Class 12 Samanya Hindi राष्ट्रीय भावनापरक निबन्ध

Class 12 Samanya Hindi राष्ट्रीय भावनापरक निबन्ध

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Board UP Board
Textbook NCERT
Class Class 12
Subject Samanya Hindi
Chapter Name राष्ट्रीय भावनापरक निबन्ध
Category Class 12 Samanya Hindi

UP Board Master for Class 12 Samanya Hindi राष्ट्रीय भावनापरक निबन्ध

12 वीं कक्षा के लिए यूपी बोर्ड के मास्टर हिंदी में राष्ट्रव्यापी भावनात्मक निबंध

राष्ट्रव्यापी भावना

राष्ट्रभाषा हिंदी

संबद्ध शीर्षक।

  • हिंदी के विकास में बाधाएँ क्योंकि राष्ट्रव्यापी भाषा
  • राष्ट्रभाषा हिंदी: राष्ट्र की एकता की छवि
  • राष्ट्र के विकास के भीतर राष्ट्रव्यापी भाषा की स्थिति
  • हिंदी देशव्यापी भाषा क्यों है?
  • राष्ट्रव्यापी भाषा का महत्व
  • भारत और हिंदी की भाषा की कमी

मुख्य घटक

  1. प्रस्तावना,
  2. पूरी तरह से विभिन्न प्रकार की भाषा,
  3. हिंदी को राष्ट्रव्यापी भाषा बनाने का औचित्य;
  4. अंग्रेजी को उखाड़ फेंकना जरूरी है,
  5. उपसंहार: हिंदी संतुष्टि के घटकों को बाधित करना और मुद्दे को हल करना।

प्रस्तावना –  किसी भी संपूर्ण संप्रभु निष्पक्ष राष्ट्र (1) राष्ट्रध्वज, (2) राष्ट्रव्यापी गान और (3) राष्ट्रव्यापी भाषा के लिए तीन मुद्दे महत्वपूर्ण हैं। भारत का राष्ट्रव्यापी ध्वज और राष्ट्रव्यापी गान है, हालाँकि हिंदी को सही स्थान न मिलना दुर्भाग्य की बात है क्योंकि राष्ट्रव्यापी भाषा है। राष्ट्रव्यापी भाषा की क्वेरी किसी भी निष्पक्ष राष्ट्र के लिए प्राथमिक महत्व की है; राष्ट्रव्यापी भाषा के परिणामस्वरूप, जो पूरे देश को एकजुट करती है, अपनी सांस्कृतिक विरासत को बचाती है और इसे अपने ऐतिहासिक गौरव की याद दिलाती है, इसमें एक जीवन-संवेदना है, जिसके साथ राष्ट्र मर जाता है और समय के साथ अपनी संप्रभुता खो देता है। भारतेंदु जी ने ठीक ही लिखा है-

व्यक्तिगत भाषा प्रगति है, सभी प्रगति का आधार है।
जानकारी के साथ, भाषा के साथ

Nearlyराष्ट्रव्यापी भाषा के साथ, कोई भी विशेष व्यक्ति गर्व से एक निष्पक्ष राष्ट्र के नागरिक के रूप में ज्ञात होने का हकदार नहीं है। तुरंत, भारतीय जो किसी भी काम के लिए दुनिया के कुछ अंतरराष्ट्रीय स्थानों पर जाते हैं, देशव्यापी भाषा का स्थान केवल अंग्रेजी नहीं है, किस संख्या में शिशुओं ने असुविधा और अपमानजनक परिदृश्य का छोटा प्रिंट दिया है, जिसके परिणामस्वरूप उनका उपयोग होता है। अंग्रेज़ी। इस कारण से राष्ट्रव्यापी भाषा की क्वेरी किसी भी राष्ट्र के लिए हर तरह के विवादों से ऊपर है, हालाँकि भारत पृथ्वी पर एक राष्ट्र है, राष्ट्रव्यापी भाषा की जगह को छोटे राजनैतिक, क्षेत्रीय और सांप्रदायिक विवादों में भी फंसाया जा सकता है। खींचा गया है इसके अवांछित प्रभाव अतिरिक्त रूप से राष्ट्र के उत्तरोत्तर बढ़ते विघटन के प्रकार के भीतर प्रतीत होते हैं। बाद में,

पूरी तरह से विभिन्न प्रकार की भाषा – सबसे पहले यह क्षेत्रीय (क्षेत्रीय) भाषा, राष्ट्रव्यापी भाषा और आधिकारिक भाषा के बीच अंतर को स्पष्ट करने के लिए स्वीकार्य हो सकता है। एक देहाती की एक विशिष्ट राज्य की भाषा जिसे क्षेत्रीय या क्षेत्रीय भाषा के रूप में जाना जाता है; बंगाली, मराठी, गुजराती, पंजाबी, तमिल, तेलुगु और कई अन्य भाषाएं। भारत में। जब किसी भी राजनीतिक, सांस्कृतिक, ऐतिहासिक या साहित्यिक कारणों के परिणामस्वरूप एक क्षेत्रीय भाषा पूरे देश में फैल जाती है, तो यह पूरी तरह से अलग-अलग व्यक्तियों के बीच परस्पर क्रिया का एक माध्यम बन जाता है। तात्पर्य यह है कि एक विशिष्ट राज्य के निवासी आपसी अवलोकन में अपनी बहुत ही क्षेत्रीय भाषा का उपयोग करते हैं, हालांकि जब विभिन्न भाषा बोलने वाले विभिन्न क्षेत्रों के व्यक्तियों के साथ मुकाबला करते हैं, तो वे एक ऐसी भाषा का उपयोग करने के लिए बाध्य होते हैं जो पूरे राष्ट्र में कम होती है। – बहुत समझ गया।

भारत में, मध्ययुगीन अंतराल से, हिंदी ने भारत की राष्ट्रव्यापी भाषा में बदलने की संतुष्टि को बदल दिया – संघीय सरकार से नहीं, हालांकि व्यक्तियों से – जनार्दन; किसी भी राष्ट्रव्यापी भाषा के परिणामस्वरूप आम जनता द्वारा स्वीकार किया जाता है। यहां राष्ट्रव्यापी भाषा और राष्ट्रव्यापी भाषा के भेद को स्पष्ट करने के लिए आमतौर पर आवश्यक है। सच्चाई यह है कि, एक राष्ट्र में प्रचलित सभी भाषाएं राष्ट्रव्यापी भाषाएं हैं, हालांकि राष्ट्रव्यापी भाषा (लिंगुआ फ्रैंका) पूरी तरह से हो सकती है, जो कि पूरी तरह से अलग-अलग क्षेत्रीय भाषाओं को मनाने वाले व्यक्ति आपसी आचरण के लिए काम करते हैं। इस प्रकार सभी भारतीय भाषाएँ राष्ट्रव्यापी भाषाएँ हैं; राष्ट्रव्यापी भाषा पूरी तरह से हिंदी है।

राष्ट्रव्यापी भाषा हिंदी के निर्माण का औचित्य-इस संदर्भ में कि राष्ट्र की चौदह धनी भाषाओं के भीतर हिंदी को राष्ट्रव्यापी भाषा का स्थान क्यों दिया गया, इस संबंध में, हिंदी भाषा के प्राथमिक क्षेत्र पश्चिमी उत्तर प्रदेश हैं; जिसे ऐतिहासिक उदाहरणों में मध्य प्रदेश के रूप में जाना जाता था; विशेष रूप से भौगोलिक, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व की जाँच की जानी चाहिए। इस संबंध में, जाने-माने विद्वान डॉ। धीरेंद्र वर्मा लिखते हैं, “वैदिक साहित्य के अनुरूप, आर्यों का पहला निवास स्थान मध्य प्रदेश के बीच में नहीं था, हालांकि इसकी उत्तर-पश्चिमी सीमा पर, यह उत्तरी के लिए प्रकट नहीं हुआ था सरस्वती नदी के समीपवर्ती क्षेत्र के भीतर गंगा घाटी का हिस्सा। यह क्षेत्र बाद में अक्सर कुरु-पांचाल जिलों के रूप में बदल गया। आर्य परंपरा इस पूरे क्षेत्र में सामने आती है। यूरोपीय छात्रों के अनुरूप, आर्य परंपरा का सबसे पुराना और शुद्धतम प्रकार भारत में केवल मध्य प्रदेश में मौजूद है। यहीं से, इसका प्रभाव पश्चिम (ईरान, ग्रीस और कई अन्य) और विभिन्न निर्देशों के भीतर सामने आया। “

वैदिक संहिताओं, ब्राह्मण ग्रंथों और उपनिषदों की रचना यहीं हुई है। ‘रामायण’ और ‘महाभारत’ मध्य प्रदेश से ही जुड़े हैं। राम और कृष्ण के प्ले-स्पॉट – अयोध्या और ब्रज – मध्य प्रदेश में ही हैं। Teach गीता ’की शिक्षाएँ कुरुक्षेत्र में मिलीं। इस क्षेत्र पर कई मुख्य हिंदू राजवंशों की राजधानियाँ रहीं। बाद में अंतर्राष्ट्रीय शासक – तुर्क, अफगान, मुगल, अंग्रेज और कई अन्य। इसके अतिरिक्त दिल्ली (ऐतिहासिक इंद्रप्रस्थ) को मध्य प्रदेश में उनके राज्यों के बीच में बनाया गया और फिर भी यह भारत की राजधानी है। प्रधान साहित्यिक आर्य भाषाएँ; उदाहरण के लिए, मध्य प्रदेश में संस्कृत, पाली, शौरसेनी, ब्रजभाषा और कई अन्य लोगों के निवास हैं। खादी बोली हिंदी भी यहीं से जुड़ी हो सकती है; इसके बाद, किसी भी दृष्टिकोण से,

प्रख्यात दार्शनिक डॉ। सुनीति कुमार चटर्जी इसके अलावा उपयुक्त दृष्टिकोण की पुष्टि करते हुए लिखते हैं, इस कारण से कि वैदिक काल, उत्तर भारत का एक हिस्सा जो ऐतिहासिक उदाहरणों में मध्य प्रदेश के रूप में जाना जाता था, हर भाषा में सांस्कृतिक और राजनीतिक प्रबलता के कारण है अवधि। यह प्रमुख और इस क्षेत्र की भाषा रही है और इस क्षेत्र में संस्कृत, पाली, शौरसेनी प्राकृत, ब्रजभाषा और अंतिम हिंदी (खादी बोल) के प्रकार के भीतर कई युगों से बैठा है क्योंकि भारत की शुद्ध और शुद्ध अंतर-क्षेत्रीय भाषा । । “

इस अर्थ में, यह हर समय पश्चिमी उत्तर प्रदेश रहा है जिसने हर समय भारत को अखिल भारतीय आचरण के लिए राष्ट्रव्यापी भाषा दी है, जिसके परिणामस्वरूप देशव्यापी एकता हुई है। इसके बाद, यदि इस समय हिंदी खड़ी है, तो इसे राष्ट्रव्यापी भाषा का स्थान मिल गया है, फिर यह एक पक्ष या उपकार की तुलना में अपने पारंपरिक उचित की स्वीकृति है। सच्चाई यह है कि, वह स्वाभाविक रूप से निवास करती रही है क्योंकि मध्यकालीन अंतराल के बाद से इस देश की राष्ट्रव्यापी भाषा। फिलहाल नए कारक जैसी कोई चीज नहीं है। वास्तविकता यह है कि किसी भी तरह से भाषा संबंधी विवाद इस राष्ट्र के शानदार लंबे ऐतिहासिक अतीत के भीतर उत्पन्न नहीं हुए। तो फिर ऐसा क्यों हो रहा है? इसके लिए तर्क यह है कि अंतरराष्ट्रीय भाषा की गुलामी ने हमें हमारे बहुत अमीर रिवाज से नीचे कर दिया, जिसके कारण अलगाववादी स्वर पैदा हो गया।

डॉ। चटर्जी भारत की वर्तमान स्थिति पर विचार करते हुए अन्यत्र लिखते हैं, हिंदी में राष्ट्रव्यापी भाषा या जातीय भाषा को स्वीकार करने का सबसे अच्छा कौशल है। हिंदी भाषा अखण्ड भारत की सर्वश्रेष्ठ एकता की प्राथमिक छवि है। जब दो पूरी तरह से अलग-अलग प्रांतों के भारतीयों को जिनके पास अंग्रेजी का कोई विचार नहीं है, संतुष्ट करने के लिए आते हैं, तो वे आपसी संवाद करते हुए पूरी तरह से हिंदी में बातचीत करने का प्रयास करते हैं। यह उल्लेखनीय है कि हिंदी बहुत अशुद्ध या क्षतिग्रस्त हो सकती है, हालांकि हिंदी समान है। सभी भारत के खानाबदोश भिक्षु, जो एक प्रांत से दूसरे या एक तीर्थ से दूसरे तीर्थ में घूमते हैं, को हिंदी सिखाई जाती है और हिंदी को समझा दिया जाता है। हिंदुस्तानी भारतीय सैन्य प्रभाग पर हावी है। बाहरी भारत, जैसा कि बर्मा में है, व्यक्ति हिंदी को केवल ‘भारतीय भाषा’ से समझते हैं। समान रूप से, द्रविड़ भाषी दक्षिण भारत में,

अंग्रेजी को उखाड़ फेंकना जरूरी हैयह हिंदी के इस अखिल भारतीय प्रकार का परिणाम है कि हिंदी-प्रदेश में किसी भी तरह से क्षेत्रीयता की अनुभूति नहीं हुई, भारतीयता पर हर समय जोर दिया गया। यही कारण है कि भारत के किसी अन्य राज्य का एक व्यक्ति वास्तव में हिंदी-राज्य में आने के बाद किसी भी प्रकार के अलगाव को महसूस नहीं करता है, वह अपने तरीके का अनुभव करता है। सच तो यह है, कि हिंदी को एक सही स्थान दिलाने का आग्रह सभी भारतीय भाषाओं के अनुरोध का एक सही स्थान है; परिणामस्वरूप अगर हिंदी को हिंदी भाषी राज्यों और सुविधाओं में अपना सही स्थान मिल जाएगा, तो सभी प्रांतों में क्षेत्रीय भाषाओं को सामूहिक रूप से अपना सही स्थान मिल सकता है। तुरंत, अंग्रेजी ने केवल हिंदी का ही नहीं, बल्कि सभी क्षेत्रीय भाषाओं का भी उपयोग कर लिया है।

उपसंहार:हिंदी की संतुष्टि का अवरोधक कारक और मुद्दे का जवाब – यह वह भावना थी जिसने प्रभावित किया, 14 सितंबर, 1949 को, संविधान सभा के 324 सदस्यों में से 312 ने हिंदी को भारतीय गणराज्य की आधिकारिक भाषा बनाने के लिए मतदान किया। इन सदस्यों के बीच भारत की हर क्षेत्रीय भाषा और बोली के प्रतिनिधि रहे हैं, लेकिन बड़ी राष्ट्रव्यापी जिज्ञासा के भीतर उन्होंने क्षेत्रीय भावना को छोड़ दिया। यह पछतावा होना चाहिए कि संरचना-निर्माताओं के मजबूत राष्ट्र-प्रेम से प्रभावित इस उदारवादी भावना के विपरीत, एक गुलामी की प्रतीक अंतर्राष्ट्रीय भाषा को फिलहाल राष्ट्र पर भी थोपा गया है। सच तो यह है, इन गुलामों का काम निहित स्वार्थों के साथ होता है, जो अंग्रेजों के विचारों के साथ गुलाम हैं, इस तथ्य के बावजूद कि वे काया के निष्पक्ष हैं; परिणामस्वरूप उनके पास अपने अच्छे राष्ट्र की शानदार पिछली और विश्व परंपरा की थोड़ी सी भी जानकारी नहीं है। फिर भी हम अंतरराष्ट्रीय रूप से लागू विज्ञान का आयात कर रहे हैं और प्रत्येक विषय में उन पर भरोसा करते हैं।

यही व्याख्या है। हमने अपनी भाषाओं के माध्यम से स्वदेशी जानने को बढ़ावा नहीं दिया, वैज्ञानिक जांच और विश्लेषण को बढ़ावा नहीं दिया। क्योंकि आधिकारिक भाषा, हिंदी ने संरचना के अनुसार अधिकार प्राप्त कर लिए हैं। अंग्रेजी इनका उपभोग करती रहती है। अंग्रेजी को उखाड़ फेंकने के लिए, हमने अतिरिक्त रूप से ‘कमलपाशा’ (अरब के शासक, कमलपाशा, ने अपनी भाषा घोषित की, क्योंकि किसी दिन आधिकारिक भाषा और अब समान अरबी भाषा संयुक्त राष्ट्र की छठी स्वीकार की गई विश्व भाषा बन गई है।) उत्पन्न। भारत उस दिन के लिए भी तैयार हो सकता है, भारत के कई राजनेताओं में से एक कमलापा का कार्य करेगा। यह किसी भी राष्ट्र के लिए किसी भी क्षेत्र में अपनी भाषा को अपनाने के साथ किसी भी महत्वपूर्ण प्राथमिक योगदान के लिए उल्लेखनीय नहीं है।

अब तक शासकों की क्षमता अंग्रेजी की दिशा में भंग नहीं हुई है और राष्ट्र लगातार पतन की दिशा में शिफ्ट हो रहा है। इसका तात्पर्य विनाश से बचाना है और इसे कई देशों के बीच एक गौरवशाली स्थान बनाना है, अपनी बहुत सी भाषाओं को, जो अपने-अपने क्षेत्रों की क्षेत्रीय भाषाओं और हृदय पर राष्ट्रव्यापी भाषा बनाना है; परिणामस्वरूप कोई भी राष्ट्र राष्ट्र भारती की पूजा करने से संतुष्ट होने के अधिकारी के रूप में नहीं जाता है।

राष्ट्रव्यापी एकता [2010]

संबद्ध शीर्षक

  • देशव्यापी एकीकरण और उसके मार्ग की सीमाएँ
  • राष्ट्रव्यापी एकता और अखंडता
  • राष्ट्रव्यापी एकता के विटामिन
  • वर्तमान परिवेश के भीतर राष्ट्रव्यापी एकता का चरित्र
  • राष्ट्रव्यापी एकता और सुरक्षा
  • राष्ट्रव्यापी एकीकरण: तत्काल महत्वपूर्ण आवश्यकता

मुख्य घटक

  1. प्रस्तावना: राष्ट्रव्यापी एकीकरण,
  2. भारत में पूरी तरह से विभिन्न प्रकार की रेंज,
  3. देशव्यापी एकता का आधार,
  4. राष्ट्रव्यापी एकता की आवश्यकता,
  5. देशव्यापी एकता के मार्ग में बाधाएं – (ए) सांप्रदायिकता; (बी) प्रादेशिकता या प्रांतीयता; (ग) भाषावाद; (घ) जातिवाद; (4) पतला परिप्रेक्ष्य,
  6. देशव्यापी एकता का ख्याल रखने के उपाय- (क) सर्व धर्म समभाव; (बी) सामूहिक की भावना; (सी) एकता की धारणा; (डी) प्रशिक्षण का खुलासा; (4) राजनीतिक जोड़-तोड़ में सबसे ऊपर,
  7. उपसंहार

प्रस्तावना:  एकता का मतलब है देशव्यापी एकता, एक ऐसा वाक्यांश है जो बताता है – ‘होने का एहसास’। इस प्रकार, राष्ट्रव्यापी एकता का अर्थ है – राष्ट्र के कई  सामाजिक  , राजनीतिक, सांस्कृतिक, वित्तीय, भौगोलिक, आध्यात्मिक और साहित्यिक वाक्यांशों में से एक होना। भारत में, इन विचारों को कई लोगों द्वारा देखा जाता है, हालांकि इस बाहरी रूप से देखी गई सीमा के मूल में वैचारिक एकता है। रेंज में एकता भारत का प्राथमिक कार्य है। किसी भी राष्ट्र की राष्ट्रव्यापी एकता उसकी राष्ट्रव्यापी संतुष्टि का प्रतीक है और एक व्यक्ति जिसकी राष्ट्रव्यापी संतुष्टि में संतुष्टि नहीं है, वह सिर्फ एक इंसान नहीं है।

जिसे अपने राष्ट्र की संतुष्टि और संतुष्टि नहीं है।
वह एक पुरुष है, एक पुरुष नहीं है, और एक बेकार व्यक्ति की तरह है।

भारत में कई प्रकार की रेंज-भारत एक असीमित राष्ट्र है। यह बहुतों के लिए शुद्ध है। विश्वास के विषय के भीतर, हिंदू, मुस्लिम, सिख, ईसाई, जैन, बौद्ध, पारसी और कई अन्य जैसे विभिन्न आध्यात्मिक धर्म। यहीं रहते हैं। केवल यह नहीं, हर विश्वास के बीच बहुत भिन्नताएं हैं; अकिन से वैष्णववाद, शैव, शाक्त और कई अन्य। हिंदू धर्म से नीचे। वैष्णवों के पास रामपुजक और कृष्णपूजक भी हैं। समान रूप से, अलग-अलग धर्मों में पूरी तरह से भिन्न रूप में बहुत सारे हैं। सामाजिक रूप से, विभिन्न जातियाँ, जनजातियाँ, गोत्र, प्रवर और कई अन्य। सीमा के सूचक हैं। सांस्कृतिक रूप से, भोजन की विविधता, निवास, वेशभूषा, प्रार्थना और कई अन्य। ‘श्रेणी’ का सूचक है। राजनीतिक वातावरण के भीतर, समाजवाद, साम्यवाद, मार्क्सवाद, गांधीवाद और कई अन्य जैसे कई तर्क। राजनीतिक विविधताओं को इंगित करें। वास्तव में, भारत की ऐतिहासिक और नई भाषाओं में रचे गए विभिन्न प्रकार के साहित्य श्रेणी के सूचक हैं। वित्तीय दृष्टिकोण से पूंजीवाद, समाजवाद, साम्यवाद जैसी विचारधाराएं भेदभाव पेश करती हैं। समान रूप से, भारत, भौगोलिक स्थिति, स्थानीय मौसम परिवर्तन और कई अन्य लोगों के बारे में शुद्ध महान चीज़ के भीतर पर्याप्त भिन्नता देखी जाती है। इस तरह की विविधताओं के बावजूद, भारत बहुत ऐतिहासिक उदाहरणों से एकता के सूत्र में बंधा हुआ है।

राष्ट्र की एकता, अखंडता और आम ऊर्जा को बनाए रखने के लिए, राष्ट्रवाद के एक तरीके का उदय पूरी तरह से महत्वपूर्ण है। यह वह भावना है जो राष्ट्र के निवासियों को राष्ट्र के विचार, संतुष्टि और खोज पर विचार करने का कारण बनाती है।

फाउंडेशन  राष्ट्रव्यापी एकता – विचार  हमारे राष्ट्र की एकता के दर्शन और साहित्य है। वे हर तरह की विविधताओं और असमानताओं से छुटकारा पाने वाले हैं। भारतीय दर्शन आम की भावना पर फ़ीड  सह  –  समन्वय  । यह किसी भी भाषा में नहीं लिखा गया है, हालांकि यह राष्ट्र की कई भाषाओं में लिखा गया है। समान रूप से, हमारे राष्ट्र का साहित्य, विभिन्न क्षेत्रों के निवासियों द्वारा लिखे जाने की परवाह किए बिना, क्षेत्रवाद या प्रांतीयवाद की भावनाओं को नहीं जगाता है, फिर भी यह सभी के लिए भाईचारा, सहमति और सहमति व्यक्त करके देशभक्ति की भावनाओं को जागृत करता है।

राष्ट्रव्यापी एकता चाहते हैं –  राष्ट्र की आंतरिक शांति, सुव्यवस्था और बाहरी सुरक्षा के मद्देनजर , राष्ट्रव्यापी एकता की आवश्यकता है। भारत के संतों ने शुरू से ही आदमी और आदमी के बीच किसी भी भेद को स्वीकार नहीं किया। वह पूरी मानव जाति को एक सूत्र में बांधने के पक्ष में है। नानक का दावा है-

अव्वल अल्लाह नूर उपहास, प्रकृति को सब दूर दे।
एक नूर, सारी दुनिया प्यारी है, कौन प्यारी है और कौन सुस्त है।

यदि हम भारतीय अपने आप में निहित कई विविधताओं के कारण विमुख हो जाते हैं, तो हमारे ब्रेक अप से अलग होने से, विभिन्न अंतर्राष्ट्रीय स्थान हमारी स्वतंत्रता को प्रभावित करने का प्रयास करेंगे। तत्कालीन प्रधान मंत्री श्रीमती द्वारा समान अवधारणा व्यक्त की गई थी। राष्ट्रव्यापी एकता सम्मेलन पर इंदिरा गांधी, “हर बार जब हम असंगठित रहे हैं, हमें आर्थिक और राजनीतिक रूप से इसके लिए भुगतान करने की आवश्यकता थी।” इसके बाद, राष्ट्र की स्वतंत्रता की रक्षा और राष्ट्र की प्रगति के लिए राष्ट्रव्यापी एकता पूरी तरह से महत्वपूर्ण है।

राष्ट्रव्यापी एकता के रास्ते में बाधाएं – भारत की यह अंदर की एकता  तब नुकसानदेह थी जब मध्ययुगीन अंतराल के भीतर अंतर्राष्ट्रीय शासकों का वर्चस्व था, हालांकि उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के भीतर और 20 वीं शताब्दी की पहली छमाही में कई सामाजिक लोगों की महान जरूरतों से एकता के अंदर सुधारक और दूरदर्शी प्रधान। मजबूत किया गया था, हालांकि स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद कई घटक इस एकता के अंदर तोड़ने में जीवंत रहे हैं, जो इस प्रकार हैं

(ए) सांप्रदायिकता –  सांप्रदायिकता विश्वास का एक पतला दृष्टिकोण है। दुनिया के विभिन्न धर्मों के बारे में बात किए गए कई मुद्दे समान हैं; प्यार, सेवा, परोपकार, तथ्य, समानता, नैतिकता, अहिंसा, पवित्रता और कई अन्य लोगों के लिए अकिन। किसी भी तरह से सच्चा विश्वास दूसरों से नफरत करना नहीं सिखाता है। वह हर किसी को पसंद करना, हर किसी की सहायता करना, हर किसी के साथ समान व्यवहार करना सिखाता है। जहाँ भी विरोध और घृणा हो सकती है, वहाँ विश्वास नहीं हो सकता है। जाति की पहचान के भीतर संघर्ष करने वालों पर, इकबाल कहते हैं – विश्वास आपस में घृणा को प्रशिक्षित नहीं करता है।

(बी) क्षेत्रवाद या प्रांतीयवाद –  ब्रिटिश शासकों ने न केवल विश्वास को उकसाया है, बल्कि इसके अलावा प्रांतवाद की अलगाववादी भावना भी है। यही कारण है कि हर बार, प्रांतीय अलगाववादी भावना देशव्यापी भावना के बजाय मजबूत हो जाती है और हम अलग-अलग अस्तित्व (राष्ट्र) और अलग-अलग क्षेत्रीय शासन की संस्था के लिए कॉल सुनते हैं। एक तरफ, कुछ घटक खालिस्तान  और कुछ तेलुगु देशम की मांग करते हैं  । और ब्रज प्रदेश की पहचान के भीतर मिथिला राज्य की आवश्यकता है। इस प्रकार, क्षेत्रवाद या प्रांतवाद की सनसनी भारत की राष्ट्रव्यापी एकता के लिए एक गंभीर बाधा बन गई है।

(ग) भाषावाद –  भारत एक बहुभाषी राष्ट्र है। कई भाषाएँ और बोलियाँ यहाँ प्रचलित हैं। प्रत्येक भाषाविद् अपनी मातृभाषा को दूसरों से ऊपर मानता है। परिणाम में, घृणा और घृणा का प्रचार किया जाता है और अंत में देशव्यापी एकता प्रभावित होती है। आजादी के बाद, भारत को एक संघ के रूप में देखा गया और प्रशासनिक आराम के लिए चौदह प्रांतों में विभाजित किया गया, हालांकि भाषावाद के आधार पर प्रांतों की मांग विकसित होने लगी, जिसके परिणामस्वरूप भारत के प्रांतों में भाषा थी। पुनर्गठन को आधार बनाया गया। इसके बाद कुछ शांति थी, हालांकि जल्दी से कई अलग-अलग विभाजनकारी बोलियों ने अपनी विभाजन या बोली के आधार पर कई क्रियाएं कीं, जिसने देशव्यापी एकता की भावना को धक्का दिया।

(घ) जातिवाद-  मध्ययुगीन अंतराल के भीतर भारत के जातिवादी प्रकार के भीतर जो कट्टरता मिली, उसने विभिन्न जातियों की दिशा में घृणा और विद्वेष का रास्ता विकसित किया। ज्यादातर पारंपरिक उदाहरणों के कर्म पर आधारित वर्ण-व्यवस्था ने शुरू में ज्यादातर कट्टरपंथी जाति-व्यवस्था के प्रकार को आधार बनाया और हर जाति अपने आप को विपरीत से बड़ा समझने लगी। इस साधन पर, जातिवाद ने भारत की एकता को बुरी तरह प्रभावित किया। स्वतंत्रता तक पहुंचने के बाद, आर्थिक रूप से कमजोर जाति द्वारा हरिजनों के लिए आरक्षण के राज्य कवरेज का कड़ा विरोध किया गया। पहले, इस विवाद पर व्यक्तियों ने राष्ट्र की राष्ट्रव्यापी एकता को हिला देने के लिए तोड़फोड़, आगजनी और आत्मदाह जैसे कदम उठाए। इस प्रकार जातिवाद इस समय राष्ट्रव्यापी एकता के मार्ग में एक गंभीर बाधा बन गया है।

(४) पतला परिप्रेक्ष्य-  जब व्यक्तियों की विचारधारा जाति, विश्वास और संप्रदायों की पहचान के भीतर पतला हो जाती है, तो राष्ट्रवाद की भावना सुस्त हो जाती है। दोस्तों को पूरे देश की जिज्ञासा दिखाई नहीं देती है, लेकिन पूरी तरह से उनकी जाति, विश्वास, पड़ोस या वर्ग की जिज्ञासा को देखना शुरू कर देते हैं।

राष्ट्रव्यापी एकता का ध्यान रखने के उपाय – वर्तमान परिस्थितियों में राष्ट्रव्यापी एकता को मजबूत करने के लिए अगले उपायों की पेशकश की जाती है।

(ए) सर्वधर्म समभाव –  कई धर्मों में सभी अच्छे मुद्दे, यदि वे विभिन्न धर्मों के मुद्दों की तुलना में हैं, तो वे एक उत्तम समानता पेश करने जा रहे हैं; इसके बाद, हमें हमेशा सभी धर्मों का समान रूप से सम्मान करना चाहिए। आध्यात्मिक या सांप्रदायिक आधार पर किसी को अत्यधिक या निम्न मानने के लिए  नैतिक और गैर धर्मनिरपेक्ष वाक्यांशों में एक पाप  है । आध्यात्मिक सहिष्णुता का ध्यान रखने के लिए गहन विवेक आवश्यक है। जिनके पास सागर जैसा उदार दृष्टिकोण है, वे उनसे प्रभावित नहीं हैं।

(बी) के वृहद ब्याज की नब्ज  यदि हम स्वयं के बारे में हमारी भावना विकसित  छोड़ने से -interest  हमारे आत्म  -interest,  हम भीतर काफी भीतर विश्वास, क्षेत्र की पहचान पर विचार की तुलना में पूरे ‘राष्ट्र’ की पहचान लगता जा रहे हैं, भाषा और जाति और इस तरह अलगाववादी भावना के विकल्प के रूप में, राष्ट्रव्यापी भावना का विकास हो सकता है, जो कई अतिरिक्त होने के बावजूद एकता की भावना को मजबूत करने में सक्षम है।

(ग) एकता की धारणा – भारत में  एकता को देखा जा सकता है – यह एक तरह से प्रचारित करने की आवश्यकता है ताकि हर एक निवासी में अंतर्निहित एकता का साहस हो सके। वे परस्पर प्रेम और मेल-मिलाप के द्वारा एक-दूसरे पर विश्वास पैदा करेंगे।

(घ) प्रशिक्षण का प्रसार  – द्वेष की छोटी निजी भावनाएँ राष्ट्र को कमजोर बनाती हैं। प्रशिक्षण का सही अर्थ व्यापक धारणा और ज्ञान है। इसके बाद, प्रशिक्षण की बढ़ती संख्या को समाप्त करने की आवश्यकता है, जो विद्वान की धीमी भावनाओं को शांत करता है। कॉलेज के छात्रों को मातृभाषा और राष्ट्रव्यापी भाषा के साथ एक दूसरे क्षेत्रीय भाषा की भी जांच करनी चाहिए। यह भाषाई डिग्री पर एकता स्थापित करके देशव्यापी एकता को मजबूत कर सकता है।

(४) राजनैतिक छल के अंतर-  उक्त नियम के  भीतर  , अंग्रेजों ने भेदभाव को उजागर किया था, लेकिन अब अहंकारी राजनेताओं ने ऐसी कुटिलता को उजागर किया है कि भारत में, केवल एकता के स्थान पर, भेदभाव के अतिरिक्त। ये राजनेता सांप्रदायिक या जातीय घृणा, नफरत और हिंसा को उकसाते हैं और एक विशिष्ट पड़ोस के मसीहा में बदलकर अपना स्वार्थ दिखाते हैं। इस साधन पर, राजनीतिक धोखाधड़ी के शीर्ष और राजनीतिक परिवेश की स्वच्छता भी एकता की भावना को मजबूत करने में सहायता कर सकती है।

उपरोक्त उपायों से, सभी को भारत की अंतर्निहित एकता का पता चल जाएगा और सभी इसे बाधित करने के प्रयासों को विफल करने में योगदान करने में सक्षम होंगे। गैर धर्मनिरपेक्ष महान, समाज सुधारक, बुद्धिजीवी, कॉलेज के छात्र और छात्राओं को इस मार्ग पर जीवंत रहने की आवश्यकता है और सामूहिक रूप से काम कर सकते हैं। ऐसा करने से, मजबूत राष्ट्र के घटक स्वयं भी मजबूत हो सकते हैं।

उपसंहार- राष्ट्रव्यापी  एकता  की अनुभूति  एक श्रेष्ठ आत्मा है और इस भावना को उत्पन्न करने के लिए हमें अब अपने बारे में पहले मनुष्य के रूप में सोचना होगा, क्योंकि मनुष्य और मनुष्य के बीच असमानता की अनुभूति सभी ईर्ष्या और विवाद का कारण है। धरती पर। यही कारण है कि जब तक हम मानवता का एक तरीका विकसित करते हैं, राष्ट्रव्यापी एकता का एक तरीका सामने नहीं आ सकता है। यह भावना सिर्फ उपदेशों, भाषणों और देशव्यापी गीतों के माध्यम से ही उल्लेखनीय नहीं है।

हमारी देशव्यापी प्रतियोगिता

संबद्ध शीर्षक

  • भारत की राष्ट्रव्यापी प्रतियोगिता
  • किसी भी राष्ट्रव्यापी प्रतियोगिता

मुख्य घटक

  1. प्रस्तावना,
  2. गणतंत्र दिवस,
  3. स्वतंत्रता दिवस,
  4. गांधी जयंती,
  5. देशव्यापी महत्व के विभिन्न त्यौहार,
  6. उपसंहार

Preface-यदि भारत मिश्रित त्यौहारों की देहाती के रूप में जाना जाता है, तो कुछ भी अनुचित नहीं हो सकता है। इतनी सारी जातियों, धर्मों और समुदायों के लोग इस भूमि पर निवास करते हैं कि अगर वे अपने सभी त्योहारों को मनाना शुरू कर देते हैं, तो शायद एक दिन में दो त्यौहारों को भी मना सकते हैं। । प्रतियोगिता का मानव जीवन और राष्ट्र के जीवनकाल में विशेष महत्व है। यह नई प्रेरणा प्रदान करता है, जीवन की नीरसता को दूर करता है और रोचकता और आनंद में वृद्धि करेगा। त्योहारों के बहुत सारे रूप हैं; उदाहरण के लिए, आध्यात्मिक, सांस्कृतिक, जातीय, मौसमी और देशव्यापी। प्रतियोगिता, जो पूरे देश की है और उन लोगों की नहीं जो किसी व्यक्ति विशेष, जाति या विश्वास पर विचार करते हैं, और जिसे पूरे देश में सभी निवासियों द्वारा उत्साहपूर्वक मनाया जाता है, जिसे राष्ट्रव्यापी प्रतियोगिता के रूप में जाना जाता है। गणतंत्र दिवस, स्वतंत्रता दिवस और गांधी जयंती हमारे देशव्यापी त्योहार हैं। ये देशव्यापी त्योहार पूरे भारतीय सार्वजनिक विचारों को एकता के सूत्र में पिरोते हैं। वे अमर शहीदों और देशभक्तों को याद करते हैं जिन्होंने अपने जीवन के माध्यम से देश की स्वतंत्रता के लिए लड़ाई लड़ी और देश की स्वतंत्रता, संतुष्टि और स्थिति का ख्याल रखने के लिए अपने जीवन का बलिदान दिया।

गणतंत्र दिवस –  गणतंत्र दिवस हमारी राष्ट्रव्यापी प्रतियोगिता है, जिसे देशवासियों द्वारा 26 जनवरी को वार्षिक रूप से जाना जाता है। 1950 के वर्तमान समय में, हमारी संरचना हमारे देश में दबाव में आ गई। वर्तमान समय में, हमारा राष्ट्र पूरी तरह से स्वायत्त गणतंत्र राज्य में बदल गया है, अर्थात, भारत को एक पूर्ण संप्रभु गणराज्य घोषित किया गया था। यह वर्तमान दिन 26 जनवरी, 1930 को हमें याद दिलाता है, जब जवाहरलाल नेहरू की अध्यक्षता में कांग्रेस अधिवेशन के दौरान पूर्ण स्वतंत्रता का निर्णय लिया गया था।

गणतंत्र दिवस की प्रतियोगिता को व्यापक रूप से राष्ट्र के प्रत्येक भाग में अच्छी धूमधाम के साथ जाना जाता है, हालांकि इसका सबसे महत्वपूर्ण अवसर देश की राजधानी दिल्ली में आयोजित किया जाता है। वर्तमान समय में, देश के प्रधान मंत्री, जो पूरे भारत की ओर से ज्योति को बधाई देते हुए इंडिया गेट पर शहीद सैनिकों की याद में प्रज्वलित किए गए थे। तत्पश्चात, प्रधान मंत्री अपने अलमारी के सदस्यों के साथ मिलकर राष्ट्रपति को प्राप्त करते हैं। सिद्धांत प्रतियोगिता राष्ट्रपति भवन में प्रवेश करते हुए विजय चौक पर राष्ट्रव्यापी ध्वज फहराने के साथ शुरू होती है। वर्तमान समय में, विजय चौक से गुलाबी किले तक की परेड समारोह का मुख्य आकर्षण है। इसलिए, तीनों सेनाओं (जल, थल, वायु), सीमा सुरक्षा शक्ति, सेना, पुलिस और कई अन्य लोगों के सभी विभिन्न रूपों के प्रतियोगी। राष्ट्रपति को सलाम। एन सी सी, एनएसएस और स्काउट, कॉलेजों में यंगस्टर्स सांस्कृतिक अनुप्रयोगों को प्रस्तुत करने के अलावा सलामी के माध्यम से पार करते हैं। इसके बाद, झांकी और कई अन्य। सभी क्षेत्रों की पेशकश की जाती है और हथियारों को अतिरिक्त रूप से प्रदर्शित किया जाता है। राष्ट्रपति को तोप की सलामी दी जाती है। परेड और झांकी पर, हेलीकॉप्टर और हवाई जहाज द्वारा पुष्प वर्षा की जाती है। यह परेड राष्ट्र की वैज्ञानिक, कलाकृति और परंपरा के उदय का प्रतीक है। शाम के समय, राष्ट्रपति भवन, संसद भवन में दीप जलाए जाते हैं और देशव्यापी महत्व के विभिन्न स्थानों पर आतिशबाजी की जाती है और इस राष्ट्रव्यापी प्रतियोगिता को व्यापक रूप से भव्यता के साथ जाना जाता है। यह कलाकृति और परंपरा के उदय को प्रदर्शित करता है। शाम को, राष्ट्रपति भवन, संसद भवन और राष्ट्रव्यापी महत्व के विभिन्न स्थानों पर रोशनी की जाती है, आतिशबाजी आयोजित की जाती है और इस राष्ट्रव्यापी प्रतियोगिता को व्यापक रूप से भव्यता के साथ जाना जाता है। यह कलाकृति और परंपरा के उदय को प्रदर्शित करता है। शाम के समय, राष्ट्रपति भवन, संसद भवन में दीप जलाए जाते हैं और राष्ट्रव्यापी महत्व के विभिन्न स्थानों पर आतिशबाजी की जाती है और इस राष्ट्रव्यापी प्रतियोगिता को भव्यता के साथ जाना जाता है।

स्वतंत्रता दिवस – पंद्रह अगस्त के दिन मनाई जाने वाली स्वतंत्रता दिवस प्रतियोगिता को ध्यान में रखा जाता है क्योंकि दूसरी सबसे बड़ी राष्ट्रव्यापी प्रतियोगिता है। आकर्षण और उत्सव का सबसे महत्वपूर्ण स्थान दिल्ली में गुलाबी किला है। इस साधन पर, महानगर में हर जगह और राष्ट्र में हर जगह हमारे निजी साधनों में इसे आनन्दित करने का रिवाज है। स्वतंत्रता दिवस व्यापक रूप से अगस्त महीने की पंद्रहवीं तारीख को जाना जाता है। वर्तमान समय में, लगभग 200 वर्षों की अंग्रेजी दासता के बाद, हमारा राष्ट्र निष्पक्ष हो गया। उसी दिन, ऐतिहासिक गुलाबी किले पर हमारा तिरंगा झंडा फहराया गया था। यह स्वतंत्रता राष्ट्रपिता महात्मा गांधी के प्रयासों और कई अच्छे नेताओं और देशभक्तों के बलिदान की कहानी है। यह स्वतंत्रता बहुत अधिक आवश्यक हो जाती है क्योंकि इसका परिणाम हथियारों, तोपों जैसे हथियारों से नहीं हुआ था।

वर्तमान समय में, पूरा देश देश की स्वतंत्रता के लिए अपने प्राणों की आहुति देने वाले शहीदों को याद करते हुए, राष्ट्र की स्वतंत्रता का ख्याल रखने की कसम खाता है। वर्तमान समय की पूर्व संध्या पर, राष्ट्रपति ने अपना संदेश राष्ट्र को प्रसारित किया। प्रधानमंत्री सेना के तीन सैनिक, विभिन्न सुरक्षा बल, स्काउट और कई अन्य। दिल्ली के गुलाबी किले के राष्ट्रव्यापी ध्वज को फहराने की तुलना में तीन पहले; वह निरीक्षण के बाद सलामी लेता है। फिर, गुलाबी किले के प्राथमिक द्वार पर पहुँचकर, राष्ट्रव्यापी ध्वज फहराते हैं और उसे सलाम करते हैं और राष्ट्र को संबोधित करते हैं। इस संशोधन पर, संघीय सरकार द्वारा अंतिम yr द्वारा समाप्त किए गए कार्यों का लेखा, कई नई योजनाएं और देश और विदेशों से जुड़ी बीमा पॉलिसियों को पेश किया जाता है। अंत में राष्ट्रव्यापी गान के साथ प्राथमिक समारोह समाप्त होता है।

Gandhi Jayantiगांधी जयंती हमारी राष्ट्रव्यापी प्रतियोगिता भी हो सकती है, जो 2 अक्टूबर को गांधीजी के जन्मदिन के शुभ स्मरण के भीतर व्यापक रूप से जानी जाती है। गांधी ने स्वतंत्रता प्रस्ताव के भीतर अहिंसक तरीके से नेतृत्व किया और राष्ट्र को निष्पक्ष बनाने में सफल रहे। उन्होंने सत्याग्रह, असहयोग प्रस्ताव, सविनय अवज्ञा प्रस्ताव, भारत छोड़ो प्रस्ताव से भारत को छोड़ने के लिए अत्यधिक प्रभावी अंग्रेजों पर दबाव डाला। गांधीजी ने देश और गरीबों की सेवा के लिए अपना बलिदान दिया। वार्षिक रूप से पूरा देश उन्हें उनके त्याग, तपस्या और बलिदान के लिए श्रद्धांजलि देता है और उन्हें उनके द्वारा बताए गए मार्ग का निरीक्षण करने के लिए प्रेरणा मिलेगी। वर्तमान समय में, राष्ट्रों के माध्यम से सम्मेलनों, सेमिनारों और सांस्कृतिक अनुप्रयोगों के विभिन्न रूपों का आयोजन किया जाता है। गांधीजी की समाधि राजघाट में राष्ट्र के अध्यक्ष, प्रधान मंत्री और विभिन्न प्रतिष्ठित व्यक्ति पुष्पांजलि अर्पित करते हैं। With महात्मा गांधी अमर रहे ’के नारे से आपका पूरा वातावरण गूंजता है।

राष्ट्रव्यापी महत्व के विभिन्न  त्योहार-   इन तीन सबसे महत्वपूर्ण त्योहारों के अलावा, कई अलग-अलग त्योहारों को भी यहीं मनाया जाता है और उनके राष्ट्रव्यापी महत्व को भी स्वीकार किया जा सकता है। ईद, होली, वसंत पंचमी, बुद्ध पंचमी, वाल्मीकि प्रकाशन, विजयदशमी, दीपावली और कई अन्य। संबंधित त्योहारों के बारे में सोचा जाता है। हमारी राष्ट्रव्यापी पहचान उन सभी से संबंधित है जो आने वाले समय में हो सकते हैं, लेकिन प्राथमिक महत्व तीन त्यौहारों के बारे में है जो ऊपर बात करते हैं।

उपसंहार –  प्रतियोगिता तीन या अतिरिक्त है या नहीं , सभी का महत्व मानव और देशव्यापी पहचान को उजागर करना है। मानव जीवन के भीतर, खुशी, उत्सव और अंतर्ज्ञान की भावना जो छिपी हुई है, का खुलासा और इस साधन पर स्थापित किया जा सकता है। इस तरह की प्रतियोगिता को व्यापक रूप से सभी निवासियों द्वारा सामूहिक रूप से जाना जाता है, इसके अतिरिक्त यह राष्ट्रव्यापी एकता और शक्ति को एक लिफ्ट प्रदान करता है, जो उनका वास्तविक कार्य और कार्य है।

हमारे देशव्यापी त्योहार राष्ट्रव्यापी एकता के लिए प्रेरणा  की आपूर्ति हैं   । ये त्यौहार सभी भारतीयों के मन में खुशी, खुशी और नई राष्ट्रव्यापी चेतना प्रदान करते हैं। एक ही समय में, यह अतिरिक्त रूप से देशवासियों को एक प्रतिज्ञा लेने के लिए प्रेरित करता है कि वे अमर शहीदों के बलिदान को बेकार नहीं जाने देंगे और अपने राष्ट्र की सुरक्षा, महिमा और उत्थान के लिए। हर समय समर्पित रहेगा।

राष्ट्र की प्रगति के भीतर विद्वानों की स्थिति

संबद्ध शीर्षक

  • राष्ट्र निर्माण में युवा ऊर्जा का योगदान
  • राष्ट्रव्यापी विकास और युवा ऊर्जा
  • वर्तमान युवा: स्थिति और मार्ग
  • विद्वान जीवन और राष्ट्रव्यापी जवाबदेही
  • पुतली यूनियनों का गठन: वरदान या अभिशाप
  • समय नियोजन और शिष्य जीवन
  • भारत की सुरक्षा और युवा काल।

मुख्य घटक

  1. प्रस्तावना,
  2. पुतली जीवन का महत्व,
  3. बुरी प्रथाओं और गाँव के पुनरुद्धार का उन्मूलन
  4. शहर सभ्यताओं का मोहभंग,
  5. भ्रष्टाचार और कदाचार का उन्मूलन,
  6. कालेधन को खत्म करने के प्रयास,
  7. चरित्र निर्माण के माध्यम से राष्ट्र की घटना पूरी तरह से संभव है,
  8. उपसंहार

प्रस्तावना –  शिष्य राष्ट्र के लंबे समय तक चलने वाला प्रमुख और शासक है। राष्ट्र की प्रगति और भविष्य के विकास का सामान्य कर्तव्य अपने मजबूत कंधों पर वापस जाना है। सच्चाई यह है कि, यह संभवतः राष्ट्र की प्रगति और प्रगति के लिए प्राथमिक धुरी के रूप में कार्य करेगा। एक देहाती जिसका शिष्य लगातार जागरूक, सतर्क और सतर्क रहता है, किसी भी तरह से प्रगति की दौड़ में पीछे नहीं रह सकता। एक छात्र एक नए जीवन का एक शक्तिशाली संवाहक है। उसके पास रूढ़िवादिता और परंपराएं नहीं हैं, उसकी कल्पनाशील और प्रस्तोता सिर्फ पूर्वाग्रह से कलंकित नहीं है, हालांकि नई अवधारणाओं और योजनाओं को लागू करने के लिए वह पूरी क्षमता के साथ crammed है।

का महत्व  छात्र  जीवन  वाक्यांश छात्र के निर्माण है – ‘विद्या + Arthi’ जो एक है जो हर समय का अध्ययन करने में लगे हुए है का मतलब है। जानकारी का एहसास करने के लिए परिश्रम और दृढ़ता की आवश्यकता होती है। एक शिष्य जिसके पास वास्तविक रूप से नकदी अर्जित करना है, उसे सभी सुख-सुविधाओं का समर्पण करना होगा। आचार्य चाणक्य ने ठीक ही कहा है, “स्थान साधक के लिए विज्ञान है और स्थान साधक के लिए सुख है?” सुख चाहने वाले को आत्मसमर्पण करना चाहिए और जो अध्ययन कर रहा है उसे आनंद समर्पण करना चाहिए। “आत्म-संयम, भावना-अनुग्रह, सद्-विवेक, करुणा, प्रेम, क्षमा, ईमानदारी, परोपकार और कई अन्य। शिष्य के जीवन में सदाचारी होने की जरूरत है। शास्त्रों के भीतर, सबसे अच्छे शिष्य को केंद्रित, सतर्क, चुस्त, कम खाने वाला और चरित्र से भरा हुआ बताया गया है –

कच्छेष्टा वाकोध्यानम श्वाननिद्रा एव च।
मांसाहारी अच्छा पुतली पंचकल्याणम्

यही है, विद्वान एक कौआ की तरह एक भिखारी, एक बगुले की तरह एक ध्यानी, एक कुत्ते की तरह एक स्लीपर, एक भूखा भक्षक, और एक लाभ अनुयायी है। इसके साथ, विद्वान को विनम्रता, आत्म-अनुशासन, गहन कार्य, आत्म-नियंत्रण और टुकड़ी होना चाहिए।

उपरोक्त गुणों वाले कॉलेज के छात्रों को कला, साहित्य, ड्रग्स, इंजीनियरिंग और कई अन्य लोगों को पूरी तरह से पता लगाने और अभ्यास करके अपने विषय का सलाहकार बनना चाहिए। एक शानदार साहित्यिक शिष्य कई देशवासियों के बीच साहित्य सृजन करके देशभक्ति का मार्ग प्रशस्त कर सकता है। देश की एकता और समूह की भावना को मजबूत करके, यह संभवतः भावनात्मक एकता को मजबूत करेगा। एक असली चिकित्सक अपने प्रदाताओं को राष्ट्र को पूर्ण और पौष्टिक बनाने के लिए समर्पित कर सकता है। एक वास्तविक इंजीनियर देश के निर्माण के कई कामों को ईमानदारी से पूरा करके देश की अच्छी सेवा कर सकता है।

बुरी प्रथाओं और गाँव के पुनरूद्धार का उन्मूलनराष्ट्र के भीतर तुरंत ही कई अंधविश्वास, रूढ़ियाँ और प्रथाएँ प्रचलित हैं। इसके परिणामस्वरूप राष्ट्र अभी सही प्रगति नहीं कर रहा है। कॉलेज के छात्रों को इन रूढ़ियों और प्रथाओं को मिटाने का परिणाम लेना चाहिए। इस समय भी गाँवों में बाल विवाह, अशिक्षा और अज्ञानता का बोलबाला है। गाँव के व्यक्ति ऋणी हैं और शोषण के शिकार हैं। भारत के अधिकांश निवासी गाँवों में रहते हैं; इसके बाद, जब तक व्याकरण का बिगुल नहीं बजाया जाता, तब तक भारत प्रगति नहीं कर सकता। कॉलेज के छात्रों को गांवों में जाकर साक्षरता, सहकारी और कई अन्य लोगों के साथ सहयोग करना चाहिए। अनुप्रयोग। गाँवों में लघु और कुटीर उद्योगों को बढ़ावा देने के लिए प्रयास किए जाने की आवश्यकता है। पशुधन और गाय पालन को लोकप्रिय बनाना होगा। इसके लिए डेयरी व्यवसाय, कपड़ा बुनाई, मधुमक्खी पालन और कई अन्य लोगों के महत्व को समझाकर। कृषि भाइयों के लिए, वे अक्सर उसे या उसकी वृद्धि के लिए प्रोत्साहित करके इस काम पर निर्देशित होते हैं। कुछ विकल्प जो उन्हें कॉलेज के छात्रों को व्याकरण के लिए लुभाना चाहिए; उदाहरण के लिए, परिवहन की तकनीक, विद्युत उपकरण, प्राधिकरण अनुदान, और कई अन्य। प्राप्त करने की आवश्यकता है। समान समय पर, उन्हें पर्याप्त इनाम, प्रोत्साहन और सम्मान दिए जाने की आवश्यकता होती है, किसी भी अन्य मामले में यह केवल एक आदर्श सपना ही रहेगा। प्राप्त करने की आवश्यकता है। समान समय पर, उन्हें पर्याप्त इनाम, प्रोत्साहन और सम्मान दिए जाने की आवश्यकता होती है, किसी भी अन्य मामले में यह केवल एक आदर्श सपना ही रहेगा। प्राप्त करने की आवश्यकता है। समान समय पर, उन्हें पर्याप्त इनाम, प्रोत्साहन और सम्मान दिए जाने की आवश्यकता होती है, किसी भी अन्य मामले में यह केवल एक आदर्श सपना ही रहेगा।

शहर की सभ्यताओं का मोहभंग   – तुरंत शिक्षित व्यक्तियों, व्याख्याताओं, चिकित्सा डॉक्टरों, इंजीनियरों का एक बहुत गांवों के भीतर सेवा करने के लिए अनिच्छुक हैं। यह विकास सिर्फ उचित नहीं है। युवाओं को शहर के जीवन की सुख-सुविधाओं को त्यागकर राष्ट्र की प्रगति और उत्थान की दिशा में काम करना चाहिए।

भ्रष्टाचार और कदाचार का उन्मूलन –  राष्ट्र के भीतर सभी जगहों पर तत्काल भ्रष्टाचार प्रचलित है। एक आसान चपरासी से लेकर एक विशाल अधिकारी, कार्यकर्ता, मुख्यमंत्री और मंत्री सभी इसमें चिंतित हैं। रिश्वत के साथ कोई काम नहीं किया जाता है। पुलिस और अदालत के कार्यकर्ता रिश्वत मांगते हैं। रक्षक भक्षक बनने के लिए बढ़े हैं। खुदरा विक्रेता अतिरिक्त रूप से खाद्य पदार्थों में मिलावट करते हैं। मुनाफाखोरी की प्रवृत्ति बढ़ी है। इस भ्रष्टाचार का मुकाबला करना नियमित नहीं है। इसके लिए, निडर कॉलेज के छात्रों को आगे आना होगा और इस भ्रष्टाचार से संबंधित राक्षस का मुकाबला करना होगा। जब तक भ्रष्टाचार राष्ट्र से दूर नहीं होता, तब तक यह देश की प्रगति के लिए उल्लेखनीय नहीं है। इसके लिए, कॉलेज के छात्रों को ज्ञान, दृढ़ता और बहादुरी के साथ युद्ध करने में सक्षम होना चाहिए।

राष्ट्र के भीतर दुराचार की ऑनलाइन वृद्धि भी हो सकती है। अखबारों के पन्ने लूटपाट, हत्याओं और बलात्कार की घटनाओं के पन्नों को बनाए रखते हैं। यह लोकतंत्र की व्याख्या के भीतर कहा गया है कि व्यक्तियों द्वारा व्यक्तियों के लिए व्यक्तियों का शासन, हालांकि यह प्रतीत होता है कि स्पष्ट रूप से राष्ट्र के भीतर प्रचलित शासन भ्रष्ट, कुटिल, श्वेत-कॉलर व्यक्तियों की बाहों में चला गया है। उत्कृष्ट और ईमानदार पुरुषों की बाहों के भीतर। इस विषम अंतराल पर, प्रत्येक व्यक्ति शांत और दुखी है। शायद विद्वान वर्ग इससे लोहा ले सके। स्पष्ट और उत्तम प्रशासन के लिए निस्वार्थ और पर्यावरण के अनुकूल व्यक्तियों की आवश्यकता होती है। पूरी तरह से विद्वान वर्ग इस छेद को भर सकता है। उसे इस महामारी का मुकाबला करना चाहिए और इसे मिटाना चाहिए, तभी राष्ट्र को प्रगति के पथ पर आगे ले जाया जा सकता है।

काली नकदी खत्म करने के प्रयास – कालाधन या काला बाजार जैसे महादान भी अत्यधिक प्रभावी, खतरनाक और भयानक हो सकते हैं। तत्काल, काले नकदी का एक समानांतर प्राधिकरण संघीय सरकार के शासन से नीचे है। करोड़ों के बदमाश निपट रहे हैं। कोई भी आंख उन्हें प्रस्तुत नहीं कर सकती। दो रुपये चुराने वालों का कहर बरपा है। महंगाई हनुमान की पूंछ की तरह बढ़ रही है। ईमानदारी की सोने की लंका जल रही है। ऐसे भयानक परिदृश्य में, हर किसी का दिमाग चकरा गया है। आम जनता किसी भी सहयोग और प्रबंधन की इच्छा रखती है जो इस असमान परिदृश्य से राष्ट्र की रक्षा कर सके। इससे केवल विद्वान वर्ग ही लोहा ले सकता है।

राष्ट्र केवल चरित्र-निर्माण के माध्यम से सही मायने में प्रगति नहीं कर सकता है, राष्ट्र की उल्लेखनीय वृद्धि – विशाल कारखानों को खोलने और बड़े पैमाने पर बांधों का निर्माण करके। अब हमें वापस लौटने के लिए पीढ़ियों के चरित्र-निर्माण पर विशेष ध्यान देना होगा। चरित्र-निर्माण को प्रशिक्षण का प्राथमिक और पवित्र कार्य होना चाहिए। जिस राष्ट्र में चरित्रवान व्यक्ति निवास करते हैं, उस राष्ट्र का शिखर हर समय संतुष्टि के साथ ऊपर उठता है। तुरंत पुतले को भी देशभक्ति से भर देना चाहिए। उन्हें खुद को देशव्यापी संतुष्टि का गहना बनाए रखना चाहिए। उसे ऐसा कोई काम नहीं करना चाहिए जिससे राष्ट्र की गरिमा को ठेस पहुंचे। राष्ट्र-निर्माण को इसका उद्देश्य होना चाहिए। अपने जीवन के उत्थान के लिए उन्हें भौतिकता की दिशा में उन्मुख नहीं होना चाहिए, लेकिन आध्यात्मिकता की दिशा में उन्मुख होना चाहिए।

उपसंहार –  एक देहाती का सच्चा विकास पूरी तरह से उसके मेहनती, भावुक, मर्दाना और चरित्रवान पुरुषों द्वारा संभव है। भारत के कॉलेज के छात्र भी राष्ट्र के भीतर प्रचलित सभी मुद्दों को मिटाकर राष्ट्र की प्रगति में एक वास्तविक योगदान दे सकते हैं। राजनीतिक घटनाओं से घिरकर तत्काल छात्र का वर्ग अपना भविष्य अंधकारमय बना रहा है। कम लागत वाले नेता अपना उल्लू सीधा कर रहे हैं। ऐसे में, इस समय कॉलेज के छात्रों को अपने जीवन के उद्देश्यों को अलग रखना चाहिए। प्रगति की दिशा में मुख्य राष्ट्र की भावना होनी चाहिए।
राष्ट्रकवि मैथिली शरण गुप्त ने ‘द्वापर’ कविता में युवा शक्ति का आह्वान करते हुए लिखा है-

यदि आप बनाए रखने के लिए, कुछ आभा, उभरते सितारों को पेश
करते हैं, तो जल्दी आओ, ये हमारे असामान्य दिन हैं।
XXX
एक फेंक दो, 100 अन्यायी कंसास।
हमारी पवित्र भूमि पर धन और जीवन।

देश प्रेम

संबद्ध शीर्षक

  • जननी जन्मभूमि परिषद

मुख्य घटक

  1. प्रस्तावना,
  2. देशभक्ति की स्वाभाविकता,
  3. जो देशभक्ति का मतलब है,
  4. राष्ट्र-प्रेम क्षेत्र
  5. राष्ट्र की दिशा में दायित्व
  6. भारतीयों की देशभक्ति,
  7. ‘देशभक्त चाहते हैं,
  8. उपसंहार।

प्रस्तावना –  ईश्वर द्वारा बनाई गई सबसे अद्भुत रचना ‘जननी’ है, जो निस्वार्थ प्रेम का प्रतीक है, प्रेम का पर्याय है, स्नेह की एक कैंडी हवा है, सुरक्षा का एक अटूट बचाव है, ममता के पानी में संस्कारों की वनस्पतियों को पानी देना बुद्धिमान पिछवाड़े रक्षक है, जिसकी पहचान हर सिर को झुकाने के लिए झुकती है। जन्मभूमि का भी यही हाल है। जिसने भी उनमें से प्रत्येक का आशीर्वाद प्राप्त किया उसने पृथ्वी पर स्वर्ग की पूरी विशेषज्ञता हासिल कर ली। यही कारण है कि जननी और जन्मभूमि की महिमा स्वर्ग से अधिक वर्णित है। यही कारण है कि लोग और पक्षी अतिरिक्त रूप से निवास से दूर जाकर एक प्रकार की अस्वस्थता और बीमारी का अनुभव करने लगते हैं।

देशभक्ति की स्वाभाविकता – प्रत्येक देशवासी को अपने राष्ट्र के लिए एक विलक्षण प्रेम होता है। चाहे उसका राष्ट्र बर्फ से ढका हो या नहीं, चाहे वह चिलचिलाती रेत से भरा हो, या अत्यधिक पहाड़ियों से घिरा हो, वह हर किसी के लिए महंगा है। इस संबंध में कवि रामनरेश त्रिपाठी के अगले तेवर देखे जाते हैं –

जो भूमध्य रेखा पर रहता है, वह लगातार जीतता है।
अनुराग अलौकिक बनाए रखता है, वह भी अपनी मातृभूमि पर।
बर्फ के भीतर रहने वाला धुववासी कंपनों के साथ रहता है।
वह भी अपनी मातृभूमि पर जीवन करता है।

सुबह के भीतर, पक्षी भोजन और पानी के लिए ट्वीट करते हुए दूर स्थानों पर जाते हैं। हालांकि रात के भीतर, एक विशेष उत्साह और उत्साह के साथ, वे अपने घोंसले में लौटने लगते हैं। पशु और पक्षियों को उसके प्रति बहुत लगाव और स्नेह मिलता है कि वे उसे मरने के लिए तैयार करते हैं।

इस पेड़ ने चूल्हा पकड़ा, इसकी जलन,
तुम क्यों ईर्ष्या कर रहे हो! जब आपके पास पंख हो सकते हैं?
इस पेड़ के फल खाओ, बीट की पत्तियां,
यही इस जल के साथ हमारी आस्था है।

यहां तक ​​कि पशु और पक्षी भी अपने निवास, अपनी मातृभूमि से प्यार करते हैं, तो एक मानव अपने राष्ट्र, अपने राष्ट्र से प्यार क्यों नहीं करेगा? वह रचनाकार, चतुर और सबसे नाजुक प्राणी की संपूर्ण रचना है। माँ और जन्मस्थान की तुलना में स्वर्ग का आनंद भी नगण्य हो सकता है। एक भयानक संस्कृत कवि ने ठीक ही कहा है – जननी जन्मभूमि, स्वर्गादि ग्यारसी।

राष्ट्र के स्नेह का अर्थ प्रेम है – राष्ट्र के भीतर निवास करने वाले सभी प्राणियों का प्रेम, राष्ट्र के सभी झोपड़ियों, महलों और प्रतिष्ठानों का प्रेम, निवास करने का प्रेम, राष्ट्र की रीति-रिवाज और वेशभूषा, प्रेम और स्नेह होना। सभी धर्मों, विश्वासों, भूमि, पहाड़, नदी, जंगल, घास, बेल और सभी राष्ट्रों के लिए और वास्तव में उन सभी पर गर्व महसूस करते हैं। सच्चे राष्ट्र-प्रेमी के लिए, राष्ट्र का प्रत्येक कण पवित्र और पूजनीय है।

Real love is the one whose achievement relies on self-power.
With out sacrifice is soulless love, don’t surrender on love.
Desh love is a virtuous subject, enlivened by immortal sacrifice.
From the event of the soul, wherein humanity is developed.

एक वास्तविक देश-प्रेमी वह है जो राष्ट्र के लिए निस्वार्थ भावनाओं के साथ सबसे महत्वपूर्ण बलिदान कर सकता है। स्वयं स्वदेशी वस्तुओं का उपयोग करता है और इसी तरह दूसरों को उनका उपयोग करने के लिए उकसाता है। एक वास्तविक देशभक्त उत्साही, सच्चा, साहसी और दायित्वबोध से प्रेरित होता है। वह राष्ट्र के भीतर छिपे गद्दारों से सावधान रहता है और राष्ट्र की रक्षा के लिए दुश्मनों से लड़ने के लिए अपनी जान हथेली पर रखता है।

देशभक्ति का क्षेत्र बहुत व्यापक हो सकता है। जीवन के किसी भी स्थान में काम करने वाला व्यक्ति देशभक्ति का रास्ता दिखा सकता है। सेना युद्ध के मैदान में, जीवन के प्रमुख, राज्य के प्रमुख ने राष्ट्र के उत्थान के लिए सबसे अच्छा मार्ग प्रशस्त किया, समाज में सुधार किया गया, आध्यात्मिक प्रमुख ने मानवीय विश्वास की अत्यधिक परिपूर्णता की पेशकश की, राष्ट्रव्यापी चेतना और जनता से प्रभावित लेखक। चेतना। , श्रमिकों, कर्मचारियों और किसानों को ईमानदारी से अपने कार्यों का निर्वहन करके, सेवा प्रदाता को मुनाफाखोरी और तस्करी को त्यागकर अपनी देशभक्ति की भावना दिखा सकते हैं। विचार करें, अपना काम करते समय, राष्ट्र की जिज्ञासा को सर्वोपरि समझने की आवश्यकता है।

राष्ट्र की दिशा में कर्तव्य – राष्ट्र के भीतर जहां हम अब पैदा हुए हैं, भोजन का उपभोग करके और अमृत की तरह पानी का सेवन करके, अच्छी हवा का सेवन करके, हम मजबूत हो गए हैं, मिट्टी में खेल में भाग लेने से, जिसे अब हम प्राप्त कर चुके हैं एक शक्तिशाली काया, हमारा राष्ट्र सदा के लिए कर्तव्य है। हमें अपने प्रिय राष्ट्र के प्रति हमेशा श्रद्धा, सेवा और प्रेम रखना चाहिए। हमें हमेशा अपने देश में एक इंच जमीन के लिए अपना जीवन दांव पर लगाना चाहिए और उसके सम्मान और संतुष्टि की रक्षा करनी चाहिए। यह सब करने के बाद भी, हम किसी भी तरह से अपने जन्मस्थान या अपने राष्ट्र से उधार नहीं लेंगे।

देश-प्रेम-भारत माँ ने भारतीयों को असंख्य ऐसे नर-रत्न दिए हैं, जिन्होंने अनंत बलिदान की भावना से प्रभावित होकर मातृभूमि पर हंसते हुए अपना जीवन लगा दिया। किस प्रकार के ऋषियों और संतों ने अपने तप और त्याग से राष्ट्र की महिमा का बखान किया है, और बहुत सारे नायकों ने अपने अद्भुत वीरता के साथ दुश्मनों के तांडव का वध किया है। एक-एक करके भटकते हुए महाराणा प्रताप ने घास की रोटियाँ खाना स्वीकार किया, हालाँकि मातृभूमि के दुश्मनों की तुलना में पहले किसी को नहीं झुकाया गया था। शिवाजी ने राष्ट्र और मातृभूमि की सुरक्षा के लिए गुफाओं के भीतर छिपे दुश्मन से मुकाबला किया, और रानी लक्ष्मीबाई ने महल के सुखों को त्याग दिया और दुश्मनों से लोहा लेते हुए वीरता हासिल की। भगत सिंह, चंद्रशेखर आजाद, राजगुरु, सुखदेव, अशफाकउल्ला खान और कई अन्य। देशभक्त की क्या संख्या विदेशियों के कई अत्याचार सहा है, मुंह से कह रही है ‘वंदे मातरम’, मैं फांसी ठहाका की पाश चूमा। ऐसे वीरों के बलिदान को विचारों में संरक्षित करते हुए कवि ने कहा है

जो भावनाओं से भरा नहीं है, वह बहता है, जिसमें रसधारा नहीं है।
यह एक दिल नहीं है, यह एक पत्थर है, जिसमें निवास का प्यार नहीं है।

भारत का ऐतिहासिक अतीत कई नायकों का गवाह है, जिन्होंने मातृभूमि की सुरक्षा और प्रतिष्ठा के लिए अपने सुखों को त्याग दिया और दुश्मनों के साथ विचारों के भीतर मरना चाहते हैं। कई देशभक्त जैसे नेताजी सुभाष चंद्र बोस, लाला लाजपत राय और कई अन्य। कई पीड़ाओं से जूझकर और अपने प्राणों की आहुति देकर राष्ट्र की स्वतंत्रता की लौ को प्रज्वलित किया। इस स्वदेशी प्रेम के परिणामस्वरूप, राष्ट्र के पिता, महात्मा गांधी को कई कष्टों का सामना करना पड़ा, वे जेलों में रहे और आख़िरकार अपना जीवन यापन किया। डॉ। राजेंद्र प्रसाद, सरदार बल्लभभाई पटेल, पंडित जवाहरलाल नेहरू और कई अन्य। देशरत्न ने हर समय राष्ट्र की सेवा की। श्रीमती इंदिरा गांधी ने राष्ट्र की एकता और अखंडता के लिए क्रूर आतंकवादियों की पीड़ा का सामना किया।

देशभक्तों की आवश्यकता – देशभक्त सुख, समृद्धि, धन, प्रसिद्धि, कंचन और कामिनी की आकांक्षा नहीं करते। वे पूरी तरह से अपने राष्ट्र की स्वतंत्रता, प्रगति और संतुष्टि के लिए चाहते हैं। वे राष्ट्र के लिए रहते हैं और राष्ट्र के लिए मरते हैं। यहां तक ​​कि निधन के समय, उनकी इच्छा है कि उन्हें राष्ट्र के लिए सहायक होने की आवश्यकता है। कविवर माखनलाल चतुर्वेदी के वाक्यांशों के भीतर, एक फूल की भी कामना की जा सकती है-

तोड़ दो मुझे वनमाली, तुमको उस राह पर फेंक दो।
मातृभूमि पर शिखर बनाने के लिए, वह निशान जिससे वीर अनेक हैं

उपसंहार- यह  पश्चाताप का विषय है कि इस समय हमारे निवासियों में देशभक्ति की भावना बहुत ही असामान्य रूप से बदल रही है। विदेशों से आयातित वस्तुओं और संस्कृतियों के लिए एकदम नए युग का व्यापक आकर्षण, विदेशों में जाने और निवास राष्ट्र के विकल्प के रूप में प्रदाता प्रदान करने के चमकदार लक्ष्य वास्तव में चिंताजनक हैं। इस तथ्य के बावजूद कि हमारी किताबें राष्ट्र के प्रेम की पाठ्य सामग्री के भीतर लिखी गई हैं, यह वास्तव में तब भी प्राप्य नहीं है, जब हम निवासियों के दिल के भीतर एक गहरे और सच्चे राष्ट्रव्यापी प्रेम की तलाश में हों। हमारे व्याख्याताओं और बुद्धिजीवियों को इस प्रश्न के लिए एक संकल्प की खोज करनी चाहिए कि अब प्रेम केवल उपदेश या पूर्व के प्रतिफल से उत्पन्न नहीं हो सकता। हमें अपने राष्ट्र की स्थिति और तस्वीर को अनिवार्य रूप से बढ़ाना चाहिए।

प्रत्येक देशवासी को यह याद रखना चाहिए कि उसके देश के पिछवाड़े में कई राज्य जैसे बेड हैं। एक एकल गद्दे की ऊंचाई एक तरफा विकास है और सभी बेड का विकास राष्ट्र के मैदान का सर्वांगीण विकास है। जिस प्रकार एक माली अपने पिछवाड़े के सभी बिस्तरों के समान तरीके से देखभाल करता है, वैसे ही हमें राष्ट्र के सभी गोलाकार विकास को भी करना चाहिए। उद्देश्य के रूप में एक विशिष्ट जाति या पड़ोस पर विचार न करके समग्र विचार को समाप्त करने की आवश्यकता है; 1 की प्रगति के परिणामस्वरूप सभी की प्रगति में निहित है। प्रत्येक नागरिक को यह मानना ​​चाहिए कि “यह राष्ट्र मेरी काया है और इसकी हानि मेरी हानि है।” जब ऐसी भावनाएँ प्रत्येक भारतीय की होंगी, तब कोई भी अपनी निहित गतिविधियों के पीछे रेल, बस या अधिकारियों की संपत्तियों की होली नहीं जलाएगा और न ही अधिकारियों की संपत्ति का दुरुपयोग करेगा।

निवास-प्रेम मनुष्य का शुद्ध उच्च गुण है। इसे संकुचित रूप में स्वीकार नहीं किया जाना चाहिए, फिर भी इसे बड़े पैमाने पर स्वीकार करने की आवश्यकता है। पतला प्रकार में ग्रहण करने से विश्व शांति को खतरा हो सकता है। हमें संपूर्ण मानवता के कल्याण के अलावा स्वदेशी प्रेम की अनुभूति को भी याद रखना चाहिए।

स्वतंत्रता का महत्व

संबद्ध शीर्षक

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मुख्य घटक

  1. प्रस्तावना,
  2. अधीनता एक अभिशाप है,
  3. अनेक प्रकार के वशीकरण- (क) राजनीतिक; (बी) वित्तीय; (ग) सांस्कृतिक; (घ) सामाजिक; (4) गैर धर्मनिरपेक्ष,
  4. स्वतंत्रता का महत्व,
  5. उपसंहार

प्रस्तावना-  ‘अधीनता’ का तात्पर्य किसी अलग से नीचे या अधीन होने से है। जब हमारे विचार और गति को दूसरों की आवश्यकता और ऊर्जा द्वारा प्रबंधित किया जाता है, तो हमें अधीनस्थ के रूप में जाना जाता है। इस परिदृश्य पर, सुविधाएं और सेवाएँ अतिरिक्त रूप से सच्चा आनंद नहीं देती हैं। एक मुर्गी जो विभिन्न फलों और सुगंधित भोजन खाती है, जबकि एक सोने के पिंजरे में रहने के अलावा खुले आसमान के भीतर एक मुक्त टहलने के लिए इस बंधन से दूर उड़ान भरने की आवश्यकता होती है। इसके बाद, गोस्वामी तुलसीदास का कहना सच है कि ‘वश में किए गए लक्ष्यों से नीचे कोई खुशी नहीं है। सूखी रोटी का सेवन करने वाला एक व्यक्ति और पत्थर की चट्टान पर सोने वाला एक विशिष्ट व्यक्ति जिस तरह से विनम्र होता है, उससे कहीं अधिक स्वस्थ, प्रसन्न और पवित्र होता है। कुछ कवियों ने ठीक ही कहा है

बस गुलामी के किसी दिन नरक की तरह है।
दूसरी, शताब्दी की मात्र स्वतंत्रता स्वर्ग का आगंतुक है।

अधीनता एक अभिशाप है –  अधीनता पक्षाघात है जो मानव की सभी शक्तियों को पंगु बना देता है। अधीनस्थ विशेष व्यक्ति का विषय पंगु हो जाता है, उसकी इच्छाशक्ति मर जाती है और कठपुतली की तरह दूसरों के आदेश और निर्देशों का पालन करते हुए उसका भविष्य बदल जाता है। परिणाम में, उसका आत्मविश्वास नष्ट हो जाता है और वह हर छोटी चीज़ में दूसरों को देखता रहता है। यही कारण है कि संस्कृत के एक कवि ने कहा है – ‘परन्तन्त्रयमम महदुसुखं स्वातन्त्र्यं परम् सुखम्’, अर्थात्, स्वतंत्रता से अतिरिक्त दुःख और सुख से बढ़कर कुछ नहीं हो सकता।

एक विनम्र आदमी की हिम्मत पूरी तरह से हमला करती है। भावना के फूलों के लहराते जैसी कोई चीज नहीं है। उसकी एक जीभ है। हालाँकि स्वर कहीं गलत हैं। उसकी आँखों में लगता है, हालांकि प्रतिक्रिया की जीवंतता नहीं है, विचारों में उसके ऊपर आते हैं, हालांकि जल्दी से भंग करने के लिए निश्चित हैं। उसमें जीवन है, हालांकि उसके और मृतक के बीच कोई विशेष अंतर नहीं है।

एक व्यक्ति जो विनम्र होता है उसे कुछ करने और कुछ करने की संभावना नहीं मिलती है और यदि वह उसे प्राप्त करेगा, तो उसकी इच्छा और दृष्टिकोण को ध्यान में रखते हुए, जो उसे निर्भर करता है, वह, जो वह सोचता है और करने के लिए कहता है, अधीनस्थ कर सकता है हालांकि यह सब करना निश्चित था। वह बेशर्मी से अपनी इच्छा और विचार को ध्यान में रखते हुए एक काम करना चाहता है। इस पर कदम उसकी इच्छाओं, भावनाओं, और विघटन पर विचार करने की ऊर्जा को बढ़ाता है। ऐसे परिदृश्य में, वह किसी भी खुशी की प्राप्ति या भावना की क्वेरी नहीं करता है। इसके विपरीत, निष्पक्ष विशेष व्यक्ति अपनी इच्छा और भावना को ध्यान में रखते हुए हर छोटी चीज करने के लिए स्वतंत्र है, जिसे करने से उसे खुशी मिलेगी। स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के बाद के भारतीयों के परिदृश्य का मूल्यांकन करके इस अंतर को आसानी से समझा जा सकता है।

मनुष्य वास्तव में स्वाभिमान के लिए जीता है। आत्म-सम्मान से शून्य जीवन नरक से जूझने में भी असमर्थ है और आत्म-सम्मान का बचाव करना स्वतंत्रता के साथ उचित नहीं है। यही कारण है कि एक लेखक ने कहा है, “यह स्वर्ग में दास होने की तुलना में नरक में शासन करने के लिए अधिक है।” यही कारण है कि, यह स्वर्ग में दास होने की तुलना में नरक में निष्पक्ष रहना अधिक है।

पूरी तरह से विभिन्न प्रकार की  अधीनता – व्यक्ति या राष्ट्र प्रत्येक निराश्रित हैं या नहीं; व्यक्ति विशेष के परिणामस्वरूप व्यक्ति की सामान्य वृद्धि में बाधा उत्पन्न होती है और राष्ट्रव्यापी अधीनता उसे पंगु बना देती है। उसकी चेतना शून्य में बदल जाती है और समाप्त हो जाती है। अधीनता के बहुत प्रकार हैं, प्राथमिक वाले (1) राजनीतिक, (2) वित्तीय, (3) सांस्कृतिक, (4) सामाजिक और (5) आध्यात्मिक हैं।

(ए) राजनीतिक अधीनता –  इसका मतलब है कि एक देहाती दूसरों पर हावी है। राजनीतिक अधीनता शायद सबसे भयावह परिदृश्य है। वह शासित राष्ट्र की महिमा को नष्ट करता है और उसे पृथ्वी पर उपहास, घृणा और दया का व्यक्तित्व बनाता है। विजेता द्वारा ऐसे राष्ट्र के सर्वांगीण शोषण ने उसे प्रत्येक मामले में निस्वार्थ, अनियंत्रित और अनैतिक बना दिया है। भारत का उदाहरण प्रवेश में है। भारत, जिसे जल्द ही सुनहरे मुर्गी के रूप में जाना जाता था, वर्षों की गुलामी के एक पूरे झुंड के कारण मोहभंग हो गया। यही कारण है कि प्रत्येक अधीनस्थ राष्ट्र को एक विशाल यज्ञ करके पहले राजनीतिक स्वतंत्रता प्राप्त करने की आवश्यकता है।

(बी) वित्तीय क्षमता-  इस समय की अवधि में, यह एक देहाती राजनीतिक रूप से वशीभूत बनाए रखने के लिए कठिन हो गया है, इसलिए दुनिया के अत्यधिक प्रभावी और धनी देशों, मुख्य रूप से अमेरिका ने अलग-अलग क्षेत्रों में अपने वर्चस्व का पता लगाने के लिए एक नई रणनीति अपनाई। अंतर्राष्ट्रीय स्थान। है। उन्हें मौद्रिक सहायता या बंधक देकर उनके अंदर के मामलों के मनमाने हस्तक्षेप का उपयुक्त लाभ मिलता है। यह निर्भरता वर्तमान के भीतर एक क्षणिक खुशी प्रतीत होती है, हालाँकि यह जल्दी या बाद में दर्दनाक होती है। महाजनों और जमींदारों के अत्याचार ऐसे पराधीनता के परिणाम हैं।

(ग) सांस्कृतिक अधीनता-इसका अर्थ है कि अपनी भाषा और साहित्य को एक दूसरे राष्ट्र पर थोपकर साहित्य, कलाकृति और परंपरा की शुद्ध वृद्धि को रोकना, वहां के बुद्धिजीवियों के मुक्त विचार को नष्ट करना और उन्हें मानसिक रूप से गुलाम बनाना। भारत के मुस्लिम शासन के दौरान फारसी और ब्रिटिश शासन के दौरान अंग्रेजी भाषा को थोपना इस राष्ट्र की शुद्ध सांस्कृतिक वृद्धि के लिए बहुत घातक साबित हुआ। सच्चाई यह है कि, राजनीतिक और वित्तीय अधीनता एक देहाती की काया को गुलाम बना लेती है, हालांकि सांस्कृतिक अधीनता उसकी शारीरिक बंदी को बनाए रखती है। मैकाले ने भारत में अंग्रेजी प्रशिक्षण की वकालत करते हुए, समान तर्क दिया कि इससे यह देश मानसिक रूप से हमारा गुलाम हो सकता है और उसका स्तर इस समय बहुत सही साबित हो रहा है। 1947 में राजनीतिक स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद भी, अंग्रेजों के पुत्र और पुत्र,

(डी) सामाजिक अधीनता – सामाजिक निर्भरता का  अर्थ है समाज के पूरी तरह से अलग-अलग वर्गों के बीच असमानता, इस क्रम में कि कुछ सबक अतिरिक्त दूसरों को बनाए रखते हैं जबकि अतिरिक्त सेवाओं के साथ मज़ेदार होते हैं। हिंदू समाज में, लड़कियों पर इस तरह की अस्पृश्यता अस्पृश्यता, उच्च-ऊंचाई और अत्याचार के परिणामस्वरूप सबसे खराब स्थान पर है। भारतीय लड़की का भविष्य बिल्कुल दयनीय है; कौमार्य में पिताजी के परिणामस्वरूप, युवावस्था में पति और पूर्व आयु में पुत्र उसकी रक्षा करते हैं। इस प्रकार, बचपन से लेकर पिछली उम्र तक, उस विशेष व्यक्ति को किसी एक के अधीन होना निश्चित है, स्वतंत्रता सिर्फ उसके भविष्य में नहीं है।

(४) गैर धर्मनिरपेक्ष अधीनता  – आध्यात्मिक अधीनता के परिणामस्वरूप, मनुष्य कई दिशा-निर्देशों, रीति-रिवाजों, परंपराओं और अंधविश्वासों के विषय में बदल जाता है। वह एक दास से पादरी, पादरी, मुल्ला, मौलवी और पादरी बन जाता है। उन्हें प्रशिक्षण, उद्यम, साहित्य, कलाकृति और कई अन्य लोगों में प्रचलित रूढ़िवादी का पालन करना होगा।

 आजादी का महत्व – आजादी से ज्यादा मीठा कोई चीज नहीं है   । मानवीय गरिमा का स्पष्टीकरण है। यह मुफ़्त है। पाश के भीतर एक जानवर होने का दावा किया जाता है। यहां तक ​​कि जब कोई व्यक्ति पाश के भीतर होता है, तो उसका जीवन भी पशु हो सकता है। आजादी से बड़ा स्वर्ग जैसी कोई चीज नहीं है। एक निष्पक्ष चरित्र और विचार वाला इंसान तेज अलौकिक होता है। जब जाने-माने क्रांतिकारी लड़के चंद्रशेखर को अदालत कक्ष के भीतर पेश किया गया, तो निर्णय ने उनसे अनुरोध किया – आपकी पहचान। बेबी चंद्रशेखर ने उत्तर दिया – ‘आजाद’। ‘आपके पिता की पहचान’, निर्णय ने एक बार फिर अनुरोध किया। निष्पक्ष ’, चंद्रशेखर ने निडर होकर उत्तर दिया। तात्पर्य यह है कि मानव विचार स्वतंत्रता का प्रेमी है, स्वतंत्रता उसके लिए निधन के समान है।

उपसंहार –  तुरंत हम निष्पक्ष, निष्पक्ष हैं। अब हमने हर तरह के व्यापक अधिकार हासिल कर लिए हैं। इसे महसूस करने के लिए, किसी को भी इस बात की जानकारी नहीं है कि कितने व्यक्तियों ने बलिदान किया है और जिस तरह से कई व्यक्तियों को नुकसान पहुंचा है, कुछ लोगों ने इसे कुशल किया है। हमें इस तथ्य के बावजूद निष्पक्ष नहीं होना चाहिए कि हम निष्पक्ष हैं। हमें हमेशा स्वतंत्रता का वास्तविक उपयोग करके राष्ट्र के साथ सहयोग करना चाहिए, ताकि राष्ट्र की स्वतंत्रता अमर रहे। यही कारण है कि गोस्वामी तुलसीदास ने लिखा है-

मातहत लक्ष्य खुशी नहीं हैं। मेरे विचारों को न देखें

निष्कर्षतः यह कहा जा सकता है कि फलदायक अमृत-फल की शैली के रूप में, अब हमें अधीनस्थ कणों को साफ़ करना होगा, हर प्रकार की स्वतंत्रता का कलंक मिटाना होगा। तत्पश्चात भारतमाता का चेहरा चमकाया जा सकता है और पूरी दुनिया को अपनी आभा से रोशन कर सकता है, उसकी जानकारी देने में सक्षम होगा।

अगर मैं एक प्रशिक्षक हुआ करता था

मुख्य घटक

  1. प्रस्तावना,
  2. धर्मनिरपेक्ष प्रशिक्षण प्रणाली,
  3. सभी डिग्री अध्ययन प्रणाली,
  4. मातृभाषा हिंदी में निर्देशन,
  5. ग्रामीण कॉलेज के छात्रों के लिए प्रशिक्षण प्रणाली
  6. शहर के कॉलेज के छात्रों के लिए प्रशिक्षण प्रणाली,
  7. गिफ्ट किए गए लेक्चरर्स का पलायन खत्म
  8. व्याख्याताओं के परिप्रेक्ष्य में परिवर्तन,
  9. उपसंहार

प्रस्तावना –  तुरंत, यह छह से अधिक वर्षों से अधिक है क्योंकि भारत अंग्रेजी शासन श्रृंखला से मुक्त था, हालांकि आज तक, राष्ट्र के भीतर कई प्रयोग प्रशिक्षण के विषय के भीतर विभिन्न पीढ़ियों के साथ किए गए हैं। अब तक हम न तो हर किसी को साक्षर बनाने में सक्षम रहे हैं, और न ही हम अपनी राष्ट्रभाषा हिंदी को उसकी सही जगह देने में सक्षम हैं। इस तरह के साधनों में प्रशिक्षण को अतिरिक्त रूप से दिया गया है, जिसे कंक्रीट में न तो सांस्कृतिक और न ही वैज्ञानिक के रूप में जाना जा सकता है। इस प्रशिक्षण ने पूरी तरह से बाबुओं की किस्म को बढ़ावा दिया है और बेरोजगारी को बढ़ावा दिया है।
अगर मैं एक शिक्षाविद् रहा हूं, तो मैंने प्रशिक्षण को देशव्यापी, वैज्ञानिक, कर्मकांड और आम बनाने की मिसाल दी है।

धर्मनिरपेक्ष प्रशिक्षण प्रणाली –  मिश्रित आध्यात्मिक संप्रदायों के गैर-सार्वजनिक प्रतिष्ठानों के तुरंत नीचे, ऐसे कॉलेज और संकाय पूरे राष्ट्र में चल रहे हैं, जिसमें इन धर्मों की जातियां हैं जिनके विचार संकुचित हैं। वे देशव्यापी भावना के बजाय सांप्रदायिक और जातिगत श्रेष्ठता रखते हैं, रूढ़िवादी विचारों के साथ नए युग का निर्माण करते हैं। अब हम पहले ही राष्ट्र के विभाजन के प्रकार के भीतर इस तरह के प्रशिक्षण के परिणाम देख चुके हैं।

हमारा राष्ट्र धर्मनिरपेक्ष है। यह संरचना के भीतर सोचा गया है, लेकिन सनातनी, आर्य समाजी, ब्रह्मसमाजी, मुस्लिम, सिख, ईसाई मिशनरियों द्वारा पूरी तरह से अलग-अलग अनुदेशात्मक प्रतिष्ठान क्यों चलाए जा रहे हैं? अगर मुझे शिखरमन्त्री का प्रकाशन मिलता है, तो मैं इन प्रतिष्ठानों को प्रोत्साहित करूँगा कि जब वे अपने आध्यात्मिक विश्वासों को ध्यान में रखते हुए अपने कॉलेजों के आध्यात्मिक प्रशिक्षण की पेशकश करते हैं, हालांकि वास्तव में राष्ट्रव्यापी चरित्र की उपेक्षा करके नहीं।

समान डिग्री प्रशिक्षण प्रणाली  – आध्यात्मिक भेदभाव के साथ-साथ, वित्तीय रूप से अनुदेशात्मक प्रतिष्ठान इस राष्ट्र पर सार्वजनिक रूप से कॉलेज संचालित कर रहे हैं। उन कॉलेजों के शुल्क बहुत अधिक हैं। इसके बाद, केवल बड़े धनी और अत्यधिक रेटिंग वाले नेताओं और अधिकारियों के युवा ही उनमें जगह बना सकते हैं। राष्ट्र के गरीब हों या नहीं, केंद्र वर्ग के एक पेशेवर बच्चे को भी उनमें प्रवेश नहीं मिल सकता है। इन महँगे अनुदेशात्मक प्रतिष्ठानों में अंग्रेजी को बदलकर राष्ट्र के नए युग के भीतर परिष्कार भेदभाव के अनुचित संस्कार पैदा किए जा रहे हैं क्योंकि मध्यम भाषा है। प्रशिक्षण मंत्री बनने के बाद, मैं इन सार्वजनिक कॉलेजों और विभिन्न कॉलेजों को समान डिग्री पर लाने का कार्य करूँगा।

मातृभाषा हिंदी में निर्देश देना-  फिर प्रश्न आता है- शिक्षा का माध्यम। यह सच है कि भारत की सभी भाषाओं में हिंदी सबसे अधिक बोली जाने वाली, लिखित और समझी जाने वाली भाषा है। हालाँकि, क्षमा करें, अब तक इसे समझदार तरीके से सही जगह नहीं दी जा रही है, केवल अंग्रेजी शिक्षित व्यक्तियों में से दो-तीन% अपनी अंग्रेजी परीक्षा में बनाए रखने के लिए तानाशाही का संचालन कर रहे हैं। इन सबके परिणामस्वरूप, इस समय असामान्य किसानों और मजदूरों के युवा प्रशिक्षण से दूर हैं। उन्हें अनपढ़ रहने दिया जा रहा है। अगर मैं एक प्रशिक्षण मंत्री बनना चाहता हूं, तो मैं राष्ट्र में हर जगह मातृभाषा में प्रारंभिक प्रशिक्षण प्राप्त करने का आयोजन करूंगा। स्कूली प्रशिक्षण में हिंदी पहली भाषा होगी। हिंदी माध्यम के माध्यम से विभिन्न विषयों को दिखाने के लिए आयोजन करेगा।

ग्रामीण छात्रों के लिए निर्देशात्मक तैयारी-हमारा राष्ट्र एक कृषि प्रधान राष्ट्र है। देश के निवासियों का लगभग 75% गांवों में रहता है। मुझे ग्रामीणों की जरूरत है कि वे शहर की दिशा में न देखें, लेकिन पहले अपने जीवन में सुधार करें और स्थानांतरण करें। इसके लिए उनकी प्रशिक्षण प्रणाली और कस्बे की प्रशिक्षण प्रणाली में अंतर होना चाहिए। अगर मैं एक शिक्षाविद् बनना चाहता हूं, तो गांवों की इच्छा के अनुसार, मैं ऐसी शिक्षण और कोचिंग सुविधाएं स्थापित करूंगा, जो ग्रामीणों को आत्मनिर्भर बनाती हैं, उनके पारंपरिक काम को ट्रेंडी अवधि के लिए अनुकूल बनाती हैं, खेती के लिए खाद बनाने के लिए, नलकूपों की व्यवस्था करना, उन्नत किस्म के बीजों को तैयार करना, वैज्ञानिक तकनीक को अपनाकर विनिर्माण बढ़ाना, पशुओं की नस्लों की सीमा को बेहतर बनाना, सूत कातना, कपड़ों की बुनाई, घरेलू सामान तैयार करना और कई अन्य। संभवतया इन कई कुटीर उद्योगों का पता लगाने के लिए सही जानकारी और कोचिंग प्रदान करने के लिए इन प्रशिक्षण सुविधाओं का काम होगा। इसके लिए, गांधीजी द्वारा अधिकृत मौलिक प्रशिक्षण प्रणाली स्वीकार्य हो सकती है।

प्रशिक्षण  प्रणाली  के लिए शहर के कॉलेज के छात्र – शहर के कॉलेज के छात्रों के लिए, ऐसे प्रशिक्षण का आयोजन किया जा सकता है जो केवल बाबुओं को बनाने के लिए नहीं है, बल्कि वर्तमान में कॉलेज के छात्रों को उपहार देने के लिए सही प्रशिक्षण सेवाएं प्रदान करता है। प्रशिक्षण महंगा नहीं होना चाहिए। सभी स्कूल-स्तरीय प्रशिक्षण मुफ्त होने की आवश्यकता है। विज्ञान उस प्रशिक्षण में एक मिसाल हो सकता है। इन कॉलेज छात्रों से, योग कॉलेज के छात्र भी हो सकते हैं, जिनके पास प्रमाणित मेडिकल डॉक्टर, इंजीनियर, प्रोफेसर, वकील, अर्थशास्त्री, व्यवसायी और अत्यधिक अधिकारी बनने की क्षमता है, जिन्हें स्वीकार्य होने में सफल होने के लिए सही शिक्षा और कोचिंग दी जा सकती है। बड़े अनुदेशात्मक प्रतिष्ठानों में पद। मैं एक प्रशिक्षक के रूप में इस नियम को भी आवश्यक बना सकता हूं, कि प्रत्येक शिक्षित चिकित्सक, इंजीनियर, प्रोफेसर, वकील, अर्थशास्त्री और कई अन्य। अधिकांश गांवों में बहुत कम से कम होना चाहिए। 3 साल तक काम करते हैं। यह शहरों और गांवों के बीच अंतर को कम कर सकता है।

गिफ्ट किए गए शिक्षकों के प्रवास को रोकना-  आमतौर पर  देखा गया है कि  नकदी, स्थिति और अलग-अलग प्रलोभनों के प्रभाव के कारण, कई अत्यंत शिक्षित बुद्धिजीवी और वैज्ञानिक अंतरराष्ट्रीय  अंतरराष्ट्रीय स्थानों पर जाते हैं  । अगर मैं एक शिक्षाविद् बनना चाहता हूं, तो मैं उन्हें अपने राष्ट्र में ऐसी सेवाएं पेश करूंगा, ताकि वे अंतरराष्ट्रीय अंतरराष्ट्रीय स्थानों पर न जाएं ताकि देश की विशेषज्ञता देशवासियों के हित में काम करे।

शिक्षाविदों का परिप्रेक्ष्य-  परिवर्तन-शिक्षा की किसी भी बेहतरीन प्रणाली के लिए समझौता क्यों नहीं किया गया है, क्या इसे लागू करने में कोई ढील दी गई है या प्रमाणित, ईमानदार, परिश्रमी व्याख्याताओं, प्राध्यापकों, प्रशिक्षकों की कमी है, तो यह प्रणाली पूरी तरह से कागजात को सुशोभित करेगी और जानकारी। एक वॉली की तरह रहेगा। यह राष्ट्र के ब्रांड नए युग के लिए कुछ अच्छा करने वाला नहीं है। इसके अतिरिक्त व्याख्याताओं या व्याख्याताओं के दृष्टिकोण को बदलना आवश्यक है। उन्हें समाज के अंदर श्रद्धा और विश्वास होना चाहिए। यह अनुप्रयोगों को शिक्षित करने के अलावा विभिन्न प्रणालीगत कर्तव्यों का बोझ उठाने के लिए स्वीकार्य नहीं है। मैं अपने प्रशिक्षण अंतराल के दौरान राष्ट्र के निर्माता व्याख्याताओं की सेवाओं, उनके वेतनमान, न्याय और उनकी पदोन्नति के औचित्य को बनाए रखूंगा।

उपसंहार-  यह सच है कि घोषित शिक्षा-योजनाओं के लिए कुछ बड़ी नकदी की आवश्यकता होगी। बढ़ते देश के लिए इतनी अधिक नकदी प्राप्त करना संभव नहीं है। हालांकि यह आमतौर पर सच है कि विभिन्न क्षेत्रों में खर्च की जाने वाली नकदी की मात्रा को कम करके, वर्तमान में, प्रशिक्षण क्षेत्र के भीतर एक नए युग को व्यवस्थित करने के लिए खर्च करना राष्ट्र को सुनहरा बनाने के लिए महत्वपूर्ण है। प्रारंभिक कठिनाइयों को बाद के लिए उपयोगी सेवाएं दिखाई देंगी।

यदि मैं अपने संकाय के प्राचार्य हुआ करता था [2016]

मुख्य घटक

  1. प्रस्तावना,
  2. मेरी कल्पना प्रधान बनना है,
  3. व्याख्याताओं पर ध्यान दें,
  4. पुस्तकालय, खेल गतिविधियों और कई अन्य लोगों की सीमा को बेहतर बनाने पर जोर।
  5. महाविद्यालय की स्थिति को बढ़ाना
  6. परीक्षा प्रणाली के भीतर समायोजन,
  7. उपसंहार

प्रस्तावना –  क्या एक विचार भी हो सकता है। कल्पना के घोड़े पर ड्राइविंग करने से आदमी को उस जगह का पता नहीं चलता जिस स्थान पर वह जाता है। हालांकि कल्पना में वास्तविकता नहीं होती है, कथा में, एक व्यक्ति एक दूसरे के लिए आनन्दित होता है, वह अतिरिक्त रूप से अपने लिए विश्वासों को सुनिश्चित करता है। फॉक्स ने इस रचनात्मकता के साथ नया डेटा सेट किया है। सभी वैज्ञानिक जैसे एडिसन, न्यूटन, राइट ब्रदर्स और कई अन्य। इन नए नवाचारों को पूरी तरह से रचनात्मकता की सहायता से बनाया गया है। सृजनात्मकता में, मनुष्य अतिरिक्त रूप से खुद को गुणी मानता है।

प्रिंसिपल बनने की  मेरी रचनात्मकता- मेरी रचनात्मकता अपने आप में बहुत अच्छी हो सकती है कि मैं चाहता हूं कि मैं अपने संकाय का प्रिंसिपल बनूं। प्रधानाचार्य का प्रकाशन गर्व और जवाबदेह है। एक प्रिंसिपल होने के नाते, मैं अपने सभी कर्तव्यों का पालन अच्छी तरह से करता हूँ। हमारे कॉलेज में, प्राचार्य शायद ही कभी दर्शन प्रदान करते हैं ताकि विद्वानों और व्याख्याताओं का आभारी हो। मैं दिन-ब-दिन हाईस्कूल आता हूँ। अपने कॉलेज के छात्रों और व्याख्याताओं के मुद्दों को सुनता है और उनके अनुसार हल करता है।

व्याख्याताओं की बात सुनकरअक्सर, कुछ व्याख्याता अपनी उपस्थिति दर्ज करने के लिए संकायों में आते हैं। वे निष्पक्ष उद्यम करते हैं और कॉलेज के छात्रों को दिखाने के लिए अपने दायित्व के बारे में नहीं सोचते हैं। हमारे गणित व्याख्याता वाणिज्य शेयर। जब मंदिर आता है, तो वे अपना गुस्सा विद्वानों पर निकालते हैं। अगर कोई शिष्य उनसे कोई प्रश्न पूछने के लिए कहता है, तो वे उसे पीटते हैं। अंग्रेजी के शिक्षाविद बीमा कवरेज फर्म के दलाल हैं। वे बीमा कवरेज प्राप्त करने के लिए पुराने लोगों को मुफ्त सिफारिश प्रदान करते हैं। अधिकांश व्याख्याता शिक्षण ट्यूशन के लिए उत्सुक हैं। वे किसी भी मामले में स्कूल में प्रशिक्षण नहीं लेते हैं। कॉलेज के छात्र जो उनसे ट्यूशन नहीं सीखते, वे उसे अनावश्यक रूप से परेशान करते हैं। वे उन्हें परीक्षाओं में भी फेल कर देते हैं। अगर मैं अपने संकाय का प्रधानाचार्य रहा हूं, तो मैं सबसे पहले व्याख्याताओं की बुद्धिमत्ता के इस कुप्रभाव को दूर करूंगा। ट्यूशन की घोषणा करना निषिद्ध है और उन लोगों को दंडित करता है जो ट्रेन ट्यूशन करते हैं। जो व्याख्याता अपने कर्तव्यों को पूरा नहीं करते थे, वे संकाय से उन्हें समाप्त करने या स्विच करने की वकालत करेंगे। येन-केन सही व्याख्याताओं होने के लिए सभी व्याख्याताओं को बढ़ने के लिए दबाव डालेगा।

पुस्तकालय, खेल गतिविधियों और कई अन्य लोगों की सीमा को बेहतर बनाने पर जोर। –  हमारे महाविद्यालय के पुस्तकालय की स्थिति बहुत शोचनीय हो सकती है। कॉलेज के छात्रों को पुस्तकालय से अपनी जिज्ञासा और इच्छा की पुस्तकें नहीं मिलती हैं। मैं कॉलेज के पुस्तकालय की स्थिति को बढ़ाता हूँ। शिक्षाप्रद पुस्तकों और अच्छे लेखकों की पुस्तकों की पर्याप्त प्रतियां खरीदने के लिए उपयोग किया जाता है। पुस्तकालय के भीतर किसी भी विषय की कोई पुस्तक नहीं बची है। और इसी तरह गरीब कॉलेज के छात्रों को मुफ्त किताबें दी जाती हैं।

खेल गतिविधियाँ हमारे कॉलेज में महत्वपूर्ण नहीं हैं। प्राचार्य होने के नाते, मैं विद्वानों की आवश्यकता के अनुसार खेल गतिविधियों के उपकरण प्रदान करता हूँ। सफल कॉलेज स्टाफ गेमर्स को पुरस्कृत करेगा और उनका मनोबल बढ़ाएगा। खेलने के लिए अपने संकाय से समूह भेजता है, और इसी तरह अपने संकाय में नई खेल गतिविधियों का आयोजन करता है। राज्य और दुनिया भर के प्रतियोगियों में भाग लेने के लिए कॉलेज के छात्रों को प्रोत्साहित करता है।

कॉलेज की स्थिति को बढ़ाते हुए  मैंने विद्वानों को प्रदान करने के लिए अधिग्रहण किया। श्रमदान के माध्यम से, संकाय पिछवाड़े के भीतर कई प्रकार की झाड़ियों को लगाया गया है। वह आसपास के विद्वानों को सचेत करेगा। संकाय भर में सुगंधित फूलों की वनस्पति लगाई गई है, ताकि फूलों के इत्र के साथ कॉलेज का वातावरण अच्छा हो सके।

सांस्कृतिक अनुप्रयोगों के माध्यम से, मेरा संकाय अपने अंतरिक्ष में एक एवोम संकाय हो सकता है। संगीत, कला, और कई अन्य लोगों में सही प्रशिक्षण प्रदान करता है। संकाय के भीतर। प्रत्येक महीने प्रतियोगियों को चित्रित और बहस करता है। कॉलेज के छात्रों के मन के भीतर कलाकृति की जिज्ञासा को आकर्षित किया होगा। इसका मतलब है कि मैं अपने संकाय के लिए एक नया रूप दूंगा।

शिक्षा-परीक्षा  प्रणाली में समायोजन- ऐसा करने के बाद, शुरू में, प्रशिक्षण प्रणाली में संशोधन लाने के साथ व्यवहार करें। प्रशिक्षण कॉलेज के छात्रों को सामाजिक, नैतिक, मानसिक विकास में मदद करता है। मैंने व्यावसायिक कोचिंग की क्षमता प्रदान की है, बशर्ते कि मैं स्कूल में मुख्य प्रशिक्षण पर केंद्रित था। इस साधन पर, प्रशिक्षण प्राप्त करने के बाद कॉलेज के छात्रों को शिक्षित नहीं होना चाहिए। मैंने अपने संकाय में हिंदी को एक अनिवार्य विषय घोषित किया है। इस पर, विद्वानों ने देशभक्ति के एक तरीके के अलावा, भाषा के लिए सम्मान का एक तरीका जागृत किया।

हमारे कॉलेज की परीक्षा प्रणाली बहुत दोषपूर्ण हो सकती है। कॉलेज के छात्रों पर परीक्षा से पहले बेहद दबाव डाला जाता है। मेरे प्रधानाचार्य में बदल जाने पर, विद्वानों को इस तरह से परीक्षाओं के भूत से नहीं गुजरना पड़ता है कि उन्हें अनैतिक रणनीतियों को अपनाकर परीक्षा को पार करना होगा। शारीरिक परीक्षा के साथ मैथ्स भी उनके कौशल की एक कसौटी होगी। प्रत्येक लिखित और मौखिक वाक्यांशों में एक परीक्षा थी। शारीरिक रूप से कल्याण भी परीक्षा का हिस्सा होगा और परीक्षा विद्वानों के सर्वांगीण विकास पर विचार करेगी।

उपसंहार-  अगर मैं प्रधानाचार्य होता, तो कॉलेज की तरह पूरी तरह से अलग होती! यह सब मेरी रचनात्मकता में निर्धारित है। अगर मैं प्रधान हो जाऊं, तो मैं अपनी सारी रचनात्मकता को हरा दूंगा, यही मेरा समर्पण है। मैं कॉलेज को ऐसी समझ के साथ चलाऊंगा कि मेरे संकाय की पहचान राज्य के भीतर ही नहीं बल्कि पूरे राष्ट्र में रोशन हो सके। मुझे आशा है कि भगवान मेरी रचनात्मकता को साकार करेंगे।

हमें उम्मीद है कि कक्षा 12 के लिए यूपी बोर्ड मास्टर हिंदी राष्ट्रव्यापी भावनात्मक निबंध आपको सक्षम करेगा। जब आपको कक्षा 12 के लिए यूपी बोर्ड मास्टर के बारे में कोई सवाल मिला है, तो हिंदी में राष्ट्रव्यापी भावनात्मक निबंध के तहत एक टिप्पणी छोड़ दें और हम आपको जल्द से जल्द फिर से प्राप्त करने जा रहे हैं।

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