण की प्रणाली, समाज का निर्माण ‘सबस्ट्रक्चर’ के रूप में और सामाजिक व्यवस्था का ‘अधिरचना’ के रूप में निर्माण। प्रत्येक समाज समायोजन की अधोसंरचना इसके आधारभूत संरचना यानी विनिर्माण प्रणाली पर आधारित है।

प्रश्न 4
कार्ल मार्क्स की द्वंद्वात्मक भौतिकवाद की अटकलों पर गौर करें।
या
सामाजिक परिवर्तन की मार्क्स की अवधारणा को स्पष्ट करें ।
जवाब दे दो:
मार्क्स के समाजवाद का नाम वैज्ञानिक समाजवाद है। उनकी विचारधारा के वैज्ञानिक होने के कई कारण हैं, हालांकि उनमें से सबसे बड़ा कारण है: द्वंद्वात्मक भौतिकवाद की उनकी धारणा। यद्यपि मार्क्स आदर्शवादी विचारक हेगेल की द्वंद्वात्मक प्रणाली के भीतर विश्वास करते थे, और उन्होंने हेगेल से ही अपनी द्वंद्वात्मक धारणा को अपनाया। हालाँकि हेगेल के द्वैतवाद की नींव ‘विचार’ थी, जबकि मार्क्स ने इसमें संशोधन किया और ज्यादातर इसे ‘भौतिकवाद’ पर आधारित किया। हीगल ने उल्लेख किया कि “विचारों की लड़ाई के कारण नई विचारधाराएं पैदा होती हैं।” हालाँकि मार्क्स ने सामाजिक और वित्तीय परिस्थितियों के लिए शारीरिक (वित्तीय) परिस्थितियों को सबसे अच्छा माना। मार्क्स के अनुसार, “बाहरी दुनिया का प्रभाव आंतरिक विचारों को बनाता है।” एकदम नई अवधारणाएँ जो सामने आती हैं,

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद की आलोचना

1. भौतिकता पर अत्यधिक जोर –  द्वंद्वात्मक भौतिकवाद की अपनी अवधारणा में, मार्क्स ने भौतिकता के लिए पूरी तरह से महत्व दिया है और आध्यात्मिकता के लिए पूरी तरह से अनकहा है।
मानव जीवन का उद्देश्य केवल शारीरिक रूप से नहीं हो सकता है।

2.  लड़ाई  की अनिवार्यता पर जोर   मार्क्स के द्वंद्वात्मक भौतिकवाद   में सुधार के साधनों के भीतर लड़ाई की अनिवार्यता पर जोर दिया गया है । वे कह रहे हैं कि हर बड़ा चरण क्रांति के बाद पूरी तरह से प्राप्त होता है। इस सोच के कारण, तुरंत युवा कम्युनिस्ट क्रांति की पूजा करते हैं।

3.  यह मामले के बारे में चेतना के बारे में सोचने के लिए लागू नहीं  है –   मार्क्स का दृष्टिकोण ईमानदार नहीं हो सकता है कि मामला चेतनाहीन है और यह अपने अंतर्निहित विरोधी भागों के बीच लड़ाई के परिणामस्वरूप विकसित होता है। वास्तविकता यह है कि किसी भी बाहरी ताकत के परिणामस्वरूप यह विकसित होता है।

4. पठनीयता का अभाव –  कुछ छात्रों का कहना है कि द्वंद्वात्मक भौतिकवाद स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं है। वेबर का कहना है कि मार्क्स अपनी द्वंद्वात्मक भौतिकवाद को स्पष्ट रूप से स्पष्ट नहीं कर सके; इसलिए उनकी धारणा बहुत गूढ़ और अस्पष्ट हो सकती है। सुप्रसिद्ध कम्युनिस्ट तानाशाह लेनिन ने अतिरिक्त रूप से उल्लेख किया है कि मार्क्स की द्वंद्वात्मकता को हेगेल की द्वंद्वात्मकता को समझने के साथ नहीं समझा जा सकता है।

5. सुधार के बारे में अनुचित धारणा –  द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के संबंध में, मार्क्स का कहना है कि पूंजीवाद द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के विनियमन के आधार पर ऐतिहासिक अतीत का उत्पाद है। वे कह रहे हैं कि एक देहाती में पूंजीवाद अपने चरम को प्राप्त कर लेगा, उसका असामाजिक कारक ‘समाजवाद’ भी उस राष्ट्र में उभर सकता है। लेकिन जब यह स्वीकार कर लिया जाता है, तो इंग्लैंड में (पहले पूंजीवाद अपने उच्चतम शिखर पर पहुंच गया) समाजवाद को पहले उभरना चाहिए था, जो नहीं हुआ। भेद में, रूस और चीन में समाजवाद का विकास सबसे अधिक हुआ (पूंजीवाद अपनी जगह पर था)। उपरोक्त आलोचनाओं के विचार पर, यह उल्लेख किया जा सकता है कि मार्क्स की द्वंद्वात्मक भौतिकवाद वास्तविकता की खोज की एक पद्धति नहीं है, तथ्य विभिन्न रणनीतियों द्वारा पाया जा सकता है।

प्रश्न 5
सामाजिक परिवर्तन में मनोवैज्ञानिक तत्वों के कार्य को स्पष्ट करें।
जवाब दे दो:
चूँकि सभी मानव संबंध मानव मन के उत्पाद हैं, इसलिए सामाजिक संबंधों में समायोजन मानव मन में समायोजन के परिणामस्वरूप होते हैं। लोगों में जिज्ञासा की प्रवृत्ति है। इस पैटर्न ने लोगों को अज्ञात का आविष्कार और उजागर करने के लिए प्रभावित किया। सिंथेटिक कई नवाचारों ने उनके जीवन को संशोधित किया। जिज्ञासा से निकलकर, वह चंद्रमा पर पहुंच गया, समुद्र की गहराई में चला गया और दूर देशों की यात्रा की। मानव विचारों को नवीनता की आवश्यकता है, यह समान मामलों की स्थिति से थक जाएगा। इस ऊब को खत्म करने के लिए, आदमी ने नई शैली की शुरुआत की। मनोवैज्ञानिक असंतोष और लड़ाई का सामाजिक रिश्तों पर प्रभाव पड़ता है। घरेलू विघटन और विवाह के विघटन के लिए तर्क संबंधों और पति और पति या पत्नी के मनोवैज्ञानिक अनुकूलन की कमी हो सकती है। मनोवैज्ञानिक तनाव सामाजिक संबंधों को तोड़ता है और लोगों में निराशा पैदा करता है।

प्रश्न 6
सामाजिक अनुकूलन पर एक छोटी टिप्पणी लिखें।
उत्तर:
सामाजिक परिवर्तन सामाजिक परिवर्तन की कई प्रक्रियाओं में से एक है। अनुकूलन में एक व्यक्ति एक अलग को विनियमित करने की कोशिश करता है। केवल कुछ वाक्यांशों से पता चलता है कि अनुकूलन किस हद तक होता है; अभियोजन, समायोजन, आत्मसात और एकीकरण और कई अन्य लोगों के अनुरूप। प्रयोग किया जाता है। अनुकूलन की गति दो मुद्दों को दर्शाती है।

  1. एक मामलों की स्थिति के आधार पर खुद को अनुकूलित करने के लिए चाहिए
  2. अपनी इच्छा के आधार पर वातावरण या परिस्थितियों को संशोधित करें। इस प्रकार अनुकूलन एक प्रकार का परिवर्तन हो सकता है। जो सभी समाजों में मौजूद है। जब कोई व्यक्ति विदेश जाता है, तो खुद को समाज के आधार पर ढालने का एक उदाहरण है।

प्रश्न 7
सामाजिक परिवर्तन के रैखिक और चक्रीय सिद्धांतों के बीच अंतर को स्पष्ट करें।
उत्तर:
सामाजिक परिवर्तन से संबंधित रैखिक और चक्रीय सिद्धांतों में निम्नलिखित विविधताएँ

  1. चक्रीय अवधारणा के अनुसार, परिवर्तन का एक चक्र चलता है। जहां भी हम शुरू करते हैं, हम समान अवस्था में कई बार चक्कर लगाते हैं, जब रैखिक प्रस्तावना यह मानती है। यह परिवर्तन एक सीधी रेखा में होता है। हम उत्तरोत्तर आगे बढ़ते हैं और किसी भी तरह से उस मंच पर वापस नहीं आते हैं जहाँ हम सुनसान पड़े थे।
  2. चक्रीय अवधारणा में परिवर्तन अत्यधिक से निम्न और निम्न से अत्यधिक है, जबकि रेखीय अवधारणा का मानना ​​है कि हर समय परिवर्तन
    निम्न से अत्यधिक और अपूर्णता से पूर्णता तक होता है।
  3. चक्रीय अवधारणा के अनुसार, परिवर्तन का चक्र प्रत्येक त्वरित और क्रमिक हो सकता है, जबकि रैखिक उपदेश परिवर्तन की क्रमिक गति के भीतर विश्वास करता है।
  4.  रैखिक अवधारणा चक्रीय अवधारणा की तुलना में विकासवादियों से अतिरिक्त प्रभावित है।
  5. चक्रीय सिद्धांतकारों ने ऐतिहासिक और अनुभवजन्य प्रभावों के विचार पर परिवर्तन के चक्र का खुलासा करने की कोशिश की है, जबकि रैखिक सिद्धांतकारों ने रैखिक परिवर्तन को एक सैद्धांतिक प्रकार दिया है।
  6.  रेखीय सिद्धांतकार यह कल्पना करते हैं कि सामाजिक परिवर्तन मानवीय प्रयास और आवश्यकता का निष्पक्ष है और इस तरह के समायोजन रोबोटिक रूप से होते हैं, जबकि चक्रीय सिद्धांतकार यह कल्पना करते हैं कि परिवर्तन का चक्र मानव प्रयासों और शुद्ध परिणामों का परिणाम है।
  7.  रैखिक सिद्धांतकार परिवर्तन के लिए एक मुख्य स्पष्टीकरण पर जोर देते हैं और वे नियतांक के पास होते हैं, जबकि चक्रीय सिद्धांतकार परिवर्तन को कई तत्वों के परिणाम मानते हैं और कहते हैं कि परिवर्तन प्रकृति का नियमन है। इसलिए यह अपने आप होता है। 8. रैखिक सिद्धांतकार कल्पना करते हैं कि परिवर्तन के चरण और चरण दुनिया के सभी समाजों में समान हैं, जबकि चक्रीय सिद्धांतकारों की कल्पना है कि विभिन्न सामाजिक संगठनों और इमारतों के सामाजिक परिवर्तन की प्रकृति और प्रकृति के बीच एक अंतर है।

प्रश्न 8
सामाजिक परिवर्तन क्या है? यह सांस्कृतिक परिवर्तन से पूरी तरह अलग कैसे है?
या
सांस्कृतिक परिवर्तन से सामाजिक परिवर्तन को अलग करें ।
या

क्या सामाजिक परिवर्तन? सामाजिक परिवर्तन और सांस्कृतिक परिवर्तन के बीच अंतर।
उत्तर:
सामाजिक परिवर्तन – सामाजिक परिवर्तन का अर्थ आमतौर पर समाज में होने वाले समायोजन से है। कुछ छात्रों ने सामाजिक निर्माण में समायोजन को सामाजिक समायोजन के रूप में जाना है और कुछ ने सामाजिक संबंधों में समायोजन के रूप में जाना है। वह परिवर्तन जो पूरे समाज में होता है या उसके किसी पहलू को सामाजिक परिवर्तन के रूप में जाना जाता है।

सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तन में

एस। सामाजिक बदलाव सांस्कृतिक परिवर्तन
1। सामाजिक परिवर्तन सामाजिक, निर्माण और सामाजिक बातचीत में समायोजन के लिए विस्तृत है। सांस्कृतिक समायोजन परंपरा के कई तत्वों में समायोजन से जुड़े हैं।
2। सामाजिक परिवर्तन का एक कोर्स है। सांस्कृतिक परिवर्तन इस पाठ्यक्रम का एक उपोत्पाद है।
3। सांस्कृतिक परिवर्तन मुख्य रूप से नवीनतम नवाचारों और सांस्कृतिक विकल्पों के अनकही से उत्पन्न होता है। सांस्कृतिक परिवर्तन मुख्य रूप से नवीनतम नवाचारों और सांस्कृतिक विकल्पों के अनकही से उत्पन्न होता है।
4। सामाजिक परिवर्तन सांस्कृतिक परिवर्तन की तुलना में काफी तेज है। गैर-भौतिक परंपरा के कई अंग; जैसे – विश्वास, नैतिकता, व्यवहार, परंपरा और सांस्कृतिक मूल्यों में समायोजन एक क्रमिक गति पर आते हैं।
5। सामाजिक परिवर्तन का क्षेत्र गहराई में अतिरिक्त है। सांस्कृतिक परिवर्तन सामाजिक परिवर्तन के अंदर एक विशेष प्रकार का परिवर्तन करता है।
6। सामाजिक परिवर्तन अनिवार्य रूप से सामाजिक परिवर्तन उत्पन्न करता है। सांस्कृतिक परिवर्तन की वजह से सांस्कृतिक परिवर्तन की हर समय जरूरत नहीं होती है, हालांकि इसकी प्रत्याशा हो सकती है।

प्रश्न 9
सामाजिक विघटन और सामाजिक परिवर्तन के बीच संबंध का वर्णन करें।
उत्तर:
सामाजिक परिवर्तन और सामाजिक विघटन के बीच एक बंद सहसंबंध की खोज की जाती है। सामाजिक परिवर्तन एक सामान्य गति है जो प्रत्येक समाज में जारी रहती है। यह इतना आवश्यक है कि एक समाज में इसकी गति त्वरित है और कुछ क्रमिक स्थानांतरित समाजों में सामाजिक परिवर्तन की गहराई सामाजिक विघटन को प्रोत्साहित करती है।

गिलिन, डिट्मर, कोलबर्ट  और विभिन्न छात्रों ने कल्पना की कि सामाजिक परिवर्तन   से समाज में असहमति पैदा होती है। 4 घटनाक्रम सामाजिक परिवर्तन के कई कई विकासों में प्रतिष्ठित हैं, जिसके परिणामस्वरूप आमतौर पर विघटन होता है। ये घटनाक्रम

  1. धर्म से धर्मनिरपेक्षता में परिवर्तन;
  2.  समरूपता से भिन्नता या विषमता में परिवर्तन;
  3.  लोककथाओं से वैज्ञानिक निष्कर्षों की ओर बदलाव और।
  4. बड़े समूह परिणामों में निम्न के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले संशोधन।

उपरोक्त समायोजन के तेज गति के परिणामस्वरूप, कई सामाजिक मुद्दे और विघटनकारी विकास समाज के भीतर आते हैं।
कई वास्तविक भागों में परिवर्तन के असमान शुल्क के परिणामस्वरूप समाज विघटन होता है। विरोधी परिवर्तन की प्रवृत्ति के परिणामस्वरूप समाज में स्थिरता को प्रस्तुत करने वाले प्रतिष्ठान कभी-कभी सामाजिक विघटन में उपयोगी होते हैं। ऐसा होता है कि ये शारीरिक परिस्थितियां जिनके द्वारा एक चयनित प्रतिष्ठान विकसित हुआ है, समूह में ही अनिवार्य रूप से नहीं बदलते हैं। अपनी अपरिवर्तनीय प्रवृत्ति के परिणामस्वरूप, मनुष्य की विभिन्न इच्छाओं को पूरा करने के लिए जो स्थापना विकसित हुई है, वह मनुष्य के प्रवेश में संशोधित परिस्थितियों के समायोजन की एक परेशानी का कारण बनती है। ऐसे मामलों में सामाजिक विघटन कई किस्मों में दिखाई देने लगता है।

सामाजिक विघटन का एक कारण परंपरा के शारीरिक और गैर-भौतिक तत्वों के भीतर परिवर्तन का असमान शुल्क है। आविष्कार और प्रकट होने के परिणामस्वरूप, कपड़े की परंपरा जल्दी से समायोजित हो जाती है। भेद में, गैर-भौतिक परंपरा बहुत क्रमिक समायोजन से गुजरती है। परिणाम की वह सामग्री परंपरा आगे बढ़ती है और गैर-भौतिक परंपरा पीछे छूट जाती है। यह सामाजिक अव्यवस्था या असंतुलन की स्थिति पैदा करता है। यह वही है जो ऑगबर्न ने सांस्कृतिक विलंब के रूप में जाना है जो सामाजिक विघटन के लिए जिम्मेदार है।

प्रश्न 10
सामाजिक परिवर्तन के संदर्भ में कार्बनिक या कार्बनिक तत्वों का वर्णन करें।
जवाब दे दो:
प्राणी या कार्बनिक तत्व उन तत्वों के साथ चर्चा करते हैं जो हम अपने माता और पिता द्वारा विरासत में प्राप्त करते हैं। प्राणी तत्व निवासियों के प्रकार का निर्णय लेते हैं। हमारी भलाई, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक क्षमता और प्रतिभा, विवाह की आयु, प्रजनन शुल्क, हमारे शिखर और शारीरिक गठन सभी विरासत और कार्बनिक तत्वों से प्रभावित हैं। प्रारंभ शुल्क और मरने का शुल्क, सामान्य आयु और कई अन्य। एक समाज के व्यक्तियों के अतिरिक्त मनोवैज्ञानिक तत्वों पर प्रभाव पड़ता है। प्रारंभ शुल्क में संशोधन, मरने की फीस और सामान्य आयु के अलावा समाज पर प्रभाव पड़ता है। उदाहरण के लिए, यदि किसी समाज में पुरुषों की मृत्यु शुल्क अत्यधिक है, तो संभवतया विधवाओं की संख्या में वृद्धि होगी और विधवा-विवाह का मुद्दा सामने आएगा और महिलाओं का सामाजिक रूप से साथ रहना और युवाओं को प्रशिक्षित करना और दीक्षा देना भी हो सकता है। प्रभावित हो।

कमजोर और कमजोर शारीरिक और मनोवैज्ञानिक प्रतिभा वाले व्यक्ति आविष्कार और विकास के कार्य करने में असमर्थ होंगे। इस तथ्य के कारण, नवाचारों के परिणामस्वरूप शायद कोई समायोजन नहीं होगा। तुलना में, प्रमाणित लोग नवाचार और नवाचार के माध्यम से समाज में समायोजन करने में सक्षम होंगे। एक ऐसे समाज में जब पुरुष, बहुपत्नी-विवाह का पालन करते हैं और महिला-कमी, बहुपत्नी और प्रत्येक की समान विविधता के परिणामस्वरूप एकल विवाह का पालन होता है। यह आमतौर पर माना जाता है कि अंतरजातीय और अंतर-जातीय विवाह उपहार देने वाले युवाओं का उत्पादन करते हैं, जो नवाचारों के माध्यम से नए समायोजन के परिणामस्वरूप स्थिति में हैं।

संक्षिप्त उत्तर प्रश्न (2 अंक)

प्रश्न 1
निम्नलिखित पुस्तकें और विचार किन समाजशास्त्रियों से जुड़े हैं।
(१) सांस्कृतिक विलंब,
(२) वर्ग-चेतना,
(३) जागरूक परंपरा,
(४) वर्ग-युद्ध,
(५) वित्तीय निर्धारण,
(६) आगे का मूल्य,
(Techn) तकनीकी विलंब,
(Fashion) फैशन इंडिया परिवर्तन और
(9) कुलीन परिभ्रमण।
उत्तर:
(1) ऑगबर्न,
(2) कार्ल मार्क्स,
(3) सोरोकिन,
(4) कार्ल मार्क्स,
(5) कार्ल मार्क्स,
(6) कार्ल मार्क्स,
(7) मैकिवर एंड वेब पेज,
(8) एमएन श्रीनिवास और
(९) परेतो।

प्रश्न 2
सामाजिक परिवर्तन के किसी भी 4 लक्षण को इंगित करें।

 उत्तर: सामाजिक परिवर्तन के 4 लक्षण अगले हैं

(i) सामाजिक परिवर्तन प्रकृति में सामाजिक है। (ii) सामाजिक परिवर्तन महत्वपूर्ण और शुद्ध है। (iii) सामाजिक परिवर्तन का गति असमान और तुलनात्मक है। (iv) सामाजिक परिवर्तन एक फैंसी सत्य है।


प्रश्न 3
सामाजिक परिवर्तन के दो दंड लिखें।
उत्तर:
सामाजिक परिवर्तन के दो शुद्ध दंड निम्नलिखित हैं

  1. सामाजिक परिवर्तन की वजह से एक पड़ोस में अधिकांश लोगों की पारस्परिकता। संबंध, सामाजिक दिशानिर्देश और बदलाव पर विचार के तरीके।
  2. सामाजिक गतिशीलता सामाजिक गतिशीलता में वृद्धि के साथ समाप्त होती है। उदाहरण के लिए, परिवहन और संचार की उन्नत तकनीक द्वारा सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाया जा सकता है।

प्रश्न 4
सामाजिक परिवर्तन के दो तत्व लिखिए। उत्तर: सामाजिक परिवर्तन के दो तत्व निम्नलिखित हैं

  1.  बोडिली या भौगोलिक भागों या परिस्थितियों ने सामाजिक परिवर्तन के कई तत्वों में एक विशेष कार्य किया है। हंटिंगटन के अनुसार, स्थानीय मौसम परिवर्तन सभ्यताओं और परंपरा के उदय और पतन का एक कारण है।
  2. सामाजिक समायोजन में मनोवैज्ञानिक तत्वों का एक विशेष कार्य है। मनुष्य का स्वभाव परिवर्तनशील है। वह हर समय जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में नई खोज करता है और नए अनुभवों के साथ लिया जाता है। मनुष्य की इस प्रवृत्ति के कारण, परंपराओं, रीति-रिवाजों और मानव समाज के रीति-रिवाजों में समायोजन होता रहता है।

प्रश्न 5
सामाजिक तत्वों में वित्तीय तत्वों के परिणामस्वरूप कौन से समायोजन होते हैं?
उत्तर:
वित्तीय तत्व अतिरिक्त रूप से सामाजिक प्रतिष्ठानों में समायोजन करते हैं। भारत में औद्योगीकरण और शहरीकरण के कारण संयुक्त घरेलू व्यवस्था, जातिगत भेदभाव, अछूत और कई अन्य लोगों का विघटन हुआ। प्रशिक्षण का विस्तार किया गया, महिलाओं ने रोजगार के विकल्प, अंतर्जातीय विवाह, प्रेम विवाह, विधवा पुनर्विवाह और कई अन्य लोगों का अधिग्रहण किया। जाति प्रतिबंधों में ढील दी गई थी, उद्यम संशोधित किया गया था, प्रशिक्षण कई ग्रामीणों के बीच प्रकट हुआ था, निवासियों की गतिशीलता बढ़ गई थी और बैंकों की स्थापना हुई थी।

प्रश्न 6 What
द्वंद्वात्मक भौतिकवाद ’ के कार्ल मार्क्स की अवधारणा क्या है ? उत्तर: मार्क्स द्वैत को परिवर्तन की पद्धति का विचार मानते हैं। मार्क्स ने ‘द्वंद्वात्मक भौतिकवाद’ के माध्यम से समाज की घटना को जानने की कोशिश की है। मार्क्स ने इस बात पर जोर दिया कि समाज की घटना के लिए कुछ दिशानिर्देश हैं और इन दिशानिर्देशों के आधार पर समाज के भीतर समायोजन किया जाता है। मार्क्स के अनुसार, पूंजीवादी वर्ग एक ‘स्विमसूट’ है, सर्वहारा वर्ग एक ‘प्रतिवाद’ है। और उन दोनों की लड़ाई संवाद के प्रकार के भीतर एक वर्गहीन समाज की स्थापना करेगी। मार्क्स के द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का अंतिम शब्द उद्देश्य एक वर्गविहीन समाज की संस्था है जिसके द्वारा न तो कोई वर्गीय भेदभाव होगा और न ही शोषण का कोई रूप।

क्वेरी 7
विशेषज्ञता के दो प्रत्यक्ष परिणाम बताते हैं।
उत्तर:
विशेषज्ञता के 2 प्रत्यक्ष परिणाम हैं:

  1. शहरीकरण –  जब विनिर्माण इकाई प्रणाली द्वारा विनिर्माण शुरू किया गया था, तो गांवों के कई व्यक्ति काम के लिए शहरों में आने लगे। नतीजतन, शहरों के निवासी जल्दी से ऊंचा हो गए। निवासियों के तेजी से विकास के परिणामस्वरूप, कई शहर मुद्दे पैदा हुए।
  2. बढ़ती गतिशीलता   –  तकनीकी परिवर्तन ने प्रत्येक देशी और सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाने में एक आवश्यक कार्य किया है। मूल गतिशीलता का अर्थ है एक स्थान से दूसरे स्थान पर छल करने की प्रवृत्ति। सामाजिक गतिशीलता का अर्थ है, एक सामाजिक स्थान से सामाजिक प्रतिष्ठा खरीदना, एक समूह या वर्ग से दूसरे व्यक्ति तक पहुंचना।

प्रश्न 8
क्षेत्रीयता राष्ट्रव्यापी जिज्ञासा के लिए एक बाधा कैसे है?
उत्तर:
क्षेत्रवाद के परिणामस्वरूप, राष्ट्र का प्रत्येक क्षेत्र अपने आप को एक अलग इकाई मानता है। हर क्षेत्र के निवासी बड़े अधिकारों और सेवाओं की आवश्यकता के साथ शत्रुता में बदल जाते हैं। नियमित रूप से, क्षेत्रीयता की भावना के परिणामस्वरूप, केंद्रीय अधिकारियों के भीतर लोगों की निष्ठा कम होने लगती है। इससे केंद्र और राज्य सरकारों के बीच संबंध बिगड़ते हैं। सिस्टम और प्रशासन तब एक मुद्दे का प्रकार लेता है। ये सभी परिस्थितियाँ हैं जो राष्ट्रव्यापी एकता की समस्या पैदा करती हैं और राष्ट्र की सामान्य प्रगति को अवरुद्ध करती हैं।

प्रश्न 9
क्या सामाजिक परिवर्तन की भविष्यवाणी की जा सकती है?
उत्तर:
सामाजिक परिवर्तन के बारे में निश्चित रूप से भविष्यवाणी करना कठिन है; इस तथ्य के कारण, इसकी भविष्यवाणी नहीं की जा सकती है। इसका अर्थ यह नहीं है कि हम किसी भी संबंध में सामाजिक परिवर्तन की भविष्यवाणी नहीं कर सकते हैं या सामाजिक परिवर्तन का नियम नहीं है। यह केवल संकेत देता है कि अनजाने कारणों के परिणामस्वरूप कई अवसर समायोजन होते हैं, जिन पर विचार नहीं किया जा सकता है।

क्वेरी 10
सामाजिक परिवर्तन की रैखिक अवधारणा के 2 सिद्धांतों को शीर्षक दें।
उत्तर:
सामाजिक परिवर्तन के रैखिक संकल्पना के अनुसार, परिवर्तन एक सीधी रेखा में होता है। रैखिक अवधारणा के दो सिद्धांतों का नाम मॉर्गन और कॉम्टे है।

प्रश्न 11
सांस्कृतिक परिवर्तन के दो उदाहरण दीजिए। उत्तर: सांस्कृतिक परिवर्तन के उदाहरण निम्नलिखित हैं

  1. सांस्कृतिक परिवर्तन परंपरा के विभिन्न तत्वों के परिवर्तन के लिए विस्तृत है।
  2.  सांस्कृतिक परिवर्तन इस पाठ्यक्रम का एक उपोत्पाद है।
  3.  सांस्कृतिक परिवर्तन मुख्य रूप से नवीनतम नवाचारों और सांस्कृतिक विकल्पों के अनकही से उत्पन्न होता है।
  4.  गैर-भौतिक परंपरा के कई अंग; जैसे – विश्वास, नैतिकता, व्यवहार, परंपरा और सांस्कृतिक मूल्यों में समायोजन एक क्रमिक गति पर आते हैं।
  5.  सांस्कृतिक परिवर्तन सामाजिक परिवर्तन के अंदर एक विशेष प्रकार का परिवर्तन करता है।

प्रश्न 12
परंपरा के दो मौलिक विकल्प लिखिए।
उत्तर:
परंपरा के 2 मुख्य विकल्प निम्नलिखित हैं

  1. एहसास की आदतें –  एक समाज के भीतर एक बात का अध्ययन करने पर रहता है। ये वास्तविक अनुभव, विचार पैटर्न और कई अन्य लोगों की परंपरा का हिस्सा हैं। इसलिए परंपरा को एहसास आदतों का नाम दिया गया है।
  2. स्विच की विशेषता –  परंपरा एक युग से दूसरे युग में स्थानांतरित की जाती है। परंपरा का अस्तित्व स्विच के परिणामस्वरूप हमेशा के लिए रहता है। स्विच का यह साधन बार-बार जारी रहता है। समाजीकरण की विधि परंपरा के स्विच के भीतर एक आवश्यक कार्य करती है।

उपवास उत्तर प्रश्न (1 अंक)

प्रश्न 1
सामाजिक परिवर्तन के दो कारणों को स्पष्ट करें।
उत्तर:
(1) शुद्ध या भौगोलिक तत्व और
(2) प्राणि तत्व।

प्रश्न 2
सामाजिक संबंधों में परिवर्तन के रूप में सामाजिक परिवर्तन को किसने रेखांकित किया? उत्तर:

McIver और वेब पेज।

प्रश्न 3
संस्कृतिकरण का विचार किसने दिया है? उत्तर: एमएन श्रीनिवास।

प्रश्न 4
“सामाजिक परिवर्तन एक सामान्य घटना है।” (सच्चा / गलत) जवाब: सच है।

प्रश्न 5
शारीरिक और गैर-भौतिक परंपरा का विचार किसने दिया?
उत्तर:
ऑगबर्न।

प्रश्न 6
, ऑबर्न का नाम क्या है, मामलों की स्थिति जो शारीरिक और गैर-भौतिक परंपरा में असमान गति के परिवर्तन के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है?
उत्तर:
सांस्कृतिक विलंब।

प्रश्न 7
अभिजात वर्ग को क्रांतियों का विचार किसने दिया है?
या
अभिजात्य वर्ग के क्रांतियों की अवधारणा किसकी है?
या
सामाजिक परिवर्तन में ulation अभिजात्य परिभ्रमण ’की अटकल किसने दी है?
उत्तर:
परेतो सर।

प्रश्न 8
सामाजिक परिवर्तन को परंपरा में परिवर्तन के रूप में किसने वर्णित किया है?
उत्तर:
ऑगबर्न।

प्रश्न 9
किस विद्वान ने विशेषज्ञता के माध्यम से सामाजिक परिवर्तन की अवधारणा की है?
या
“तकनीकी रणनीतियों के परिणामस्वरूप सामाजिक परिवर्तन होता है।” किसकी राय है कि यह?
उत्तर:
विशेषज्ञता द्वारा थर्स्टन वेबलन की सामाजिक परिवर्तन की धारणा।

प्रश्न 10
सोरोकिन की सामाजिक परिवर्तन की अवधारणा के लिए एक और शीर्षक क्या है?
उत्तर:
सामाजिक परिवर्तन की सोरोकिन की अवधारणा का एक अन्य शीर्षक ‘सांस्कृतिक गतिशीलता’ है।

क्वेरी 11
“सामग्री परंपरा समायोजन गैर-भौतिक परंपरा की तुलना में जल्दी।” यह किसकी मुखरता है?
उत्तर:
यह अभिकथन ऑगबर्न से है।

प्रश्न 12
तकनीकी निर्णय के निर्माता कौन हैं?
उत्तर:
तकनीकी निर्णय का निर्माता थर्स्टन वेबलान है।

प्रश्न 13
अगली किताबों के लेखकों का शीर्षक
(क) फैशनेबल भारत में सामाजिक परिवर्तन।
(B) भारत के चेनजिंग गांव।
(C) भारत की खोज।
उत्तर:
(ए) डॉ। एमएन श्रीनिवास,
(बी) एससी दुबे,
(सी) जवाहरलाल नेहरू।

प्रश्न 14
वित्तीय सफलता का विचार किसने दिया? या  वित्तीय नियतात्मक अवधारणा के प्रवर्तक कौन हैं? या  सामाजिक परिवर्तन के वित्तीय मुद्दे का प्रस्तावक कौन है? 

उत्तर: कार्ल मार्क्स ने वित्तीय निर्णायक का विचार दिया।


प्रश्न 15
सामाजिक परिवर्तन के पैटर्न की विविधता लिखें।
उत्तर:
सामाजिक परिवर्तन के 2 पैटर्न हैं।

प्रश्न 16
‘तकनीकी देरी’ की धारणा किसने दी थी? उत्तर: McIver और वेब पेज।

प्रश्न 17
“एक प्रकार का सामाजिक परिवर्तन एक लहर जैसी वक्र प्रस्तुत करता है।” कौन है इसका समर्थक?
उत्तर:
इस विचार के प्रस्तावक ओसवाल्ड स्पेंगलर हैं।

प्रश्न 18
कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो किस 12 महीनों में छपा था?
उत्तर:
कम्युनिस्ट घोषणापत्र 1948 ई। में छपा था।

प्रश्न 19
“ज्यामितीय क्रम में अभेद्यता बढ़ेगी। इस
उत्तर का उल्लेख किसने किया :
माल्थस।

प्रश्न 20
सामाजिक परिवर्तन की चक्रीय अवधारणा के सिद्धांत समर्थक कौन हैं?
उत्तर:
ओसवाल्ड स्पेंगलर।

क्वेरी 21
सामाजिक परिवर्तन की रैखिक अवधारणा के 2 सिद्धांतों को शीर्षक दें। 

उत्तर: मॉर्गन और हेनरीमैन।

प्रश्न 22: ist
परिष्कार युद्ध की अटकलों के प्रवर्तक कौन हैं?
उत्तर:
कार्ल मार्क्स ‘परिष्कार युद्ध के नियम’ के प्रवर्तक हैं।

प्रश्न 23
भावनात्मक, तीक्ष्ण जागरूक और आदर्शवादी विचारों के साथ सामाजिक परिवर्तन को किसने परिभाषित किया है?
उत्तर:
चार्ल्स कोलॉइ।

प्रश्न 24
सांस्कृतिक विलम्ब की अटकलों की पेशकश किसने की?
उत्तर:
ऑगबर्न।

प्रश्न 25
ऐतिहासिक भौतिकवाद का विचार किसने दिया है? उत्तर: कार्ल मार्क्स

चयन क्वेरी की एक संख्या (1 चिह्न)

प्रश्न 1:
किसी एकल पाठ्यक्रम में स्थिर परिवर्तन को
(a) चक्रीय
(b) प्रगतिशील
(c) क्रांतिकारी
(d) कोष्ठक कहा जाता है

प्रश्न 2
अगले में से कौन सा सामाजिक परिवर्तन नहीं है?
(ए) विवाह के उत्सव को सामान्य बनाना
(बी) संयुक्त परिवार का विघटन
(सी) आध्यात्मिक मान्यताओं के प्रभाव को कम करना
(डी) मोटर-कार के पुतले को बदलना

प्रश्न 3
“सामाजिक परिवर्तन विशेषज्ञता में परिवर्तन के लिए जिम्मेदार है।” 

(ए) वेबलान की
(सी) टॉयबी की
( बी) ऑगबर्न की

(डी) है जोकि है

प्रश्न 4
कार्ल मार्क्स के अनुसार, सामाजिक परिवर्तन का सिद्धांत कारण है
(a) यांत्रिक उपयोग
(b) वित्तीय तत्व
(c) आध्यात्मिक कारण
(d) राजनीतिक कारण

प्रश्न 5
मानसिक सुधार के परिणाम के लिए अगले छात्रों में से किसने सामाजिक परिवर्तन के बारे में सोचा?
(ए) जॉर्ज सी। होमन्स
(बी) बीज़ और बीज़ंगे
(सी) ऑगस्टे
कोमटे (डी) रॉबर्ट बिस्टेड।

प्रश्न 6
अगले नियमों में से कौन से नियमों के अनुसार, सामाजिक परिवर्तन कार्बनिक आधार पर होता है?
(ए) धर्मशास्त्रीय अवधारणा

(बी) लोकलुभावन अवधारणा

(सी) समाजशास्त्रीय अवधारणा
(डी) विकासवादी अवधारणा।

प्रश्न 7
मैक्स वेबर की तुलना में सामाजिक परिवर्तन को किसने अतिरिक्त महत्व दिया है?
(ए) कैपिटल
(बी) प्रशिक्षण
(सी) विश्वास
(डी) परंपरा

प्रश्न 8
भारत में सामाजिक परिवर्तन के विषय पर किस विद्वान ने सबसे अधिक शोध किया है?
(ए) डॉ। नागेंद्र
(बी) सच्चिदानंद
(सी) एमएन श्रीनिवास
(डी) डॉ। राधाकृष्णन

प्रश्न 9
ऑगबर्न और निमकॉफ किस आधार पर सामाजिक परिवर्तन को स्पष्ट करते हैं?
(ए) सामाजिक असंतुलन
(बी) नैतिक गिरावट।
(सी) सांस्कृतिक देरी
(डी) तकनीकी तत्व

प्रश्न १०
अगले समाजशास्त्रियों में से किसने चक्रवात के रूप में सामाजिक परिवर्तन के बारे में सोचा?
(ए) ओसवाल्ड स्पैंगलर
(बी) हॉबहाउस।
(सी) शंपेटर (डी) इमील दुर्चेम

प्रश्न 11
: परंपरा के लक्षणों के भीतर समायोजन को सामाजिक परिवर्तन का पहला कारण कौन मानता है?
(ए) सोरोकिन
(बी) मैक्स वेबर
(सी) सिमले
(डी) मोंटेस्क्यू

प्रश्न 12
सांस्कृतिक देरी की अटकलों की पेशकश किसने की? या सांस्कृतिक विलंब का विचार किसने दिया है?
(ए) जिंसबर्ग
(बी) ऑगबर्न
(सी) कार्ल मार्क्स
(डी) इमील दुर्चीम

प्रश्न 13
‘ऐतिहासिक भौतिकवाद’ का प्रस्तावक कौन था? या अगले में से किसने ‘ऐतिहासिक भौतिकवाद’ का विचार शुरू किया?
(ए) मार्क्स
(बी) महात्मा गांधी
(सी) स्पेंसर
(डी) ऑगबर्न

प्रश्न 14
सामाजिक परिवर्तन की टोनीबी की अवधारणा को किस शीर्षक से पहचाना जाता है?
(ए) अभिजात वर्ग की
अवधारणा (बी) चक्रीय अवधारणा
(सी) समस्या और प्रतिक्रिया का
विचार (डी) सामाजिक गतिशीलता का विचार

प्रश्न 15
सामाजिक परिवर्तन के सांस्कृतिक मुद्दे का प्रस्तावक कौन है?
(ए) कार्ल मार्क्स
(बी) वेबलान
(सी) जॉर्ज लुंडबर्ग
(डी) मैक्स वेबर

प्रश्न 16
निम्नलिखित में से किसने सामाजिक परिवर्तन के चक्रीय प्रस्ताव को प्रस्तावित किया है?
(ए) कार्ल मार्क्स
(बी) विल्फ्रेडो पेरेटो
(सी) अगस्टे कॉम्टे
(डी) थॉर्टन वेब्लन

प्रश्न 17
‘ए हैंड ई-बुक ऑफ सोशियोलॉजी’ के लेखक हैं (ए
) किंग्सले डेविस
(बी) चार्ल्स होर्टन
कोलेई (सी) ऑगबर्न और निमकोफ
(डी) गुन्नार मायर्डल ।

प्रश्न 18
एफएच गिडिंग्स द्वारा कौन सी ई-पुस्तक लिखी गई है? (ए) सोसायटी (बी) आशावादी राजनीति (सी) प्रेरक समाजशास्त्र (डी) सामाजिक प्रबंधन

प्रश्न 19
ई-पुस्तक ‘कल्चरल डिस ग्रुप’ के लेखक कौन हैं?
(ठीक। डेविस
(बी) इलियट और मारिल
(सी) कोलेली
(डी) स्पेंसर

उत्तर:
1.  (डी) विकासवादी,  2.  (डी) मोटर-कार के पुतले के भीतर परिवर्तन,  3.  (ए) के वेबलेन,  4.  (बी) वित्तीय तत्व,  5.  (सी) के एजेट कॉमेट,  6 ।  (डी) विकासवादी अवधारणा,  7.  (सी) विश्वास,  8.  (सी) एम शून्य एन शून्य श्रीनिवास,  9.  (सी) सांस्कृतिक विल्म्बना,  10.  (ए) ओसवाल्ड स्पैंगलर ने उल्लेख किया,  11.  (ए) सोरोकिन,  12।  (बी) ओगबर्न द्वारा, 13.  (ए) मार्क्स,  14.  (सी) समस्या और प्रतिक्रिया की अवधारणा  ,  15.  (डी) मैक्स वेबर,  16.  (बी) विलफ्रेडो पेरेटो, 17. (सी) ऑगबर्न और निमकॉफ,  18.  (सी) इंडक्टिव सोशियोलॉजी,  19.  (बी) इलियट और मारिल।

हमें उम्मीद है कि कक्षा 12 समाजशास्त्र अध्याय 14 सामाजिक परिवर्तन (सामाजिक परिवर्तन) के लिए यूपी बोर्ड समझ आपको अनुमति देगा। जब आपको कक्षा 12 समाजशास्त्र अध्याय 14 सामाजिक परिवर्तन के लिए यूपी बोर्ड समझ से संबंधित कोई प्रश्न मिला है, तो एक टिप्पणी छोड़ें और हम आपको जल्द से जल्द फिर से मिलेंगे।

UP board Master for class 12 Sociology chapter list – Source link

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