Class 12 Samanya Hindi साहित्यिक निबन्ध

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Board	UP Board
Textbook	NCERT
Class	Class 12
Subject	Samanya Hindi
Chapter Name	साहित्यिक निबन्ध
Category	12 Samanya Hindi

UP Board Master for Class 12 Samanya Hindi साहित्यिक निबन्ध

कक्षा 12 के लिए यूपी बोर्ड मास्टर हिंदी साहित्य निबंध

साहित्यिक निबंध

साहित्य समाज का दर्पण है

संबद्ध शीर्षक

साहित्य और मानव जीवन 1. साहित्य और समाज
साहित्य समाज की अभिव्यक्ति है।
साहित्य और जीवन
सामाजिक विकास में साहित्य की उपयोगिता
साहित्य और समाज के बीच का घनिष्ठ संबंध

मुख्य घटक

साहित्य क्या है?
साहित्य की निश्चित परिभाषाएँ,
समाज क्या है?
साहित्य और समाज का परस्पर संबंध: साहित्य समाज को दर्पण करता है,
साहित्य की तकनीक,
समाज पर साहित्य का प्रभाव,
उपसंहार

साहित्य क्या है?-शब्द ‘साहित्य ’phrase साथ मिलकर’ से बना है। ‘साथ मिलकर’ की भावना को साहित्य के रूप में जाना जाता है। (साहित्य भाव: साहित्य :)। ‘साथ’ के दो अर्थ हैं – सामूहिक और उपयोगी (c + जिज्ञासा = जिज्ञासा) या कल्याण। यहाँ ‘के साथ’ का अर्थ है वाक्यांशों और उस साधनों के साथ अर्थ का उपयोग करना, महत्वपूर्ण वाक्यांश। महत्वपूर्ण वाक्यांशों का उपयोग सूचना विज्ञान की सभी शाखाओं द्वारा किया जाता है। फिर इसकी साहित्य की क्या विशेषता है? वास्तव में, साहित्य में सूचना विज्ञान की सभी शाखाओं से एक पारदर्शी अंतर है – (1) सूचना विज्ञान की शाखाएँ चतुर या तर्कपूर्ण हैं जबकि साहित्य हृदय-प्रधान है। (२) ये शाखाएँ तथ्यपरक हैं जबकि साहित्य कल्पनात्मक है। (३) ज्ञान-विज्ञान की शाखाओं का प्राथमिक उद्देश्य मानव सुख, समृद्धि और सुविधाओं की उपलब्धता के लिए आपूर्ति करना है, हालाँकि साहित्य का उद्देश्य मनुष्य को प्रभावित करना है, जबकि इसमें अच्छे मुद्दे हैं। यदि साहित्य की सफलता आनंद को ले जाना है, तो मानव विचारों को इसके महत्व को उन्नत करना। (४) सूचना विज्ञान की शाखाओं के भीतर कथ्य (विचार-तत्व) प्रमुख है, कथन-शैली माध्यमिक। वास्तव में, भाषा-शैली केवल अभिव्यक्ति का एक तरीका है। फैशन की तुलना में साहित्य का अतिरिक्त महत्व है। उदाहरण के लिए- फैशन की तुलना में साहित्य का अतिरिक्त महत्व है। उदाहरण के लिए- फैशन की तुलना में साहित्य का अतिरिक्त महत्व है। उदाहरण के लिए-

जल उठा स्नेह दीपक-जैसे
नवनीत का कोरोनरी दिल मेरा था,
अब
अँधेरा बाकी के घेरे से आ रहा है

कवि पूरी तरह से कहता है कि जो हिम्मत कभी प्रिय के समय में आनंद से भर जाती थी, अब उसके वियोग में निराशा के भीतर डूब जाती है। यह एक आसान वाणिज्य है जो प्रत्येक प्रेमी-हृदय अनुभव करता है, हालांकि कवि ने दीपक के रूपक के माध्यम से वास्तव में एक चमत्कारी विधि में यह काफी सरल कारक बताया है, जो पाठक के कोरोनरी हृदय को छूता है।

यह स्पष्ट है कि अभिव्यक्ति और भाषा, कहानी और कथन-शैली (अभिव्यक्ति) – प्रत्येक का साहित्य में समान महत्व है। यह एकल विशेषता साहित्य को ज्ञान-विज्ञान की शेष शाखाओं से अलग करने के लिए पर्याप्त है।

साहित्य की सुनिश्चित परिभाषाएँ – प्रेमचंद जी इन वाक्यांशों में साहित्य को परिभाषित करते हैं, “आत्मा के तीन प्रकार के संबंध हैं तथ्य के साथ – एक जिज्ञासा का माना जाता है, एक कार्य का और दूसरा आनंद का। जिज्ञासा का संबंध दर्शन का विषय है, कार्य का संबंध विज्ञान का विषय है और आनंद का संबंध केवल साहित्य का विषय है। सत्य जान आनंदकी आपूर्ति में बदल जाता है, जबकि यह साहित्य में बदल जाता है। विश्ववी रवींद्रनाथ ठाकुर ने इन वाक्यांशों में कहा है, “अभिव्यक्ति जिसका उद्देश्य उद्देश्य के प्रकार को स्पष्ट नहीं करना है, लेकिन शुद्ध आनंद को विशिष्ट बनाना है, यही मेरा साहित्य नाम है।” जाने-माने अंग्रेजी आलोचक डी क्वेंसी को ध्यान में रखते हुए, साहित्य का तरीका उपयोगितावादी की तुलना में कुछ हद तक मानवतावादी है। “ज्ञान-विज्ञान की शाखाओं का उद्देश्य मनुष्य की जानकारी का विस्तार करना है, उसे पढ़ाना है। इसके विपरीत, साहित्य मनुष्य को विकसित करता है, उसे रहने की कला सिखाता है, चित्तप्रसादन के माध्यम से, वह उसे नई प्रेरणा और शक्ति प्रदान करता है। “

समाज क्या है? – एक मानव समूह जो एक निश्चित भूमि पर रहता है, समान परंपराओं, ऐतिहासिक अतीत, विश्वास और परंपरा से संबंधित है और एक भाषा बोलता है, एक समाज के रूप में जाना जाता है।

साहित्य और समाज का परस्पर संबंध: साहित्य समाज का दर्पण – समाज और साहित्य सहज रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं। साहित्य की उत्पत्ति समाज से ही होती है। साहित्य एक विशिष्ट समाज का एक तत्व है। वह साहित्य को परंपराओं, ऐतिहासिक अतीत, विश्वास, परंपरा और आगे से जोड़ते हैं। अपने समाज के बारे में और साहित्य का सृजन करता है और उन्हें अपने काम में चित्रित करता है। इस पद्धति पर, साहित्यकार एक विशिष्ट समाज से अपने काम की सामग्री को चुनता है और अपने समाज की जरूरतों, जरूरतों, दुखों, संघर्षों, कमियों और उपलब्धियों का वास्तविक लेखा-जोखा करता है। उनके तैयार भाषण की सहायता से, समाज अपनी प्रकृति को स्वीकार करता है और अपनी बीमारी का सही निदान होने के बाद इससे निपटने में सक्षम है। इस वजह से, एक विशिष्ट साहित्य का अध्ययन करने के बाद, उस अंतराल के समाज की एक पूरी छवि को मंत्र पर लिखा जाएगा।

साहित्य का निर्माण – प्रक्रिया-सक्षम साहित्यकार पहले अपने आधुनिक सामाजिक जीवन का निरीक्षण फारसी विशेषज्ञता के अपने एटलस के माध्यम से करता है, अपनी सफलताओं-असफलताओं, उपलब्धियों-अभावों, क्षमताओं-कमजोरियों और अनुकूलता-विसंगतियों की गहराई तक खोदता है। इसके निर्माण के लिए लागू आपूर्ति की पसंद के बाद दोषों और मुद्दों के आधार कारणों के पूर्वानुमान के भीतर, जिसके बाद सभी बिखरे हुए थे, सुज़नीत पारस्परिक रूप से असंबंधित और वास्तव में असाधारण डायक जब आपूर्ति कर रहे हैंअपनी ‘नवान्नवमशालिनी रचनात्मकता’ के फफूंदी के भीतर उसे पकड़कर इस तरह की रचनात्मक आपूर्ति की जाती है और आश्चर्य होता है कि आदमी विद्वान रास-विभोर है और नई प्रेरणा से प्रभावित होगा। कलाकार की ख़ासियत इस बात पर है कि उसकी रचना की संवेदना, बिना किसी परवाह के, सामान्य और सामान्य में बदल जाती है, और अपने दौर के मुद्दों के विकल्प प्रस्तुत करते हुए, चारणों को मानवीय मूल्यों से भी घिरे रहना पड़ता है। उनकी रचना पूरी तरह से उनकी अवधि के लिए नवाचार की आपूर्ति नहीं होनी चाहिए, लेकिन लौटने के लिए उम्र के अलावा, और अपने राष्ट्र और उम्र की उपेक्षा करने के साथ, राष्ट्र कालातीत में बदल जाता है और मानव जाति के अक्षय निधि में बदल जाता है। यही तर्क है कि एक विशिष्ट राष्ट्र, जाति, विश्वास और भाषा-शैली समूह में पैदा होने के बाद भी अच्छा साहित्यकार पूरी दुनिया में पैदा होता है; मसलन- वाल्मीकि, व्यास, कालिदास, तुलसीदास, होमर, शेक्सपियर और इसके आगे। किसी भी स्पष्ट राष्ट्र से संबंधित कोई भी मानव नहीं हैं, जो युगों से लोगों को मानवीय चेतना प्रदान करते रहे हैं।

समाज पर साहित्य का प्रभाव- साहित्यकार अपने आधुनिक समाज से अपनी रचना के लिए इच्छित कपड़े का चयन करता है; इसके बाद, समाज पर साहित्य का प्रभाव शुद्ध हो सकता है।

जैसा कि ऊपर कहा गया है, अच्छा साहित्यकार, इस तरह के एक शुद्ध या लोकतांत्रिक प्रतिभा, एक ठाठ धारणा रखता है जो विभिन्न दृश्यों, अवसरों, कंपनियों या मुद्दों के आधार पर पहुंचता है, जब राजनेता, समाजशास्त्री या अर्थशास्त्री उसका उद्देश्य खोजने की कोशिश करते हैं। केवल यही नहीं, उपाय का निदान और सुझाव देने वाला साहित्य ही सच्चा संकल्प है। यही कारण है कि प्रेमचंद जी ने कहा है कि “साहित्य राजनीति से पहले मशाल को प्रदर्शित करने वाली वास्तविकता है, न कि राजनीति के पीछे की वास्तविकता।” अंग्रेजी कवि शेली को कवियों के रूप में जाना जाता है, जो ‘दुनिया के गैर-स्वीकृत विधायक’ हैं।

पारंपरिक ऋषियों ने कवि को रचनाकार और द्रष्टा के रूप में जाना है – ‘कविरमनिशी धाता स्वायंभुह’। एक लेखक कितना बड़ा पर्यवेक्षक है इसका सिर्फ एक उदाहरण। पिछले लगभग 70-75 वर्षों में, श्री देवकीनंदन खत्री ने अपने तिलिस्मी उपन्यास रोहतासमठ में रोबोट के कार्यों का एक अद्भुत चित्रण किया। फिलहाल, यह पूरी तरह से हास्यास्पद है; उस अंतराल के परिणामस्वरूप किसी ने भी यांत्रिकी पर विचार नहीं किया था, हालांकि इस क्षण को विज्ञान ने उस पाठ्यक्रम में कई प्रगति की है, यह देखते हुए कि इसे श्री खत्री की प्रगतिशील विशेषज्ञता के प्रवेश में झुकना होगा। समान रूप से, पुष्पक विमान के विषय में लगभग २००० वर्ष पूर्व के अध्ययन संभव प्रतीत होते हैं, हालाँकि इस क्षण को सही माना जाता है, बल्कि वैमानिकी द्वारा अधिक प्रगति की गई है।

दुनिया का ऐतिहासिक अतीत साहित्य द्वारा सामाजिक और राजनीतिक क्रांतियों के संदर्भों से परिपूर्ण है। पूरे यूरोप में अलोडिट फ्रांसीसी क्रांति (1789 ई 0), रूसो के “सामाजिक अनुबंध ‘( सामाजिक अनुबंध- सामाजिक शीर्षक -anubndh) के प्रकाशन के परिणाम के रूप में महत्वपूर्ण स्थिति में था। ट्रेंडी अंतराल के भीतर, चार्ल्स डिकेंस के उपन्यासों ने इंग्लैंड की घातक सामाजिक और शैक्षणिक रूढ़ियों की संख्या को मिटाकर एकदम नई सामाजिक व्यवस्था शुरू की।

फैशनेबल अवधि के भीतर, प्रेमचंद के उपन्यासों में किसानों पर जमींदारों के बर्बर अत्याचारों और रईसों द्वारा उनके क्रूर शोषण, समाज को जमींदारी उन्मूलन और ग्रामीण क्षेत्रों में बैंकों की व्यवस्था करने के लिए प्रेरित किया गया था। वैकल्पिक रूप से, बंगाल में शरतचंद्र ने अपने उपन्यासों में महिलाओं के बाल विवाह की अमानवीयता और विधवा-विवाह-निषेध की क्रूरता को इस तरह से उजागर किया कि अंतिम रूप से कम से कम एक विवाह को कानून द्वारा निषिद्ध घोषित किया गया था और विधवा-विवाह प्रचलित था। ।

उपसंहार- निष्कर्ष यह है कि समाज और साहित्य का अन्योन्याश्रित संबंध है। साहित्य की उत्पत्ति समाज से ही होती है; लेखक का एक परिणाम के रूप में एक विशिष्ट समाज का एक हिस्सा है। इससे प्रेरणा लेते हुए, वह साहित्य का निर्माण करता है और आधुनिक समाज का मार्गदर्शन करता है, अपने दौर के मुद्दों के विकल्प प्रस्तुत करता है, हालाँकि साहित्यकार का महत्व यह है कि वह अपने समयावधि की उपज होने पर भी समान के साथ बंधा नहीं रहना चाहिए। मानवीय मान्यताओं और मूल्यों की संस्था के साथ, हम मानवीय विश्वासों और मूल्यों की स्थापना करके पूरी मानवता को नई शक्ति और प्रेरणा के साथ प्रकाशित करेंगे।

इस वजह से, साहित्य को विश्व-मनुष्य की सबसे अच्छी उपलब्धि माना गया है, जिसकी समानता दुनिया के सबसे योग्य कारक द्वारा नहीं की जा सकती; दुनिया की सभी जानकारी के परिणामस्वरूप, मानवता के शरीर का पोषण होता है, जबकि एक साहित्य अपनी आत्मा का पोषण कर रहा है। एक अंग्रेजी विद्वान ने कहा है कि “जब सभी अंग्रेजी जाति नष्ट हो जाती है, तब भी पूरी तरह से शेक्सपियर को छोड़ दिया जाता है, फिर भी ब्रिटिश जाति के बारे में सोचा नहीं जा रहा है।” ऐसे युगश्रेष्ठ और युगद्रष्टा कलाकारों के प्रवेश में, मानवता की संपूर्ण कृतज्ञता उन्हें नमन करती है और उन्हें अपने हृदय-सिंहासन पर बिठाती है और उनकी प्रसिद्धि को चौंका देती है। उनके सांसारिक शरीर से गायब हो जाने के बाद भी, वे हर समय अपने प्रसिद्ध शरीर से इस धरती पर अमर और अमर रहते हैं।

जयन्ति ते सुकृतिनो रससिद्धिः कविश्वर।
नास्त्याश्यास्य काया जमरंजनं भयं

मेरा पसंदीदा मार्गदर्शक: श्री रामचरितमानस

संबद्ध शीर्षक

मेरा पसंदीदा गाइड
हिंदी का सबसे गर्म, अमर साहित्यिक कृति

मुख्य घटक

प्रस्तावना: पुस्तकों का महत्व,
श्री रामचरितमानस का महत्व,
नैरेटिव ग्रुप
चरित्र स्केच,
भक्ति भाव,
व्यंजना
भाषा फैशन,
शानदार सेटिंग,
भारत पर तुलसी का कर्ज,
उपसंहार

प्रस्तावना: पुस्तकों का महत्व – एक विद्वान ने लिखा है कि एक व्यक्ति को एक निर्माता बनाना चाहिए या अपने युवाओं में अपने पसंदीदा का मार्गदर्शन करना चाहिए, ताकि वह आजीवन यात्रा करने के लिए उसकी मदद ले सके। किताबों से बढ़कर कोई साथी नहीं। वे व्यक्ति की मदद करते हैं, मदद के लिए नहीं पूछते। वह हमेशा व्यक्ति के साथ वर्तमान है, हालांकि उसकी उपस्थिति से अपने विचार को मोड़ नहीं है। मॉनिटर की तरह, वह हर समय सत्र के लिए तैयार रहता है, लेकिन उस पर अपनी राय नहीं देता है।

गाइड के इन लक्षणों से प्रभावित होकर, मैंने उनमें विशेष जिज्ञासा ली और उन ग्रंथों का अध्ययन किया, जिनके भीतर मैंने देखा कि गोस्वामी तुलसीदास द्वारा रचित ‘श्रीरामचरितमानस’ एक सर्वांगीण रन है, जो प्रत्येक सम्मान में असाधारण है और इस से भरपूर है। अच्छे मानवीय मूल्य और विश्वास। …

श्री रामचरितमानस का महत्वयदि हम वाल्मीकि रामायण के अंतराल से लेकर तुलसीकृत ‘श्री रामचरितमानस’ तक के सभी रामकाव्य की पड़ताल करते हैं, तो यह स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है कि आदिकाल से उत्पन्न रामकाव्य-परंपरा ‘मानस’ में पूरी तरह से आई है। रचना क्षमताओं की बात आती है या नहीं, जब यह चरमोत्कर्ष के भीतर वर्णों के लक्षण वर्णन के लिए आता है या नहीं, जब यह शैली की करामाती परिपक्वता की बात आती है या नहीं, जो महाकाव्य और नाटकीयता के शानदार संगम द्वारा हासिल की जाती है; यह निष्कर्ष केवल भावुक नहीं बल्कि तार्किक और आसान दिखाई देगा। नतीजतन, अगर as मानस ’दुनिया के कलाकृति के प्रतिपादकों के लिए एक झटका है, जिसका ज्वलंत प्रमाण यह है कि किसी भी रामचरित-काव्य में कविता का कोई भी अनुवाद दुनिया की विविध भाषाओं के भीतर प्राप्य नहीं है। जितने ‘श्रीरामचरितमानस’। एक तरफ, अगर अमेरिकी पादरी एटकिंस ने अपनी उम्र के सबसे अच्छे आठ साल अंग्रेजी भाषा पर लगाए, (इससे पहले उस भाषा के कई अनुवाद हुए हैं), हालांकि, प्रोफेसर वर्ननिकोव, नास्तिक रूस के विद्वान विद्वान थे। उनके अमूल्य जीवन में से एक माना जाता है। रूसी भाषा के भीतर, उन्होंने एक बड़े आधे का उपयोग करके इसे क्षमा कर दिया और द्वितीय विश्व संघर्ष की भयानक परिस्थितियों में कजाकिस्तान में शरणार्थी के रूप में निवास किया। गार्सा डे तसी (फ्रेंच) के साथ उपरोक्त रहस्यवादियों; गुरु, ग्रियर्सन, ग्रीव्स, कारपेंटर, हिल (अंग्रेजी में बात करने वाले छात्र) और इसके आगे। तुलसी की विशेषज्ञता से कवि-गण कितने आकर्षित हैं। शाश्वत रूप से, नास्तिक रूस के विद्वान प्रोफेसर वर्ननिकोव, रूसी भाषा में इसे अपने अमूल्य जीवन का एक बड़ा हिस्सा खर्च करके और विश्व संघर्ष द्वितीय की भयानक स्थिति में कजाकिस्तान में एक शरणार्थी के रूप में रहने के द्वारा दिया गया। गार्सा डे तसी (फ्रेंच) के साथ उपरोक्त रहस्यवादियों; गुरु, ग्रियर्सन, ग्रीव्स, बढ़ई, पहाड़ी (अंग्रेजी बोलने वाले छात्र), और इसके आगे। तुलसी की विशेषज्ञता से कितने कवि-गणधर मोहित हुए हैं। शाश्वत रूप से, नास्तिक रूस के विद्वान प्रोफेसर वर्ननिकोव ने रूसी भाषा में अपने अमूल्य जीवन का एक बड़ा हिस्सा खर्च करके और भयानक स्थिति के भीतर कजाकिस्तान में शरणार्थी के रूप में निवास करके इसे नष्ट कर दिया। विश्व संघर्ष द्वितीय के। गार्सा डे तसी (फ्रेंच) के साथ उपरोक्त रहस्यवादियों; गुरु, ग्रियर्सन, ग्रीव्स, बढ़ई, पहाड़ी (अंग्रेजी बोलने वाले छात्र), और इसके आगे। तुलसी की विशेषज्ञता से कवि-गण कितने आकर्षित हैं।

कहानी-समूह- यदि हम सामग्री सामग्री के दृष्टिकोण से विचारों को ध्यान में रखते हैं, तो हम यह पता लगाने जा रहे हैं कि इस गोस्वामी जी ने पिछले प्रकरणों को एक नया रूप दिया है, कई लोगों को एक अतिरिक्त उपयुक्त स्थान पर रखा है, क्षणिक और कुछ नए और कुछ नए मामलों को विस्तृत करें। प्रारंभ में, कथा को प्रामाणिक बनाया गया है। उनके बाल्कन और उत्तराखंड में से अधिकांश प्रामाणिक हैं, हालांकि अयोध्या कांड में, उनकी क्षमता पूरी तरह से देखकर बनाई गई है। बोलचाल जिसके साथ उसने युद्ध के माहौल का निर्माण किया उसके प्राथमिक आधे हिस्से ने उसकी मौलिकता को चिह्नित किया, और बाद का भरत चरित्र उसकी विशिष्ट रचना है। भरत द्वारा, उन्होंने अपनी भक्ति को दया दी है। शुरू से लेकर अंत तक ‘मानस’ के कथानक में एक अभूतपूर्व धारा है।

चरित्र-चित्रण- श्रीरामचरितमानस में चित्रित चरित्र अपनी मौलिकता में वाल्मीकिक ‘रामायण’ और ‘आध्यात्मिकता’ को बहुत पीछे छोड़ देता है। आमतौर पर, इसके सभी पात्रों को नए नए साँचे में ढाला गया है, और ब्रांड की नई गरिमा को हिलाया गया है, हालाँकि इस गाइड पर राम का चरित्र जिस प्रामाणिक रूप से गढ़ा गया है, वह पूरी तरह से अभूतपूर्व है। इस गाइड पर, प्राथमिक समय के लिए राम को राम में पुरुषत्व के साथ सामंजस्य स्थापित किया जाता है। राम की विनम्रता का दिव्य चित्रण, राम में ऊर्जा, शील और आश्चर्य के आंचल को प्रदर्शित करता है, पूरी तरह से अभूतपूर्व और अतुलनीय है।

भक्ति-भाव – ‘श्रीरामचरितमानस’ में तुलसी की भक्ति नौकर-सेवा भावना की परवाह किए बिना सामान्य भक्ति से बिल्कुल अलग है। गोस्वामी जी की भक्ति सिर्फ एक तरीका नहीं है, हालांकि वह स्वयं अभ्यास कर रहे हैं और ज्ञानदी उनके अंतिम हैं। इस मार्गदर्शिका पर, गोस्वामी जी ने भरत के प्रकार के भीतर अपनी भक्ति का आदर्श स्थापित किया है और भरत राधावाव से उनके एकांत में संपर्क करते हैं; इसके बाद, उनके बारे में यह कहा जा सकता है कि वे बिना किसी झिझक के। वह “मधु भव की पूजा के भीतर जो स्थान राधा का है, वही स्थान भरत का है। इस पद्धति पर, तुलसी की भक्ति का चरित्र पूरी तरह से विकसित हो गया है, जिसके माध्यम से कोई भी भेदभाव नहीं है जैसे कि चुतपन्न-कुलीनता या उच्च-निम्न। इस भक्ति रसायन के द्वारा, श्री रामचरितमानस ने गोस्वामी जी को हिंदू जाति के लिए एक नया जीवन प्रदान किया।

भाव-व्यंजना- गोस्वामी जी रससिद्ध कविवारा, भावुकता और भाषा के अद्भुत सम्राट थे। पूरी तरह से उन्होंने ‘मानस’ के भीतर शास्त्र के नौवें रस को नहीं समझा, लेकिन इसके अलावा अपनी अलौकिक विशेषज्ञता के साथ भक्ति-रस के रूप में जाना जाने वाला एक नया रस बनाया। गोस्वामी जी ने रस-पारिपक के अलावा अन्य संचारी भावों और अनुभवों की ऐसी पर्यावरण अनुकूल योजना बनाई है कि उनकी कविता-प्रतिभा को झकझोरने की जरूरत है। ‘श्री रामचरितमानस’ से संचारकों और अनुभवों की गहराई से एक चित्र बनाने की क्षमता दिखाई देती है-

आवो रामु सुनि पेम अधिरा। वह स्थान घड़ा है, वह स्थान नंगे धनुष है।

भरत के आगमन पर रोमांटिक अधीरता और हर्षित आवेग के परिणामस्वरूप, राम जो अच्छे वेग के साथ उठते हैं, एक तरफ भरत की दिशा में उनके स्नेह का एहसास होता है, जबकि उनकी मानवीय अधीरता को चित्रित किया जा सकता है।

सम्पूर्ण हृदयभूमि समाज श्री रामचरितमानस में उपमाओं की सरलता और मार्मिकता से रोमांचित है। एक उदाहरण पर्याप्त होगा – पूरे लंका में एक विभीषण संत स्वभाव का था। शेष समाज बुराई और दुखवादी था। ऐसे लोगों के बीच में रहने के लिए विवश, विभीषण ने अपनी दशा का वर्णन करते हुए हनुमान जी से कहा-

सुन्नह पवनसुत रहनि जिमि दसनन्ह महँ जीभ बचरी ut

हे, हे पवनपुत्र! लंका में, मैं समान मजबूर जीवन का निवास कर रहा हूं, क्योंकि बत्तीस दांतों के बीच में रहने में असमर्थ गरीब जीभ, दांत के कॉरपोरेट को नहीं छोड़ सकता है और न ही उन्हें राहत दी जा सकती है।
समान रूप से, ‘श्रीरामचरितमानस’ के सभी अंगों और उपांगों में कविता का चित्रण इसे एक नया अर्थ प्रदान करता है।

भाषा-शैली – मानस के भीतर , महाकवि तुलसी ने संस्कृत और एकचत्र साम्राज्य के महत्त्व के उस काल में अप्रयुक्त लिंगुआ फ्रेंका को अपनाया और उसे अच्छे उत्साह के साथ अलंकृत किया। इस गाइड पर, अपनी असामान्य विशेषज्ञता के बल पर, उन्होंने कविता को कविता, अलंकार को अलंकार और चंड और संगीता को नई गति प्रदान की और हमारे जाने-माने जीवन के नए प्रसंगों को हमें चुना और नई अभिव्यंजना और चरित्र के साथ भर दिया। कविता की एकदम नई शैली ने नाटकीयता के मणिकांचन योग को जन्म दिया, जिसने प्रत्येक श्रव्य और काव्य को समान मार्गदर्शक बना दिया।

आदर्श की संस्था – मानस की रामकथा – एक उत्कृष्ट मानव, एक उत्कृष्ट गृहस्थ, एक उत्कृष्ट और पूर्ण जीवन की कहानी है। तुलसी ने प्रत्येक अनुशासन में जो मान्यताएँ स्थापित की हैं – निजी, घरेलू, सामाजिक, गैर धर्मनिरपेक्ष, राजनीतिक – प्रत्येक व्यक्ति के आदर्श और अन्य जीवन को संजोने वाली हैं। इस वजह से ‘मानस’ को गृहस्थ जीवन के महाकाव्य के रूप में जाना जाता है; गृहस्थी के परिणामस्वरूप व्यक्ति का प्राथमिक महाविद्यालय होता है और गृहस्थ जीवन का सुदृढ़ीकरण शेष क्षेत्रों को अतिरिक्त रूप से मजबूत करता है। उत्कृष्ट राज्य के रूप में तुलसी की रामराज्य की रचनात्मकता रही है और इस कारण से भारतीय जनता को प्रोत्साहित करने के लिए आगे बढ़ सकते हैं।

भारत के लिए तुलसी का ऋण – डॉ। सुनीति कुमार चटर्जी ने इस संबंध में लिखा है कि “अपनी भक्ति के साथ-साथ उनका समाज की रक्षा करने का असीम आग्रह था और समाज की रक्षा और इस भक्ति के प्रयास का परिणाम Mahar महारामचरितमानस’ के निर्माण के भीतर हुआ। , जिसके पति ने उत्तर भारत के हिंदू लोगों के विचारों को इस क्षण तक संचित और अत्यधिक प्रभावी बना दिया है और हर समय सामाजिक सद्गुणों के आदर्श का चरित्र रोशन किया है। “

उपसंहार- अस्तु, मौलिकता की सबसे बड़ी सहायता प्राप्त करने के बाद, तुलसी के ‘ श्री रामचरितमानस लोक-मन’ का विकास हुआ, यही तुलसी की कवि-प्रतिभा और उनकी तीक्ष्ण सजग कलात्मकता का प्रमाण है। आचार्य हजारीप्रसाद द्विवेदी के वाक्यांशों के भीतर – “तुलसीदास एक कवि, भक्त, समाज सुधारक, लोकनायक और भविष्य के निर्माता थे। इन किस्मों में, उनकी कोई भी किस्में किसी से कम नहीं थी। यह वह तर्क था जो उन्होंने एक उपन्यास कविता का निर्माण किया, जो सभी पक्षों से स्थिरता का बचाव करती है, जो अब तक उत्तर भारत की जानकारी थी और जिस दिन नवीन भारत का जन्म हुआ था, उस दिन तक रह सकते हैं। “

डॉ। वासुदेवदर्शन अग्रवाल तुलसी के ‘श्री रामचरितमानस’ का मूल्यांकन करते हुए लिखते हैं। वह, “श्रीरामचरितमानस शायद विक्रम की दूसरी सहस्राब्दी की सबसे प्रभावशाली पाठ्य सामग्री है।” भारतीय वायु के समुद्र से कई विचार-बादल उठे और बारिश हुई। लोगों द्वारा उनके अमृत जैसे पानी की मात्रा को शामिल किया गया था, जैसे कि गोसाईं जी ने इसे ‘श्री रामचरितमानस’ में भरवाया है। जो कहीं और था वह यहीं सार रूप में आया है। तुलसी का am श्रीरामचरितमानस ’विक्रम की दूसरी सहस्राब्दी साहित्य की खुली आंख है, समान को तत्कालीन लोगों की कल्पनाशील और प्रस्तोता या आंख के रूप में जाना जाएगा।

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