Class 12 Sociology

Class 12 Sociology Chapter 16 Status of Women in Indian Society

UP Board Master for Class 12 Sociology Chapter 16 Status of Women in Indian Society (भारतीय समाज में स्त्रियों का स्थान) are part of UP Board Master for Class 12 Sociology. Here we have given UP Board Master for Class 12 Sociology Chapter 16 Status of Women in Indian Society (भारतीय समाज में स्त्रियों का स्थान).

Board UP Board
Textbook NCERT
Class Class 12
Subject Sociology
Chapter Chapter 16
Chapter Name Status of Women in Indian Society (भारतीय समाज में स्त्रियों का स्थान)
Number of Questions Solved 27
Category Class 12 Sociology

UP Board Master for Class 12 Sociology Chapter 16 Status of Women in Indian Society (भारतीय समाज में स्त्रियों का स्थान)

यूपी बोर्ड कक्षा 12 के लिए समाजशास्त्र अध्याय 16 भारतीय समाज में देवियों का स्थान (भारतीय समाज में देवियों का स्थान)

विस्तृत उत्तर प्रश्न (6 अंक)


भारतीय समाज में लड़कियों के मामलों की वर्तमान स्थिति पर क्वेरी 1 कोमल है। या  वर्तमान (निष्पक्ष) भारत में लड़कियों के मामलों की स्थिति के भीतर परिवर्तन को ध्यान में रखें । या  स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद स्कूलिंग के विषय में महिलाओं ने क्या प्रगति की है?

 जवाब दे दो:

 भारतीय समाज में लड़कियों का वर्तमान में खड़ा होना

स्वतंत्रता की प्राप्ति के बाद, अंतिम 61 वर्षों के भीतर भारतीय महिलाओं के खड़े होने के भीतर एक क्रांतिकारी बदलाव था। डॉ। श्रीनिवास के अनुसार, “पश्चिमीकरण, धर्मनिरपेक्षता और जातीय गतिशीलता ने लड़कियों की सामाजिक-आर्थिक स्थिति को उन्नत करने में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। वर्तमान में, वहाँ स्त्रैण स्कूली शिक्षा का प्रसार है। कई महिलाओं ने औद्योगिक प्रतिष्ठानों और कई क्षेत्रों में काम करना शुरू कर दिया है। अब वे आर्थिक रूप से निष्पक्ष हो रहे हैं। उनके घरेलू अधिकार बढ़ गए हैं। वर्तमान में अगले क्षेत्रों में लड़कियों के खड़े होने के भीतर महत्वपूर्ण संशोधन हुए हैं।

1. महिलाओं की स्कूली शिक्षा में प्रगति – स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद, लड़कियों की स्कूली शिक्षा का एक बड़ा खुलासा हुआ। 1882 में, शिक्षित महिलाओं की पूरी किस्म केवल 2,054 थी, जो 1971 में पाँच करोड़ 94 लाख और 1981 में 7 करोड़ 91.5 लाख से अधिक हो गई थी। लड़कियों की साक्षरता हिस्सेदारी 2001 में 53.67 और 2011 में 64.64 हो गई है। देवियों की स्कूली शिक्षा, उत्तर प्रदेश के अधिकारियों ने महिलाओं के स्कूली शिक्षा को 1964-65 से मुक्त कर दिया है, जो दसवीं सामान्य है। वर्तमान में, कोचिंग संकायों, चिकित्सा संकायों और अन्य के भीतर महिलाओं की विविधता। स्कूली शिक्षा से संबंधित वर्ष बढ़ रहा है। लड़कियों की स्कूली शिक्षा के बड़े पैमाने पर महिलाओं को उनके व्यक्तित्व के सभी गोलाकार सुधार के भीतर पर्याप्त विकल्पों के साथ की पेशकश की है, उन्हें रूढ़िवादी विचारों से एक शानदार हद तक मुक्त कर दिया, घूंघट कम कर दिया और बच्चे के विवाह के प्रसार को कम करने में योगदान दिया। है।

2. वित्तीय विषय के भीतर प्रगति –  स्कूली शिक्षा के बड़े पैमाने पर, नई वस्तुओं की दिशा में आकर्षण, अत्यधिक और बढ़ती लागतों के लिए मजबूत रहने की आवश्यकता ने कई केंद्र और उच्च वर्ग की महिलाओं को नौकरी या वित्तीय वाक्यांशों में कुछ काम दिया है। करने के लिए प्रेरित किया जाता है। अब केंद्र वर्ग की महिलाओं ने उद्योगों, कार्यस्थलों, अनुदेशात्मक प्रतिष्ठानों, अस्पतालों, सामाजिक कल्याण सुविधाओं और उद्यम प्रतिष्ठानों में काम करना शुरू कर दिया है। वर्तमान में, भारत में कई क्षेत्रों में काम करने वाली महिलाओं की विविधता 3.5 मिलियन से अधिक है। 1956 के हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम ने घरेलू संपत्ति में हिंदू महिलाओं को जीवनसाथी, बहन और माँ के रूप में सशक्त किया। संघीय सरकार ने अतिरिक्त रूप से लड़कियों के सामाजिक-आर्थिक कल्याण के लिए कई नई योजनाएँ बनाई हैं। उनकी वित्तीय स्थिति में परिणाम में सुधार हुआ है।

3. राजनीतिक चेतना में सुधार –स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद, लड़कियों की राजनीतिक चेतना नाटकीय रूप से बढ़ी। जबकि 1937 में महिलाओं के लिए 41 स्थान आरक्षित किए गए हैं, केवल 10 महिलाओं ने चुनाव लड़ा; जबकि 1984 के चुनावों में, 65 महिलाओं ने सांसद के रूप में चुनाव प्राप्त किया। बाद के लोकसभा चुनावों के दौरान, महिला सांसदों की संख्या में कमी आई है, हालांकि उनकी राजनीतिक चेतना बढ़ी है। ग्राम पंचायतों और नगर पालिकाओं में 33% सीटें महिलाओं के लिए आरक्षित की गई हैं। इसके साथ ही, संसद और विधानसभाओं में कई महिला प्रतिनिधि और राज्यपाल, मंत्री, मुख्यमंत्री और यहां तक ​​कि प्रधानमंत्री के रूप में कई कार्यों में उनकी भागीदारी, यह स्पष्ट है कि भारत में लड़कियां रोजाना राजनीतिक चेतना बढ़ा रही हैं। भारतीय महिला राज्यपाल रही हैं, उन्होंने अलमारी के चरण के मंत्रियों और राजदूतों के रूप में रेनडाउन प्राप्त किया है।

4. सामाजिक चेतना में सुधार –  पिछले कुछ वर्षों में लड़कियों की सामाजिक चेतना में काफी सुधार हुआ था। अब महिलाओं ने कचरे के पर्दे के बारे में सोचना शुरू कर दिया है। कई महिलाएं घर की सीमा के बाहर खुली हवा में सांस ले रही हैं। वर्तमान में, कई महिलाओं के दृष्टिकोण ने बहुत कुछ बदल दिया है कि अब वे अंतर-विवाह, प्रेम-विवाह और देर-विवाह को पकड़ना शुरू कर दिया है। अब वे रूढ़िवादी बंधनों से मुक्त होने का प्रयास कर रहे हैं। फिलहाल कई महिलाएं लड़कियों के संगठनों और गोल्फ उपकरणों की सदस्य हैं और सामाजिक कल्याण कार्यों में लगी हुई हैं।

5. विवाह और गृहस्थी के विषय के भीतर अधिकारों की प्राप्ति – पर वर्तमान में, लड़कियों के घरेलू अधिकारों को बढ़ा दिया गया है। वर्तमान में, महिलाओं को संयुक्त घरेलू बंधनों से मुक्त एकांत घर में रहने की आवश्यकता है। फिलहाल, बच्चों की स्कूली शिक्षा, घर के राजस्व का उपयोग, घरेलू अनुष्ठानों के सहयोग और घर के प्रशासन के भीतर लड़कियों के महत्व को विशेष महत्व दिया जाता है। हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 ने हिंदू महिलाओं को अंतरजातीय विवाह करने और दर्दनाक वैवाहिक जीवन से मुक्ति पाने के लिए तलाक का अधिकार दिया है। बाल विवाह बहुत कम बार हुआ है और विधवाओं को भी पुनर्विवाह करने का अधिकार है। यह स्पष्ट है कि स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद, भारतीय महिलाओं के अनुदेशात्मक, वित्तीय, राजनीतिक, सामाजिक और घरेलू जीवनकाल में एक उत्कृष्ट बदलाव आया।

भारतीय महिलाओं को बढ़ाने में कुछ मुख्य घटक

अगले घटकों ने लड़कियों की सामाजिक प्रतिष्ठा को बदलने में योगदान दिया है।

1. संयुक्त परिवारों का विघटन –  पारंपरिक ऐतिहासिक भारतीय संयुक्त परिवारों में, महिलाओं को पुरुषों से नीचे रहने की आवश्यकता होती है, उनके काम का स्थान घर की सीमा के अंदर था, हालांकि शहरीकरण के परिणामस्वरूप संयुक्त परिवार अलग हो रहे हैं। शहरों के साथ ग्रामीण परिवारों की महिलाओं के संपर्क के कारण, उनके राज्य के मामलों में कई संशोधनों का पता चलता है। यह सब नवीनतम शहरों के उदय के परिणामस्वरूप संभावित रहा है, क्योंकि इसके परिणामस्वरूप कई रूढ़िवादी व्यक्तियों के बीच रहकर उनकी स्थिति को बढ़ाने की क्षमता नहीं थी।

2. स्कूली शिक्षा का विस्तार – वर्तमान  समय के भीतर , लड़कियों की स्कूली शिक्षा   प्रतिदिन बढ़ रही है। स्कूली शिक्षा के प्रदर्शन के साथ, महिलाओं को रूढ़िवादी और जाति-आधारित बंधनों से मुक्त किया गया है। उन्होंने त्याग, तर्क और विघटन की भावनाओं को जगा दिया है और सूचना के द्वार खुले हैं। लड़कियों की स्कूली शिक्षा के कारण, वे खुद को आत्मनिर्भर बनाने में लाभदायक साबित हुई हैं और राजनीतिक चेतना भी उनमें देखी जा सकती है।

3. अंतर-जातीय विवाह –  वर्तमान में, प्रेम और विवाह और अंतर-जातीय विवाह, लड़कियों और लड़कों के साथ संकायों और कार्यस्थलों में निपटने के शोध के परिणामस्वरूप पर्याप्त संख्या में दिखाई दे रहे हैं। इसने लड़कियों के मामलों की स्थिति को संशोधित किया है। वे घर के बोझ के बारे में नहीं सोचते। इस तरह के विवाहों से बने घर में, पति और जीवनसाथी के बीच समानता की भावना होती है और लड़की को व्यक्ति की नौकरानी के बारे में नहीं सोचा जाना चाहिए।

4. औद्योगिकीकरण – औद्योगिकीकरण के  परिणामस्वरूप, पुरुषों पर लड़कियों की वित्तीय निर्भरता कम हो गई है। महिलाओं ने पुरुषों के समान आर्थिक क्षेत्र में आत्मनिर्भर बनने के लिए काम करना शुरू कर दिया है। इससे उन्हें आत्म-विकास में सहायता मिली है।

5. सुधार गति –  19 वीं शताब्दी की शुरुआत से, कुछ चिंतित लोगों ने लड़कियों की स्थिति को बढ़ाने के संबंध में अपना सार्थक योगदान दिया; सदृश – राजा राममोहन राय, ईश्वर चंद्र विद्यासागर और स्वामी दयानंद सरस्वती वगैरह। उन्होंने सती-प्रथा, शुद्धा-विवाह, बहुविवाह, विधवा पुनर्विवाह इत्यादि को समाप्त करने के लिए सुधार कार्यों का शुभारंभ किया। और इसी तरह इस विषय पर कुछ सफलता हासिल की। महात्मा गांधी इसके अलावा महिलाओं और पुरुषों की समानता के पैरोकार थे। इसके अलावा, उन्होंने महिलाओं को राष्ट्रव्यापी गति के भीतर भाग लेने के लिए प्रभावित किया।

6. प्राधिकरण के प्रयास –  लड़कियों की स्थिति को बढ़ाने के लिए, बहुत सारे अधिनियमों को अतिरिक्त रूप से अधिकारियों द्वारा सौंप दिया गया था, जिसके परिणामस्वरूप लड़कियों के खड़े होने में अत्यधिक संशोधन हुए। इस संबंध में आवश्यक है ‘बाल विवाह अधिनियम, 1929’, ‘मुस्लिम तलाक अधिनियम, 1939’, ‘दहेज निवारण अधिनियम, 1961’, ‘हिंदू विवाह और तलाक अधिनियम, 1955’ और ‘विशेष विवाह अधिनियम, 1954’ इत्यादि। । अधिनियम हैं

प्रश्न 2
लड़कियों के उत्थान के लिए किए जाने वाले कई उपायों का वर्णन करें।
या
भारत में लड़कियों की स्थिति को बढ़ाने के लिए परामर्श के उपाय।
उत्तर:
लड़कियों की मुक्ति का स्वर हर समय गूँजता रहा है। भारत के कई मनीषियों और समाज सुधारकों ने महिलाओं को समाज में एक अच्छी जगह देने की पूरी कोशिश की। महिलाओं को मजबूत बनाने, राष्ट्र के उपयोग और पुरुष प्रेरणा की आपूर्ति के लिए कई सामाजिक कार्यों का आयोजन किया गया था। ब्राह्मो समाज, आर्य समाज और विभिन्न सुधारवादी सामाजिक कार्यों ने लड़कियों की मुक्ति के विषय में उत्कृष्ट कार्य किया।

बीसवीं सदी के भीतर, कई सामाजिक विधान महिलाओं को शोषण और अन्याय से बचाने के लिए सौंपे गए थे। इस समय की अवधि में, कई महिलाओं के संगठनों ने महिलाओं को पुरुषों के समान अधिकार प्रदान करने के लिए कई कार्रवाई शुरू की है। राष्ट्रपिता महात्मा गांधी ने लड़कियों के करामात के विषय में प्रशंसनीय प्रयास किए। स्वतंत्रता के बाद, लड़की की स्थिति के भीतर एक गुणात्मक जादू था और एक व्यक्ति के साथ युगों-युगों तक अन्याय के परिणामस्वरूप, जिस लड़की का जन्म हुआ था, वह एक मुक्त सेटिंग में सांस लेने की संभावना हासिल कर ली थी। भारत में लड़कियों की सामाजिक स्थिति को बढ़ाने के लिए निम्नलिखित उपाय किए जाएंगे

1.  पश्चिमी प्रशिक्षण का प्रभाव    पश्चिमी स्कूली शिक्षा ने भारतीय छात्रों की नारी शोषण और उनकी दयनीय स्थिति की ओर आकर्षित किया। भारतीय समाज ने एकजुट होकर इस अभिशाप को मिटाना शुरू कर दिया। इसलिए, महिलाओं ने समाज के भीतर एक अच्छा स्थान हासिल किया।

2. देवियों-शिक्षा-महिलाएँ-  स्कूली शिक्षा के प्रचलन के कारण, कई शिक्षित लड़कियों में अपने अधिकारों को लेकर एक चेतना पैदा हुई है। उन्होंने शोषण, अन्याय और दुर्व्यवहारों के पुराने लबादे को हटा दिया और प्रगति की एक नई फैशन को ग्रहण किया। महिलाओं के जागरण ने समाज में एक बेहतर स्थिति प्राप्त करने की संभावना के साथ लड़की की पेशकश की।

3. देवियों के संगठन –  लड़कियों की स्थिति, महिलाओं की भारतीय संबद्धता, देवियों की परिषद, अखिल भारतीय देवियों के सम्मेलन, कॉलेज देवियों की संबद्धता, कस्तूरबा गांधी राष्ट्रव्यापी मेमोरियल फंड इत्यादि के भीतर गुणात्मक स्फूर्ति प्रदान करने के लिए भारत में महिलाओं के संगठन स्थापित किए गए थे। इन महिलाओं के संगठनों ने लड़कियों के अधिकारों के लिए आवाज़ उठाई और उन्हें पुरुषों के समान अधिकार देकर उनका उत्थान किया।

4. वित्तीय क्षेत्र के भीतर आत्मनिर्भरता –  कदम दर कदम शिक्षित लड़की ने उद्यम, नौकरी, प्रशासन और उद्योगों में सहयोग करना शुरू किया। वित्तीय क्षेत्र के भीतर निर्भरता ने उन्हें स्व-वित्तपोषण बना दिया। आय के लिए पुरुषों पर उनकी निर्भरता से आजीविका का एक तरीका कम हो गया है और समाज में उनकी अच्छी जगह है।

5. औद्योगिकीकरण और शहरीकरण –  विज्ञान और विशेषज्ञता ने औद्योगीकरण और शहरीकरण को बढ़ावा दिया। उनमें से प्रत्येक ने समाज के भीतर प्रगतिशील अवधारणाओं की शुरुआत की। ऐतिहासिक सम्मेलनों का समापन हो गया। महिलाओं के स्कूली शिक्षा, उद्यम, प्रेम विवाह, अंतर-जातीय विवाह और लड़कियों के संगठनों ने महिलाओं को पुरुषों के साथ जोड़ा।

6. आगंतुक और संचार प्रणाली –  भारत में परिवहन और संचार की तकनीक में सुधार के बाद , भारतीय महिलाओं ने देश और विदेश की महिलाओं के साथ संपर्क किया। इन उपकरणों ने उसे महिलाओं के कार्यों और उनकी सफलताओं के लिए लॉन्च किया। इसके बाद, भारतीय लड़की अतिरिक्त रूप से अपनी मुक्ति और अधिकारों को प्राप्त करने के लिए संघर्ष करती रही।

7. अंतरजातीय  विवाहों की व्यापकता  अंतरजातीय विवाहों   को समाप्त करने के लिए अंतर-जातीय विवाहों को प्रेरित करने की आवश्यकता है। सह-शिक्षा, सामूहिक रूप से काम करने और पश्चिमी स्कूली शिक्षा की मुक्त अवधारणाओं ने महिलाओं में अंतरजातीय विवाह का बीजारोपण किया है। अंतर-जातीय विवाह के परिणामस्वरूप, दुल्हन की कीमत में कमी आई और महिलाओं के समाज में मामलों की स्थिति में तेजी आई है।

8. संयुक्त परिवारों का विघटन – संयुक्त परिवारों  में पुरुषों का स्थान लड़कियों की तुलना में बड़ा था। संयुक्त परिवारों के विघटन के परिणामस्वरूप एकल परिवारों की शुरुआत होती है। एकल घरों में, लड़की और आदमी की सीमा समान है।

9.  दहेज प्रथा का उन्मूलन – दहेज प्रथा के परिणामस्वरूप समाज में लड़कियों का स्थान बहुत कम था। संघीय सरकार ने 1961 में दहेज निरोधक अधिनियम पारित करके दहेज को समाप्त कर दिया। दहेज उन्मूलन के साथ, समाज के भीतर लड़कियों के मामलों की स्थिति नियमित रूप से बढ़ गई है।

10. रिफॉर्म मोशन –  भारतीय महिलाओं की निराशाजनक स्थिति को बढ़ाने के लिए, ब्रह्म समाज, आर्य समाज, प्रतिष्ठा समाज और रामकृष्ण मिशन ने कई सामाजिक सुधार कार्यों की शुरुआत की। गांधीजी ने महिलाओं के सुधार के लिए एक राष्ट्रव्यापी प्रस्ताव लॉन्च किया। सुधार कार्यों ने सोती हुई लड़की जाति को जगा दिया। उनमें नई चेतना, जागृति और आत्मविश्वास पैदा हुआ था। समाज ने उनके महत्व को समझा और उन्हें समाज के भीतर एक अच्छी जगह दी।

11. सामाजिक कानून –  सामाजिक कानूनों ने महिलाओं को भारतीय समाज में एक अच्छा स्थान दिलाने में एक महत्वपूर्ण कार्य किया है। हिंदू विधवा पुनर्विवाह अधिनियम, 1956; बाल विवाह निरोधक अधिनियम, 1929; संपत्ति अधिनियम, 1937 पर हिंदू देवियों के अधिकार; विशेष विवाह अधिनियम, 1954; हिंदू विवाह और तलाक अधिनियम, 1955; हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956; हिंदू अल्पसंख्यक और संरक्षकता अधिनियम, 1956; द हिंदू अडॉप्शन एंड अपीकी एक्ट, 1956; लेडीज एक्ट, 1956 के अवैध वाणिज्य रोकथाम और दहेज निवारण अधिनियम, 1961 ने लड़कियों की स्थिति में गुणात्मक वृद्धि की शुरुआत की। लड़की का शोषण एक दंडनीय अपराध बन गया। इसके बाद, समाज में लड़कियों के मामलों की स्थिति बड़ी होती चली गई।

12. विधान प्रतिष्ठानों में महिलाओं का आरक्षण –  1990 से भारतीय राजनीति में इसका उल्लेख है। विधान सभाओं (विधान सभाओं और लोकसभा) में सीटों का एक तिहाई (33%) महिलाओं के लिए आरक्षित करने की आवश्यकता है। इस संबंध में, 1996, 1997 और 1998 में लोकसभा के भीतर महिलाओं के आरक्षण चालान का प्रस्ताव लॉन्च किया गया है, हालांकि इसे राजनीतिक घटनाओं के विरोध के परिणामस्वरूप नहीं सौंपा जा सका। हालाँकि, संरचना के 73 वें संशोधन (1993 ई।) द्वारा, पंचायती राज में 1 / तीन सीटों पर महिलाओं के लिए आरक्षण किया गया है। तदनुसार, वह अब ग्राम पंचायतों, विषय समितियों और जिला पंचायतों में एक आवश्यक कार्य का आनंद ले रही है। इस सशक्तीकरण के कारण, उनके खड़े होने की ऊँचाई की प्रत्येक आशा हो सकती है।

13. महिलाओं के कल्याण के लिए विभिन्न केन्द्रीय योजनाएँ –  31 जनवरी 1992 को महिलाओं के लिए राष्ट्रव्यापी शुल्क की व्यवस्था की गई है, जो अपने अधिकारों की रक्षा और संवर्धन के लिए प्रयासरत हैं। समान रूप से, उसके रोजगार, स्व-रोजगार और इतने पर पैकेज। हो रहा है। इंदिरा महिला योजना, बालिका समृद्धि योजना, राष्ट्रीय महिला कोष इत्यादि जैसी विभिन्न योजनाएँ। उसके सुधार के लिए प्रयास कर रहे हैं।

14. घरेलू कल्याण कार्यक्रम –लड़कियों की हीनता का एक कारण अतिरिक्त युवा थे। घरेलू कल्याण पैकेज ने घर के भीतर युवाओं की विविधता को सीमित करके लड़कियों की स्थिति के भीतर गुणात्मक परिवर्तन किया है। घर के भीतर युवाओं की विविधता के कारण कम होने के कारण, लड़की की भलाई को ठीक कर दिया गया है, घर की सीमा बढ़ गई है और लड़की को कहीं और काम करने, यात्रा करने और राष्ट्रव्यापी पैकेज में भाग लेने का मौका मिलना शुरू हो गया है । इस पद्धति पर, घरेलू कल्याण पैकेजों ने महिलाओं को समाज के भीतर एक बेहतर स्थान प्राप्त करने में मदद की है। महिला उत्थान और जागरण में लड़कियों का प्रशिक्षण और विज्ञान सहयोग सराहनीय रहा है। समाज के भीतर महिलाओं के लिए एक अच्छी जगह पेश करने के तरीके के रूप में, यह आवश्यक है – ‘नर्स को खुद से निपटने दें और उसके महत्व को महसूस करें। ‘लड़कियों ने मानव मानस को स्पष्ट और स्पष्ट बनाने में जो योगदान दिया है वह पिछले वाक्यांश हैं। महिलाओं को समाज में अच्छा स्थान दिलाने के साथ हमारी परंपरा अधूरी है। लड़की, जो समाज के विकास के भीतर खुद को आत्मसमर्पण करती है, वह धर्म और समाज से सम्मान पाने वाली होती है। औरत को सम्मान देकर आओ! हमें सभी को एक नया और प्रगतिशील समाज बनाने की अनुमति दें।

प्रश्न 3
क्या महिलाओं के लिए राजनीति और सार्वजनिक जीवन में प्रवेश करना आकर्षक है?
उत्तर पर ध्यान दें:
राजनीति और सार्वजनिक जीवन में लड़कियों का प्रवेश ,
कुछ व्यक्तियों ने नाराजगी में बदल दिया है, जबकि कई क्षेत्रों में लड़कियों के मामलों की संशोधित स्थिति को देखकर, कुछ लोगों ने खुशी व्यक्त की है। इस संदर्भ में, यह प्रश्न इस बात पर विचार करता है कि क्या किसी महिला को सार्वजनिक जीवन, सार्वजनिक जीवन और राजनीतिक कार्यों में भाग लेना चाहिए या नहीं। विभिन्न वाक्यांशों में, सार्वजनिक जीवन में उनका प्रवेश आकर्षक है या नहीं? इस बारे में दो राय खोजी गई हैं – एक सार्वजनिक जीवन में उनके प्रवेश की ओर है और विपरीत इसके पक्ष में है। जो विपक्ष में हैं वे कहते हैं कि

  1. महिलाओं का कार्य स्थान घर है, उन्हें पति-सेवा और यंगस्टर्स वगैरह को ऊंचा उठाकर अच्छा घर बनाने में सहयोग करने की जरूरत है। घर के परिणामस्वरूप समाज का विचार है। सार्वजनिक काम करने के लिए घर अनियंत्रित हो जाएगा, युवाओं को सही ढंग से सुलझाया नहीं जा रहा है, वे अनियंत्रित और भटके हुए हो जाएंगे और घर बिखर जाएगा।
  2. राजनीति और सार्वजनिक जीवन में आने पर, महिलाएं यौन स्वतंत्रता और अनैतिकता को उजागर करेंगी।
  3. घर के गैर-धर्मनिरपेक्ष कार्यों को आसानी से नहीं किया जा सकता है।
  4. प्रकृति में प्रकाश होने के परिणामस्वरूप बाहरी जीवन के दर्द और कठिनाइयों को महिलाएं कुशलतापूर्वक संबोधित करने में असमर्थ होंगी।
  5. चूंकि महिलाएं नकल के कार्य में शामिल हैं, इसलिए उनके पास सार्वजनिक जीवन में भाग लेने के लिए प्रतिबंधित है।
  6.  सार्वजनिक जीवन में लड़कियों की भागीदारी भारतीय सामाजिक मूल्यों के विपरीत है।
  7. कई लोग लड़कियों की शारीरिक और मनोवैज्ञानिक क्षमता को ध्यान में रखते हैं जो पुरुषों की तुलना में कम है। इसलिए, वे कल्पना करते हैं कि लड़कियां लागू विकल्प लेने में असमर्थ हैं। इन सभी तर्कों के विचार पर, कुछ व्यक्ति सार्वजनिक जीवन में लड़कियों के प्रवेश को अवांछनीय मानते हैं।

फिर कई लोग राजनीति और सार्वजनिक जीवन में आने वाली लड़कियों के पक्ष में हैं। उनकी राय है कि यदि हम इस समय जीवन के कई क्षेत्रों में महिलाओं को सौंपे गए कार्यों पर विचार करते हैं, तो हमें पता चलता है कि उन्होंने सराहनीय कार्य किया है और बहुत से क्षेत्रों में वे अधिक योगदान देने में सक्षम हैं पुरुषों की तुलना में। वे इसे लागू नहीं करते हैं कि घरेलू महिलाओं को राजनीतिक और सार्वजनिक जीवन में आने से विघटित किया जाएगा। घर का संचालन और समूह केवल लड़कियों का काम नहीं होना चाहिए, बल्कि प्रत्येक महिलाओं और पुरुषों के अलावा। रूढ़िवादी सामाजिक मूल्यों को बनाए रखने के लिए, महिलाओं को चाहिए

राजनीति और सार्वजनिक जीवन में प्रवेश की अनुमति न देना भी पिछड़ेपन का सूचक हो सकता है। यह पुरुषों की अहंकारी प्रवृत्तियों और शोषण की कवरेज को प्रकट करता है। वर्तमान में, लोकतांत्रिक अवधारणाओं को महिलाओं और पुरुषों के समान अधिकारों की पेशकश करने के लिए इसके अतिरिक्त प्रत्याशित किया जाता है। यदि महिलाएं स्कूली शिक्षा लेती हैं और सार्वजनिक जीवन में प्रवेश करती हैं, तो वे समाज को कई भ्रांतियों, अंधविश्वासों, रूढ़ियों, रूढ़ियों और अन्य से मुक्त करने में सक्षम होंगी। और समायोजन के अवसरों के लिए कॉल के आधार पर घर और समाज की सेवा कर सकते हैं। वह राजनीति में प्रवेश करने पर अपने अधिकारों को प्रभावी ढंग से ढालने में सक्षम हैं। दरअसल, नवीनतम परिस्थितियों के मद्देनजर महिलाओं के लिए राजनीतिक और सार्वजनिक जीवन में प्रवेश करना आकर्षक है, हालांकि उन्हें इतना सतर्क रहने की जरूरत है कि वे अपनी दृढ़ता को खोने के लिए स्वतंत्र न हों और गुमराह हो जाएं।

प्रश्न चार कृपया
हिंदू और मुस्लिम समाज में लड़कियों के खड़े होने पर अपने विचार बताएं।
या
हिंदू और मुस्लिम महिलाओं के मामलों की स्थिति की जांच करें।
उत्तर:
मुस्लिम महिलाओं के पास बहुपत्नी प्रथा, गैर धर्मनिरपेक्ष कट्टरता, अशिक्षा और वास्तव में महिलाओं द्वारा तलाक देने से जुड़े कई मुद्दे हैं। हिंदू और मुस्लिम महिलाओं के खड़े होने के बीच कुछ समानताएं खोजी जाती हैं; सदृश – पर्दा-प्रथा, बाल-विवाह और बहुपत्नी प्रथा प्रत्येक प्रचलित हैं। एक हिंदू लड़की की स्थिति कुछ जगह प्यारी है, एक दूसरे में मुस्लिम लड़की की। यहाँ हम पूरी तरह से अलग आधार पर प्रत्येक के स्थान की जांच करने जा रहे हैं।

1. पुरदा-प्रदा –  पुरदा-प्रादा प्रत्येक में मौजूद है, हालांकि इसका कठोर प्रकार हिंदुओं की तुलना में मुसलमानों में मौजूद है।

2. प्रशिक्षण –  स्कूली शिक्षा का प्रचलन मुस्लिम महिलाओं की तुलना में हिंदू महिलाओं में अतिरिक्त है।

3. वित्तीय – राजनीतिक परिदृश्य –
  वित्तीय, राजनीतिक और सार्वजनिक क्षेत्र के भीतर, हिंदू महिलाओं को मुस्लिम महिलाओं की तुलना में अतिरिक्त रोजगार मिलता है और उनका खड़ा होना भी बड़ा हो सकता है। हिंदू महिलाएं सामाजिक कल्याण, सार्वजनिक और राजनीतिक कार्यों में भाग लेती हैं।

4. तलाक – एक
  हिंदू लड़की के पास तलाक देने का अधिकार नहीं है, जबकि एक मुस्लिम लड़की के पास है। 1955 के हिंदू विवाह अधिनियम ने हिंदू महिलाओं को तलाक का अधिकार दिया, हालांकि लागू करने में इसका उपयोग अक्सर नहीं किया जाता है।

5. विधवा पुनर्विवाह –
 हिंदू विधवाओं को पुनर्विवाह करने का कोई अधिकार नहीं था, जबकि मुस्लिम विधवाओं को। 1856 के हिंदू विधवा पुनर्विवाह अधिनियम ने हिंदू महिलाओं को यह उचित दिया, हालांकि लागू करने में यह अक्सर उपयोग नहीं किया जाता है।

6. बाल विवाह –  हिंदुओं में बाल विवाह का प्रचलन है, मुस्लिम युवाओं में विवाह पूरी तरह से अभिभावकों और फोगियों के अनुमोदन से होता है। यदि कोई महिला इस तरह के विवाह के लिए चौकस है, तो वह इसे मना कर सकेगी।

7. दहेज –  दहेज प्रथा हिंदुओं में मौजूद है, जिसके परिणामस्वरूप लड़कियों का खड़ा होना कम है, उनके बारे में सोचा जाता है कि वे गृहस्थी का बोझ हैं और उनकी शुरुआत अशुभ है, जबकि मुसलमानों में इसके लिए एक आवेदन है ‘मेहर’ जिसमें दुल्हन शादीशुदा है। दुल्हन को कुछ नकदी प्रदान करता है। या पेशकश करने की गारंटी देता है। इससे एक महिला की सामाजिक, घरेलू और वित्तीय स्थिति में वृद्धि होगी।

8. संपत्ति – संपत्ति  के दृष्टिकोण से, मुस्लिम महिलाओं को माँ, बेटी और पति या पत्नी के रूप में आधा और उत्तराधिकारी बनाया गया है, जो आमतौर पर अपनी संपत्ति का मनमाने ढंग से उपयोग कर सकते हैं, हालांकि 1937 और 1956 के संपत्ति संबंधी अधिनियमों की तुलना में पहले हिंदू महिलाओं को उचित अधिकार नहीं था। संपत्ति में। इस समय भी उनकी जगह समान है।

9.  बहुपतित्व  मुस्लिमों के बीच बहुपतित्व के परिणामस्वरूप, मुस्लिम लड़की का खड़ा होना हिंदू लड़की की तुलना में कम है। बहुसंख्यक हिंदुओं में भी खोजा जा सकता है, हालांकि यह काफी हद तक समृद्ध लोगों तक ही सीमित है।

10.  विवाह की  स्वीकृति   मुसलमानों में यह विवाह से पहले महिला से लिया जाता है, जब यह हिंदुओं में नहीं होता था, हालांकि अब यह हो रहा है।

11. सार्वजनिक जीवन –  हिंदू महिलाओं को सार्वजनिक जीवन और राजनीति में भाग लेने की अनुमति दी गई है, जबकि मुस्लिम महिलाओं को मना किया जाता है। उपरोक्त विवरण से यह स्पष्ट है कि एक सैद्धांतिक दृष्टिकोण से, मुस्लिम महिलाओं का स्थान हिंदू महिलाओं की तुलना में बड़ा है, हालांकि लागू नहीं होता है।

त्वरित उत्तर प्रश्न (चार अंक)

प्रश्न 1
वैदिक अंतराल में लड़कियों की स्थिति का वर्णन करें।
जवाब दे दो:
वैदिक अंतराल के भीतर, महिलाओं और पुरुषों के बीच समानता थी। इस अंतराल पर इसके अतिरिक्त उदाहरण हैं जो इस बात को प्रस्तुत करते हैं कि फिलहाल लड़कियों और लड़कों को सामूहिक रूप से शिक्षित किया गया था, सह-शिक्षा खतरनाक नहीं थी। इस अवधि में कई स्त्रीलिंग देवियाँ हुई हैं। इस पूरे युग में, महिलाओं की शादी अक्सर उनकी युवावस्था में ही हो जाती थी। बाल विवाह प्रचलित नहीं था और महिलाओं को अपने जीवन साथी पर निर्णय लेने की स्वतंत्रता थी। विधवा अपनी मर्जी से पुनर्विवाह कर सकती है या ‘नियोग’ का लाभ उठाकर युवाओं का निर्माण कर सकती है। गैर धर्मनिरपेक्ष कार्यों के निष्पादन के भीतर, महिलाओं और पुरुषों के अधिकार बराबर थे। इस अंतराल पर कोई पुरदाह नहीं था और लड़कियों को सामाजिक संबंध निर्धारित करने का अधिकार नहीं था। महिलाओं का बचाव करना पुरुषों के बारे में सबसे अच्छा विश्वास था, और उनका अपमान करना सबसे अच्छा पाप था। वर्तमान में,

प्रश्न 2:
स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद महिलाओं के बीच राजनीतिक चेतना में वृद्धि पर स्पर्श करें।
उत्तर:
स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद, लड़कियों की राजनीतिक चेतना नाटकीय रूप से बढ़ी। जबकि 1937 में 41 स्थानों को महिलाओं के लिए आरक्षित किया गया था, केवल 10 महिलाओं ने चुनाव लड़ा था। भारत की ब्रांड नई संरचना के अनुरूप, 1950 में, महिलाओं को पुरुषों के समान नागरिक अधिकार मिला। 1952 में, 23 महिलाओं को लोकसभा के लिए चुना गया था, जबकि 1984 के चुनावों में, 65 महिलाओं को सांसद के रूप में चुनाव मिला था। बाद के लोकसभा चुनावों के दौरान, महिला सांसदों की विविधता में कमी आई है, हालांकि उनकी राजनीतिक चेतना काफी बढ़ गई है। ग्राम पंचायतों और नगर पालिकाओं में 33 पीसी सीटें महिलाओं के लिए आरक्षित की गई हैं।

अब, लोकसभा और राज्य विधानसभाओं में महिलाओं के लिए एक तिहाई सीटें देने का प्रयास किया जा रहा है। यह आरक्षण अतिरिक्त रूप से उत्तर प्रदेश में ग्राम पंचायतों और देशी निकायों में मौजूद है। ग्राम पंचायतों, संसद और विधानसभाओं के भीतर महिला प्रतिनिधियों की विविधता और राज्यपाल, मंत्री, मुख्यमंत्री और यहां तक ​​कि प्रधानमंत्री के रूप में कई कार्यों में उनकी भागीदारी, इस सच्चाई से स्पष्ट है कि इस देश में महिलाओं के बीच राजनीतिक चेतना प्रतिदिन बढ़ रही है। गोइस यह आमतौर पर अब तक आयोजित विधानसभाओं और संसद के चुनावों से पहचाना जाता है कि लड़कियों की स्वतंत्र रूप से अपने वोट का उपयोग करने की प्रवृत्ति बढ़ रही है। भारतीय महिला राज्यपालों, को अलमारी चरण के मंत्रियों और राजदूतों के रूप में प्राप्त हुआ है। यह स्पष्ट है कि स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद,

प्रश्न 3
भारतीय लड़की की स्थिति में विकास के दो कारण बताएं ।
उत्तर:
भारतीय लड़की की स्थिति के भीतर करामाती के दो कारण निम्नलिखित हैं

1.  स्कूली शिक्षा का  प्रसार   महिलाओं का स्कूली शिक्षा भारत में नए आयाम स्थापित कर रहा है। प्रशिक्षण ने महिलाओं में चेतना पैदा की है। वे अब अपने अधिकारों के प्रति सचेत हो गए हैं। अब वे पुरुषों के आधार पर आर्थिक रूप से एक विकल्प के रूप में आत्मनिर्भर हो रहे हैं। महिलाओं के लिए समाज का कोई भी स्थान अछूता नहीं रहा है। वे कार्यस्थलों में पुरुषों के साथ पहलू से काम कर रहे हैं, सेना के भीतर, पुलिस के भीतर, चिकित्सा कंपनियों में, यानी सभी जगहों पर। निस्संदेह, स्कूली शिक्षा और स्कूली शिक्षा ने लड़कियों की स्थिति में काफी सुधार किया है।

2. सामाजिक कानून –  हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956; देवदार अधिनियम, 1956 की अनैतिक तस्करी की रोकथाम; हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 जैसे सामाजिक कानूनों के परिणामस्वरूप, भारतीय लड़की की स्थिति के भीतर एक विशाल जादू था। इन कृत्यों ने महिलाओं को पुरुषों के समान संपत्ति का अधिकार दिया है, उनके घरेलू जीवन को बेहतर बनाया गया है, अनैतिक जीवन से स्वतंत्रता प्राप्त की गई है और विवाह और विवाह के विषय के भीतर बड़े अधिकार प्राप्त किए गए हैं।

प्रश्न 4
भारत में लड़कियों के कम खड़े होने के प्राथमिक कारणों का वर्णन करें। 2016 या हिंदू महिलाओं के कम खड़े होने के 4 कारण लिखें। उत्तर: हिंदू महिलाओं के कम खड़े होने के 4 कारण निम्नलिखित हैं

1. वित्तीय निर्भरता –  महिलाओं को अपने या अपने प्रशासन के लिए पुरुषों पर भरोसा करने की आवश्यकता होती है, इसलिए पति को भरत के रूप में जाना जाता था। महिलाओं को घर के विभाजन से बाहर निकलने और नौकरी, उद्यम या विभिन्न माध्यमों से नकद कमाने की अनुमति नहीं थी। वित्तीय निर्भरता के परिणामस्वरूप, पुरुषों का वर्चस्व उन पर हावी हो गया जो उन्हें आमतौर पर पुरुषों के अधीनस्थ होने की आवश्यकता थी। पुरुषों पर उनकी निर्भरता के कारण, उनके समाज के मामलों की स्थिति कम थी।

2. निरक्षरता –  स्त्रैण स्कूली शिक्षा ऐतिहासिक अवसरों में बहुत कम प्रचलित थी। अशिक्षा और अज्ञानता के परिणामस्वरूप, महिलाओं पर अंधविश्वास, बुराइयों और रूढ़ियों का बोलबाला था। अशिक्षित महिलाओं को अपने अधिकारों का पता नहीं था। वह अपने पति का शोषण और अन्याय से जूझने के लिए जीवन के एक निचले रास्ते को मजबूर करने के लिए मजबूर थी।

3. बाल विवाह –  भारत में ऐतिहासिक अवसरों पर शिशु विवाह का प्रचलन था। यंगस्टर विवाहों के परिणामस्वरूप युवा विधवाओं की संख्या बढ़ जाती है। बाल-विधवाओं का जीवन दयनीय था। वह समाज पर बोझ थी। बाल-विवाह प्रणाली ने समाज में लड़कियों के मामलों की स्थिति को कम कर दिया।

4. पुरुष प्रधान समाज –  ऐतिहासिक भारतीय समाज पुरुष प्रधान था। व्यक्ति को अपने प्रबंधन के नीचे लड़की को बनाए रखने और अपने बारे में हीन विचार रखने के लिए झुकाव था। व्यक्ति के इस अहंकार ने अतिरिक्त रूप से समाज के भीतर लड़कियों के मामलों की स्थिति को हीन बना दिया।

त्वरित उत्तर प्रश्न (2 अंक)

प्रश्न 1
मध्ययुगीन (मुगल शासकों के काल) में लड़कियों की स्थिति क्या थी?
उत्तर:
मुगल शासकों के काल को मध्यकालीन अंतराल कहा जाता है। 11 वीं शताब्दी से, भारतीय समाज पर मुसलमानों का प्रभाव शुरू हो रहा था। इस युग के दौरान, हिंदू आस्था और परंपरा की रक्षा करने की पहचान के भीतर महिलाओं पर कई प्रतिबंध लगाए गए थे, उन्हें अधिकारों से वंचित किया गया था और उन पर बहुत सारे नियंत्रण लगाए गए थे। वर्तमान में, महिलाओं को स्कूली शिक्षा प्राप्त करने का अधिकार नहीं है। अब 5 या 6 साल की छोटी महिलाओं की भी शादी होने लगी। इस अंतराल पर, महिलाएं बिल्कुल अलग-थलग पड़ गईं। सभी कोणों से घरेलू, सामाजिक और आध्यात्मिक, महिलाओं को आदमी के आधार पर बदल दिया गया था।

प्रश्न २:
पश्चिमी परंपरा का भारतीय महिलाओं के सामाजिक रुख पर क्या प्रभाव पड़ा?
उत्तर:
ब्रिटिश भारत में 150 वर्षों तक हावी रहे। इसने यहां के लोगों को पश्चिम की सभ्यता और परंपरा के संपर्क में लाया। पश्चिमी परंपरा में लड़कियों की समानता, स्वतंत्रता और सामाजिक न्याय पर जोर दिया गया है। पश्चिमी संपर्क ने भारतीय महिलाओं को अतिरिक्त रूप से प्रभावित किया, वे आमतौर पर अपने जीवन के पश्चिमी मूल्यों, अवधारणाओं और मान्यताओं को अपनाने लगे। उन्होंने स्वतंत्रता, समानता, न्याय और उनके अधिकारों की मांग की, जिसके कारण उन्होंने कई सामाजिक, वित्तीय और राजनीतिक सेवाओं और अधिकारों का अधिग्रहण किया।

प्रश्न 3
स्कूली पढ़ाई के परिणामस्वरूप लड़कियों की सामाजिक प्रतिष्ठा के भीतर क्या संशोधन हैं?
उत्तर:
जब स्कूली शिक्षा महिलाओं के बीच थी, तो वे जाति-आधारित प्रतिबंधों, रूढ़िवादी और कट्टरता से मुक्त थे। सामाजिक बुराइयाँ जो उसने अपने सीने से लगा लीं, उसने त्याग दिया, कारण और ज्ञान को जगाया और सूचना के द्वार खोले। फैशनेबल स्कूली शिक्षा के साथ महिलाओं को बंधन से मुक्ति की आवश्यकता है, पुरुषों की गुलामी के लिए समझौता न करें और वे स्वतंत्रता और समानता की आपूर्ति हैं। इसके अतिरिक्त प्रशिक्षण ने महिलाओं को उनके अधिकारों के प्रति जागरूक किया। इस प्रकार, लड़कियों के खड़े होने के भीतर बदलाव के लिए स्कूली शिक्षा का खुलासा अतिरिक्त रूप से प्राथमिक मुद्दा रहा है।

प्रश्न 4
भारतीय महिलाओं की सामाजिक चेतना में क्या सुधार हुआ है?
उत्तर:
पिछले कुछ वर्षों में लड़कियों की सामाजिक चेतना में काफी सुधार हुआ है। अब महिलाओं ने पर्दे के बारे में अप्रभावी के रूप में सोचना शुरू कर दिया है और कई महिलाएं घर की सीमा के बाहर खुली हवा में सांस ले रही हैं। इन दिनों, कई महिलाओं के विचारों और दृष्टिकोणों में बहुत बदलाव आया था कि अब वे अंतर-विवाह, प्रेम-विवाह और देर-विवाह को समझने लगे हैं। जातीय दिशा-निर्देशों और रूढ़ियों की दिशा में लड़कियों की उदासीनता बढ़ रही है। अब वे रूढ़िवादी सामाजिक बंधनों से मुक्त होने का प्रयास कर रहे हैं। फिलहाल कई महिलाएँ लड़कियों के संगठनों और गोल्फ उपकरणों की सदस्य हैं और अतिरिक्त रूप से सामाजिक कल्याण के काम में लगी हुई हैं।

उपवास उत्तर प्रश्न (1 अंक)

प्रश्न 1
हिंदू समाज में, एक महिला को एक व्यक्ति की रानी के रूप में क्यों जाना जाता है?
उत्तर:
हिंदू समाज में, एक महिला को किसी व्यक्ति की अनुपस्थिति में अधूरा लिया जाता है और एक महिला की अनुपस्थिति में एक व्यक्ति को अधूरा माना जाता है। इस वजह से, लड़की को व्यक्ति के आधे-अधूरेपन के रूप में जाना जाता है।

प्रश्न २
वैदिक अंतराल के भीतर लड़कियों का क्या खड़ा था?
उत्तर:
वैदिक अंतराल में, लड़कियों की स्थिति अच्छी थी और पुरुषों की तरह।

प्रश्न 3:
जैन और बौद्ध धर्म में महिलाओं को कैसे माना जाता है?
उत्तर:
जैन धर्म और बौद्ध धर्म में, महिलाओं को सम्मान की दृष्टि से देखा जाता है।

प्रश्न 4.
पश्चिमी प्रभाव के परिणामस्वरूप लड़कियों के मामलों की स्थिति के भीतर क्या अंतर था?
उत्तर:
पश्चिमी प्रभाव के परिणामस्वरूप लड़कियों की स्थिति में सुधार हुआ।

प्रश्न 5
संयुक्त गृह के भीतर लड़कियों की स्थिति क्या थी?
उत्तर:
संयुक्त गृह व्यवस्था महिलाओं को सम्मान देने के पक्ष में नहीं थी।

प्रश्न 6
क्या एक हिंदू लड़की के पास संपत्ति का अधिकार है? (ज़रूर / नहीं)
जवाब:
ज़रूर

प्रश्न 7
क्या राजा राममोहन राय ने लड़कियों की स्थिति को बढ़ाने के लिए प्रयास किए? (ज़रूर / नहीं)
जवाब:
ज़रूर।

प्रश्न
apply ’सती प्रथा को खत्म करने के लिए सबसे पहले किसने अथक प्रयास किया?
उत्तर:
राजा राममोहन राय

प्रश्न 9
क्या मुस्लिम लड़की के पास संपत्ति का अधिकार है?
उत्तर:
ज़रूर

वैकल्पिक क्वेरी की एक संख्या (1 चिह्न)

प्रश्न 1
उन सुधारक की पहचान का चयन करें जिन्होंने लड़कियों के खड़े होने को बढ़ाने के लिए ऊर्जावान प्रयास किए हैं
(ए) जयप्रकाश नारायण
(b) महात्मा गांधी
(c) चंद्रशेखर आज़ाद
(d) राजा राममोहन राय

प्रश्न 2
: लड़कियों की स्थिति को बढ़ाने में एक ऊर्जावान व्यक्ति का खिताब न लें
(a) राजा राममोहन रॉय
(b) ईश्वर चंद्र विद्यासागर
(c) स्वामी दयानंद
(d) गोपीकृष्ण गोखले

प्रश्न 3
लड़कियों की निराशाजनक स्थिति के लिए अगली स्थितियों में से कौन सी स्थिति आकर्षक है?
(ए) पश्चिमी स्कूली शिक्षा
(बी) एक-विवाह
(सी) औद्योगीकरण और शहरीकरण
(डी) निरक्षरता का नियम

प्रश्न चार
, भारतीय महिलाओं के मामलों की स्थिति किन उपायों से बढ़ेगी? (ए) बाल विवाह (बी) आश्रम प्रणाली (सी) पश्चिमी स्कूली शिक्षा (डी) समानता के लिए उचित

प्रश्न 5
ई बुक ‘द प्लेस ऑफ लेडीज इन हिंदू सभ्यता’ के लेखक कौन हैं?
(ए) पीएच प्रभु
(बी) डॉ। नागेंद्र
(सी) ऑल्टकर
(डी) राधाकमल मुखर्जी

प्रश्न ६
मुस्लिम महिलाओं की निम्न स्थिति के लिए कौन सा मुद्दा वर्णनात्मक है?
(ए) पर्दा प्रणाली
(बी) निरक्षरता
(सी) पुरुषों की गैर धर्मनिरपेक्ष आधिपत्य
(डी) इन सभी

उत्तर:
1. (डी) राजा राममोहन रॉय,
2. (डी) गोपालकृष्ण गोखले,
3. (डी) निरक्षरता,
4. (डी) समानता के लिए उचित,
5. (सी) ऑल्टकर,
6. (डी) इन सभी।

हमें उम्मीद है कि कक्षा 12 समाजशास्त्र अध्याय 16 के लिए यूपी बोर्ड मास्टर इन इंडियन सोसाइटी (भारतीय समाज में देवियों का स्थान) का प्रदर्शन कैसे किया जाए। संभवतः आपके पास कक्षा 12 समाजशास्त्र अध्याय 16 में भारतीय समाज में देवियों का स्थान (भारतीय समाज में देवियों का स्थान) के लिए यूपी बोर्ड मास्टर से संबंधित कोई प्रश्न है, नीचे एक टिप्पणी छोड़ें और हम जल्द से जल्द आपको फिर से प्राप्त करने जा रहे हैं।

UP board Master for class 12 Sociology chapter list – Source link

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