Class 10 Hindi Chapter 4 बिहारी (काव्य-खण्ड)
| Board | UP Board |
| Textbook | NCERT |
| Class | Class 10 |
| Subject | Hindi |
| Chapter | Chapter 4 |
| Chapter Name | बिहारी (काव्य-खण्ड) |
| Category | Class 10 Hindi |
| Site Name | upboardmaster.com |
UP Board Master for Class 10 Hindi Chapter 4 बिहारी (काव्य-खण्ड)
यूपी बोर्ड कक्षा 10 के लिए हिंदी अध्याय चार बिहारी (कविता भाग)
कवि-कवि
प्रश्न 1.
जहां कविवर बिहारी के जीवनकाल का उल्लेख है, उनकी रचनाओं को इंगित करें।
या
बिहारी के जीवन-दर्शन देते हुए उनके सभी कार्यों में से एक को इंगित करें।
उत्तर
कविवर बिहारी एक श्रृंगारी कवि हैं। उन्होंने गागर में सागर को भरने का काम दोहे जैसे छोटे माप से किया है। प्रख्यात आलोचक श्री पद्मसिंह शर्मा ने अपने पुरस्कार में लिखा है कि, “बिहारी के दोहों का अर्थ गंगा की विशाल जलधारा, (UPBoardMaster.com) की तरह है, जो शिव के जूते में समाहित थी, हालाँकि जब यह यहाँ मिली तो बाहर यह इतना अनंत और व्यापक हो गया कि यह लंबी और चौड़ी धरती में भी सीमित नहीं रह सकता था। बिहारी के दोहे रस का सागर, रचनात्मकता का इंद्रधनुष, भाषा का बादल है। इनमें भव्यता की नशीली तस्वीरें शामिल हैं। “
जीवन परिचय रीतिकाल के सलाहकार कवि बिहारी बिहारी हैं। उनका जन्म 1603 ई। (1660 ई।) के आसपास ग्वालियर के बसुवा गोविंदपुर गाँव में हुआ था। उनके पिता की पहचान केशवराय थी। उन्होंने मथुरा के चौबे ब्राह्मण के बारे में सोचा। कई छात्रों ने उन्हें स्वीकार किया है क्योंकि आचार्य केशवदास (‘रामचंद्रिका’ के लेखक) के पुत्र हैं और इसके अतिरिक्त इससे संबंधित प्रमाण पेश किए हैं। उन्होंने संस्कृत, प्राकृत और कई अन्य का अध्ययन किया। निम्बार्क संप्रदाय के अनुयायी स्वामी नरहरिदास से। उन्होंने अपनी युवावस्था अपनी ससुराल मथुरा में बिताई। मुगल सम्राट शाहजहाँ के निमंत्रण पर, वह आगरा चले गए और उसके बाद जयपुर के राजा जयसिंह के दरबारी कवि बने। जब राजा जयसिंह अपने नवविवाहित पति-पत्नी के प्रेम-पाश में उलझ गए और राजकियारिया के पास बैठ गए,
नहिं पराग नहि मधुर मधु, नहि बिकसु इह काल।
अली कली पूरी तरह से
इस दोहे का अध्ययन करने के बाद, राजा की आँखें खुल गई हैं और वह एक बार और दायित्व के रास्ते पर आगे बढ़ गया। राजा जय सिंह से प्रभावित होकर, बिहारी सुंदर जोड़े बनाते थे और पुरस्कार के रूप में प्रत्येक जोड़े पर एक स्वर्ण-मुद्रा प्राप्त करते थे। बाद में, अपने पति या पत्नी के जीवन के नुकसान के परिणामस्वरूप, श्रृंगारी कवि बिहारी के विचार भक्ति और उदासीनता की दिशा में बदल गए। 723 दोहे के सत्सई के लिए 1662 ईस्वी के नेतृत्व का दावा किया जाता है। 1663 ई। (1720 ई।) में उनकी मृत्यु हो गई। –
रचनाएंबिहारी की एकमात्र रचना ‘बिहारी सतसई’ है। यह श्रृंगार रसप्रधान मुक्तक एक कविता ई-पुस्तक है। मेकअप की प्रचुरता के कारण, बिहारी विशेष रूप से मेकअप के कवि के बारे में सोचा जाता है। उसने थोड़ा किया। युगल ने प्रेम-लीला के गहरे बैठे एपिसोड लिखे हैं। उनके दोहे के बारे में कहा गया है कि नाविक का तीर, सतसैया का दोगुना है। छोटे देखो, घाव गंभीर बनाओ। साहित्य में स्पॉट-आधारित कवि, बिहारी अपने व्यक्तिगत रूप (UPBoardMaster.com) के एक विलक्षण कवि हैं। उनकी विशिष्ट रचना-प्रतिभा के कारण, कविता की दुनिया ने उन्हें अच्छे कवि के रूप में प्रतिष्ठित किया है। आचार्य विश्वनाथ प्रसाद मिश्र कहते हैं, ” प्रेम के अंदर, उनके पास हर तरह के कपड़े हैं, हर तरह के विवरण पेश किए गए हैं और वह भी इन सात सौ दोहों में। वह उनकी सभी विशेषताओं में से एक है। नायिका के चरित्र – भेद या श्रंगार – यहां तक कि ई-पुस्तक लिखने वाले भी किसी भी नायिका या अलंकारादि के समान उदाहरण को वर्तमान में सक्षम नहीं हैं जैसा कि बिहारी ने हासिल किया है। हमें यह कल्पना करने में भी हिचक नहीं होनी चाहिए कि उसके अतिरिक्त हिंदी का कोई अलग कवि नहीं था।
मार्ग की गैर धर्मनिरपेक्ष व्याख्या।
प्रश्न 1.
मेरी अच्छी बाधा हरु, राधा नगर सोई है।
जीवन की शांति नहीं है, सियाम अनुभवहीन है। उत्तर [भाव-बाधा = सांसारिक दुःख। हरौ = दूर ले जाना। नागरी = चतुर। झाई पराई = झलक, झलक पर। स्यामु = श्री कृष्ण, नीला, पाप। ग्रीन-ड्यूटी = (१) ग्रीन कांति, (२) प्रसन्न, (३) हौल ड्यूटी। किसका; इसका मतलब है कि फीका, बेजोड़।]
सन्दर्भ – दोहा ने हमारी पाठ-पुस्तक ferences कविता-खंड ’हिंदी (UPBoardMaster.com) में पेश की, जो रीतिकाल के रतिसिद्ध कवि बिहारी द्वारा रचित बिहारी सतसई की k भक्ति’ शीर्षक से संकलित है।
[ विशेष- इस संदर्भ का उपयोग इस शीर्षक के अंतर्गत आने वाले सभी दोहे के लिए किया जाएगा।]
प्रसंग- कवि ने अपनी ई-बुक की शुरुआत में राधा जी को गाया है ।
युक्तिकरण
- उस चतुर राधिका जी ने मेरे सांसारिक कष्टों को दूर किया, जिनकी आभा आभा (श्वेत) थी। काया का कालापन (परावर्तन) ने श्री कृष्ण को श्याम वर्ण की अनुभवहीन छटा दी; यही कारण है कि, वे अनुभवहीन हो जाते हैं।
- ये बुद्धिमान राधिका जी मेरी सांसारिक बाधाओं को दूर करते हैं, भगवान कृष्ण अपनी काया की झलक के साथ सहज (हरी-कांति) में बदल जाते हैं।
- हे बुद्धिमान राधिका जी! आप मेरे सांसारिक कष्टों को दूर कर लेते हैं, जिनकी ज्ञान (गौर) काया की झलक से विचारों का कालापन (पाप) नष्ट हो जाता है।
- वह चतुर राधिका जी मेरी सांसारिक बाधाओं को दूर कर देती हैं, जिनकी चमकती हुई काया (UPBoardMaster.com) श्रीकृष्ण के साथ-साथ हल्केपन में बदल जाती है।
काव्य की भव्यता
- कवि ने पेश किए गए दोहे के भीतर राधा को मंगलाचरण के प्रकार की आपूर्ति की।
- इंडिगो और पीले वर्ण सामूहिक रूप से अनुभवहीन होने के लिए निकलते हैं। बिहारी की जीवनी यहीं प्रकट की गई है।
- भाषा: हिन्दी
- प्रकार से मुक्त
- रस-श्रृंगार और भक्ति।
- चंदा-दोहा।
- अलंकार – ank हरौ, राधा नगरी ’में अनुप्रास के कई अर्थ हैं, va भाव-बाधा’, dle जय ’और u स्यामु हित-दुति’, छठवीं इंद्रिय का अर्थ आकर्षक होना है।
- गुना-प्रसाद और मेलोडी।
- बिहारी ने इसके अलावा दोहे के भीतर रंगों की अपनी जानकारी शुरू की है-
अनुभवहीन परत का जोड़, आधार
अनुभवहीन बांस की बांसुरी, इंद्रधनुषी संगीत।
प्रश्न 2.
मोर-मुकुट के चंद्रिकानु, यौ राजत नंदनंद।
मनु सांसी सेखर के अकास, किआ सेखर सत चंद
जवाब
[चंद्रिकानु = चंद्रिका। राजत = सुशोभित होना। ससी सेखर = चंद्रमा जिसके सिर पर यानी भगवान शंकर। अकस = प्रतिस्पर्धी। ]
प्रसंग – प्रस्तुत दोहे में श्रीकृष्ण के सिर पर मोर-मुकुट वाले चंद्रमा का अभूतपूर्व चित्रण है । |
युक्तिकरण- कवि कहता है कि मोर के पंखों का मुकुट भगवान श्री कृष्ण के शिखर पर सुशोभित है। इन मोर पंखों के बीच में सुनहरे चन्द्रमाओं पर कोशिश करना, ऐसा लगता है जैसे वे भगवान शंकर के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए पूरे चंद्रमा के प्रमुख (UPBoardMaster.com) को तैनात करेंगे।
काव्य की भव्यता
- यहाँ श्री कृष्ण के बारे में विशिष्ट महान बात का एक आकर्षक वर्णन है।
- भगवान शंकर के शिखर पर बैठे चंद्रमा के साथ मोर-मुकुट के चंद्रमाओं का मूल्यांकन करके, कवि ने अपनी महान काव्य रचनात्मकता का शुभारंभ किया है।
- भाषा: ब्रज
- प्रकार से मुक्त
- चंदा-दोहा।
- रास्पबेरी
- अलंकार –मोर-मुकुट और k ससी सेखर ’और’s मनु ससी सेखर के अकास’, i किई सेखर सत चंद ’और ya सस्या सेखर’ और Se शेखर ’में अनुप्रास।
- लाभ-राग।
प्रश्न 3.
सोहत ओढ़ पीतू पातु, स्याम सालौन गत।
नीलम पाल पर मनौ उत्तर देना [सोहत = सुशोभित होना। पीतु पटु = पीले वस्त्र। सलौं = सुंदर। गत = शरीर। निलमनिसेल = नीलम पर्वत। अतपु = प्रकाश।]
प्रसंग – इस दोहे में श्री कृष्ण द्वारा पीले वस्त्र धारण करने की बड़ी बात वर्णित है (UPBoardMaster.com)। |
युक्तिकरण – श्री कृष्ण की काली काया बहुत प्यारी हो सकती है। वे अपने शरीर पर पीले वस्त्रों को इस तरह ले जा रहे थे कि मानो नीलम पहाड़ पर सुबह के भीतर पीली धूप हो। यहीं, श्री कृष्ण की काली छाया और सुबह के पीले वस्त्रों में जीवंत चेहरे के भीतर नीलम खोल का मौका है।
काव्य की भव्यता
- श्री कृष्ण की काली काया पर पीले वस्त्रों के बारे में बहुत अच्छी बात है।
- भाषा: ब्रज
- नि: शुल्क टाइप करें
- रस-श्रृंगार और भक्ति।
- छंद
- अलंकार में Al पीटू पातु ’, Sal स्याम सलौने’, P प्याऊ प्रभात ’, अनुप्रास और it मनौ निलमानी-सल, आटपु पायरौ प्रभात’ प्रभावित हुए हैं।
- लाभ-राग।
प्रश्न 4.
अधारी हरि कै परत, ओठ-दीठी-पट जोती।
अनुभवहीन बाँसुरी बाँसुरी, इंद्रधनुष-होंग झुलसाने का उत्तर [अधर = निचला होंठ। ओठ-डोठ-पट जोती = होठों का लाल, दृष्टि का सफेद, कपड़े की पीली कांति। ]
प्रसंग – कृष्ण की अनुभवहीन बाँसुरी का बांसुरी का आनंद लेते हुए प्रस्तुत दोहे के भीतर वर्णित है।
युक्तिकरण – श्री कृष्ण अपने रक्त छाया के होंठों पर एक अनुभवहीन बांसुरी के साथ आनंद ले रहे हैं। फिलहाल, उसकी कल्पनाशील और प्रस्तोता की सफेद छाया, कपड़े की पीली छाया और रक्त छाया के होंठों पर तैनात अनुभवहीन बांसुरी पर गिरने वाली काया की काली छाया, वह (बांसुरी) (UPBoardMaster.com) बदल गई। एक इंद्रधनुष की तरह बहुरंगी भव्यता। है।
काव्य की भव्यता
- रंगों के मिश्रण की बिहारी की शानदार जानकारी को प्रस्तुत दोहे के भीतर दिखाया गया है।
- भाषा: ब्रज
- प्रकार से मुक्त
- रासा भक्ति।
- छंद
- यमक के रंगों के साथ इंद्रधनुष के रंगों की तुलना और अलंकार-दोहा में अनुप्रास, अधरा धरत में बांसुरी।
- गुन्ना प्रसाद
प्रश्न 5.
या संवेदनहीन विचार, वेग समान नहीं है।
जैसा कि पिछले क्योंकि पिछले शेड, क्योंकि प्रतियोगिता जीवंत है।
उत्तर
[अनुरागी = प्यार करने वाला, लाल। गति = दशा। बूझना = डूब जाना। स्याम रंग = काला, कृष्ण की भक्ति के रंग में। उज्जलू = पवित्र, सफेद।]
प्रसंग – प्रस्तुत दोहों के भीतर कवि ने कहा है कि श्री कृष्ण के प्रेम से विचारों की जूनून और अस्वस्थता दूर होती है।
युक्तिकरण: कवि कहता है कि मेरे विचारों की स्थिति (UPBoardMaster.com), जो श्री कृष्ण से प्यार करती है, बहुत असामान्य हो सकती है। । कोई भी इसकी स्थिति को महसूस नहीं कर सकता; हर वस्तु के परिणामस्वरूप जब वह काले रंग में डूब जाता है तो वह काला हो जाता है। श्री कृष्ण भी श्याम वर्ण के हो सकते हैं, हालाँकि मेरे विचार कृष्ण के प्रेम में तल्लीन हो जाते हैं क्योंकि यह श्याम छाया (कृष्ण, भक्ति, ध्यान और कई अन्य) में तल्लीन हो जाता है, क्योंकि यह सफेद (पवित्र) में बदल जाता है। ।
काव्य की भव्यता
- कृष्ण की भक्ति में लिप्त होकर विचार शुद्ध हो जाते हैं। इस भावना को बहुत प्रभावी ढंग से चित्रित किया गया है।
- ब्रज।
- प्रकार से मुक्त
- शांति और चुप्पी।
- Chanddoha
- ‘अलंकार-जो-ज्यूं बूडे स्याम रंग, उत्सव-उत्सव उज्जल होय’ में सजा, दोहराव और विरोधाभास।
- लाभ-राग।
प्रश्न 6.
ताऊ लगु या मान-सदन I, हरि अर्दई कीहिन बाट।
रोब और जौ कंटीले बागान, खुतैन खपट-कपट
जवाब
[मन-सदन = मनुपी घर। बाट = मार्ग। मोटे = जड़े। तौ लगु = तब तक। जौ लगु = तक। निपट = चरम। खुर्दई = खुल जाएगी। कपट
प्रसंग – इस दोहे में कवि ने कहा है कि हृदय में ईश्वर को बसाने के लिए धोखाधड़ी का त्याग करना आवश्यक है (UPBoardMaster.com)।
व्याख्या: कविवर बिहारी कहते हैं कि जिस तरह से घर के मजबूती से बंद दरवाजे पूरी तरह से खुल जाते हैं, भगवान इस खूबसूरत घर में प्रवेश कर सकते हैं; अर्थात् केवल हृदय से धोखाधड़ी को हटाकर, हृदय में भगवान का प्रवेश और निवास संभव है।
काव्य सौंदर्य
- शुद्ध मन से ही ईश्वर की प्राप्ति संभव है। कवि ने यहाँ इस भावना को उचित रूप से व्यक्त किया है।
- भाषा: ब्रज
- शैली से मुक्त
- रासा भक्ति।
- चंदा-दोहा। “
- अलंकार – ‘पुरुष-सदन’, रूपक और ‘पाखंड’ में अनुप्रास।
- प्रसाद की संपत्ति।
प्रश्न 7.
जगतु जनयौ जिहिं सकलु, सो हरि जनयउ नहि।
आँखों को देखें, आँखों को देखें, आँखों को न देखें
उत्तर
[जनायौ = ज्ञान बनाया, उत्पन्न किया। सकलु = पूर्ण। जानू न्ही = नहीं, याद नहीं था।]
प्रसंग – इस दोहे में कवि बिहारी ने भक्ति करने के लिए प्रभावित किया है।
युक्तिकरण- कवि कहता है कि जिस भगवान ने आपको (UPBoardMaster.com) पूरी दुनिया के प्रति जागरूक किया, आप शायद उस भगवान को नहीं जान सकते थे। जैसे पूरा बहुत आँखों से देखा जाएगा, हालाँकि आँखें खुद नहीं देख सकतीं।
काव्य की भव्यता
- भगवान की अवस्था से अनभिज्ञ मनुष्य का एक सुस्त चित्रण, जो पूरी दुनिया की जानकारी प्रदान करता है।
- भाषा: ब्रज
- प्रकार से मुक्त
- चंदा-दोहा।
- शांति और चुप्पी।
- विकल्पों की संपत्ति।
- अलंकरण और अनुप्रास और चित्रण।
प्रश्न 8.
जप, माला, चापा, तिलक, सरै एकु कामु।
मन-कंचै नाचे व्रत, संचे रंचे रामु
उत्तर
[जप = (मंत्र) जप। माला = माला। छापे = चप्पल छापे (विशेष प्रकार के टीके) लगाने के लिए। तिलक = तिलक लगाना। सराय = पूर्णता, सिद्ध। एकु कामु = एक ही कार्य। मन-कंचन = कच्चे मन वाला। नाचे = भटकते रहते हैं। रंच = प्रसन्न। ]
प्रसंग – कविवर बिहारी द्वारा प्रस्तुत दोहे के भीतर, बाह्यताओं की निरर्थकता को प्रदर्शित करते हुए ईश्वर के प्रति सच्ची श्रद्धा पर बल दिया गया है। |
युक्तिकरण- कवि का कथन है कि जप, माला फेरने, चंदन का तिलक लगाने और अन्य कई कार्यों जैसे बाहरी कार्यों से कोई काम पूरा नहीं होता। इन बाहरी प्रथाओं में सच्ची श्रद्धा नहीं होती है। जिसके विचार ईश्वर की भक्ति करने से दुखी होते हैं, भक्ति करने में असफल (UPBoardMaster.com), वह बेकार में ही इधर-उधर भटकता रहता है। सच्चे विचारों के प्रति समर्पण से ही भगवान प्रसन्न होते हैं।
काव्य की भव्यता
- कवि भगवान की सच्ची भक्ति पर जोर देता है और स्पष्ट करता है कि भक्ति बाहरी आचरण का सही प्रकार नहीं है।
- भाषा-साहित्यिक ब्रज।
- प्रकार से मुक्त
- शांति और चुप्पी।
- चंदा-दोहा।
- अलंकरण – अनुप्रास।
- विकल्पों की संपत्ति।
- भवसमाकबीर सहमति
माला कर के भीतर है, जीभ मुंह के भीतर माँ है।
मनुवा दस हैं, तो वह सुमिरन नहीं है
कवरेज
प्रश्न 1.
दुःसह दुःख प्रजानु कौं, क्लेश क्यों न बढ़ाये।
अतिरिक्त गहरा जुग, मिलि मवास रबी-चंद
जवाब
[दुसह = असहनीय। दुराज = दो राजाओं का शासन, बुरा शासन। दंडु = संघर्ष। मावस = अमावस्या के दिन]
संदर्भ – दोहे कविवर बिहारी ने ‘बिहारी सतसई’ (UPBoardMaster.com) से प्रस्तुत किया है, जो हमारी पाठ्य सामग्री ई-बुक हिंदी के काव्यात्मक भाग में संकलित ‘नीती’ शीर्षक से लिया गया है।
[ विशेष- इस संदर्भ का उपयोग इस शीर्षक के अंतर्गत आने वाले सभी दोहे के लिए किया जाएगा।]
प्रसंग – प्रस्तुत दोहे के भीतर दो राजाओं के शासन से उत्पन्न कष्टों का वर्णन किया गया है।
युक्तिकरण- कवि का कथन है कि समान राष्ट्र में दो राजाओं के शासन के परिणामस्वरूप, व्यक्तियों के दुख और संघर्ष काफी हद तक बढ़ जाते हैं। दोहरे नियम में, लोग एक समान दृष्टिकोण से दुखी होते हैं कि अमावस्या की रात, सौर और चंद्रमा समान राशि चक्र में मिलते हैं और दुनिया को पूर्ण अंधकार से भर देते हैं।
काव्य की भव्यता
- अमावस्या की रात, सौर और चंद्रमा (दो राजा) समान राशि उपलब्ध हैं। यह फोटो वोल्टाइक ग्रहण के समय होता है। यह कवि की ज्योतिषीय जानकारी को प्रदर्शित करता है।
- जुड़वां शासन विषयों के लिए कष्टप्रद है। इस कवरेज का पता लगाने (UPBoardMaster.com) में, कवि ने अपनी ज्योतिषीय जानकारी को व्यावहारिक रूप दिया। प्रभावी रूप से इस्तेमाल किया।
- भाषा: ब्रज
- प्रकार से मुक्त
- चंदा-दोहा।
- शांति और चुप्पी।
- आंकड़े और शब्दांश और दृष्टांत।
- विकल्पों की संपत्ति।
प्रश्न 2.
बसै दुष्ट जासु तन, ताहि कोउ सनमानु।
अच्छी तरह से, इसे अलग छोड़ दें, ग्रह जपु दानु की तलाश करें।
उत्तर
[संमानु = सम्मान। खोरदाई ग्रह = दुष्ट ग्रह (शनि) आदि।]
प्रसंग – पेश किए गए दोहे के भीतर , वास्तविकता से पता चला है कि ग्रह पर दुष्ट व्यक्ति विशेष का बहुत सम्मान है, ताकि उसके बुरे कार्यों को रोका जा सके।
युक्तिकरण: कवि का विचार है कि वह जिसके पास बुराई (बुराई) करने की सुविधा है, उसके ग्रह पर अच्छा सम्मान है। अच्छे को निर्दोष मानते हुए, वे हर किसी को अच्छा कहकर विदा करते हैं, इसलिए, वे इसे अनदेखा कर देते हैं, हालांकि जब दुष्ट ग्रह के पास पहुंचते हैं, तो यह (UPBoardMaster.com) और कई अन्य लोगों द्वारा जप किया जाता है, वे इसे शांत करते हैं। इसका तात्पर्य है कि जिसमें बुराई या दुष्टता है, व्यक्ति समान का सम्मान करते हैं। |
काव्य की भव्यता
- कवि ने इस तथ्य का अभूतपूर्व चित्रण किया है कि व्यक्ति दुष्ट व्यक्तियों का जप, दान, और कई अन्य कार्यों के द्वारा करते हैं। दुष्ट ग्रहों के आगमन पर।
- भाषा: ब्रज
- प्रकार से मुक्त
- चंदा-दोहा।
- शांति और चुप्पी।
- उच्च गुणवत्ता वाले विकल्प; इसके अलावा व्यंजना से अलग हो सकता है।
- अलंकार-‘बासई बुराई ‘में अनुप्रास के कारण दृष्टांत,’ भालौ-भालौ ‘में पुनरुत्थान और खोता ग्रह का उदाहरण देना।
- भावस्वामी-महाकवि गोस्वामी तुलसीदास ने अपनी कविता में संबंधित विचार व्यक्त किए हैं।
आप सभी बेजान हो सकते हैं। बकरा चंद्रमहि ग्रासै न राहु
प्रश्न 3.
मनुष्य का अरु नल-नीर, वेग जोड़ा जाएगा।
जैतौ निछो है चले, ततौ उचचौ होइ
उत्तर
[नाल-नीर = जल से नाल। जोई = देखो। जटाऊ = जितना। तेताऊ = उतना।]।
प्रसंग – यह प्रस्तुत दोहे के भीतर बताया गया है कि एक व्यक्ति जितना अधिक विनम्र होता है, वह उतना ही ऊपर उठता है।
युक्तिकरण – कविवर बिहारी का कथन है कि मनुष्य और नल के पानी की समान स्थिति है। जिस तरह से नल का पानी नीचे बहता है, ऊपरी तौर पर यह बढ़ जाता है; समान दृष्टिकोण में, अतिरिक्त आदमी विनम्रता के साथ व्यवहार करता है, अतिरिक्त (UPBoardMaster.com) प्रगति करता है। इस प्रकार, बहुत से लोग और नल के पानी के रूप में। नीचे कूदते हुए, आप ऊपर उठें।
काव्य की भव्यता
- मनुष्य विनम्रता के साथ आगे बढ़ता है। विनम्रता से अच्छाई में बदलने की कुंजी यहीं। परिभाषित किया गया है।
- भाषा: ब्रज
- प्रकार से मुक्त
- शांति और चुप्पी।
- छंद
- गुना प्रसाद।
- अलंकार-kनर की… ……………………………………………………। दीपक एंड ‘मूवमेंट’, ‘निको’, ‘अनचाहू’ में मंजुल को सजा का इस्तेमाल करते देखा गया है।
प्रश्न 4.
वृद्धि – संपत्ति में वृद्धि – सलिलु, मनु-सरजू।
ऐसा होता है, यह घटित नहीं होता है, यह घटित नहीं होता है।
उत्तर
[संपाति-सलिलु = धनपति जल। मन-सरजू = मनोयोग कमल। बरु = क्या। समावेशी = जड़। मुरझाना = मुरझा जाना।]
प्रसंग – प्रस्तुत दोहों के भीतर , कवि ने बढ़ते धन पर विचारों पर प्रभाव का वर्णन किया है।
युक्तिकरण- कवि का कथन है कि नकदी के प्रकार के भीतर पानी के बढ़ने के साथ, प्रकृति में कमल अतिरिक्त रूप से बढ़ेगा, हालाँकि नकदी के प्रकार के भीतर पानी के कम होने के साथ, कमल कम नहीं होता है, हालाँकि पूरा नष्ट हो चुका है। हालाँकि विचारों की आवश्यकता (UPBoardMaster.com) अतिरिक्त रूप से बढ़ती है, हालाँकि विचारों की ज़रूरतें कम नहीं होती हैं क्योंकि नकदी कम हो जाती है। तब परिणाम का आदमी इसे सहन नहीं कर सकता है और दुःख से बेजान है। ऐसा होता है।
काव्य की भव्यता
- तालाब का स्थान कमल है, जब उस तालाब में पानी बढ़ेगा, तो उसके साथ कमल नहर अतिरिक्त रूप से बढ़ेगी, हालांकि जब पानी नीचे आता है, तो बढ़े हुए नाल छोटा नहीं होता है। जब पानी निकलता है, तो वह खुद को नष्ट कर देता है और इसी तरह कमल को नष्ट कर देता है। कमल का उदाहरण देते हुए, कवि ने यह स्पष्ट किया है कि जब नकदी बढ़ती है, तो विचारों का प्रबंधन किया जाना चाहिए, किसी भी अन्य मामले में नकदी की कमी के कारण बहुत अधिक दर्द हो सकता है।
- भाषा: ब्रज
- प्रकार से मुक्त
- चंदा-दोहा।
- शांति और चुप्पी।
- अलंकार-उद्घाटन-बढ़त, ‘घाटा-घाटा’ में प्रतिशोध और धन-सलिलु | मान-सरोज में, कविता में रूपक और अनुप्रास बढ़ रहे हैं।
- विकल्पों की संपत्ति।
क्यू 5।
जौ तृष्णा, घटत घट, मलौ होइ मिट।
राजा राजसू न चुवै तौ, नेह- चिकान विचार
उत्तर
[चटका = प्रतिष्ठा, चमक। मल्लो = दोषयुक्त। मिट्टा = दोस्त। रज = धूल। राजसू = रजोगुण। नेह चिकन = प्रेम से चिकना, तेल से चिकना। मन = मन, चित्त दर्पण।]
प्रसंग – इस दोहे में कवि ने मित्रता के बीच नकदी और समृद्धि को न आने देने का सुझाव दिया है।
युक्तिकरण: यदि आप चाहते हैं कि दोस्ती की चिंगारी खत्म न हो और दोस्ती चिरस्थायी रहे और दोष उसमें न आए, तो धन-वैभव को इससे जुड़े रहने की अनुमति न दें। नकद या किसी अन्य कारक के लिए लालच दोस्ती (UPBoardMaster.com) को भंग कर देता है। एक अच्छे दोस्त का स्नेह धनी कीचड़ के संपर्क के साथ एक स्वच्छ विचार बनाता है; इस तथ्य के कारण, स्नेह में नकदी के संपर्क की अनुमति न दें। जिस प्रकार तेल कीचड़ के संपर्क में आने से एक साफ वस्तु को भिगो देता है और उसकी चमक कम हो जाती है, प्रेम के साथ समान रूप से हल्के विचार; धनुपाई कीचड़ के संपर्क से दोषपूर्ण हो जाती है और दोस्ती में कमी आती है।
काव्य की भव्यता
- मित्रता में नकद लेन-देन की आदतों की रक्षा करने से मित्रता केवल मित्रता होगी। विचारों की स्वच्छता की रक्षा के लिए पहले से तेल और पैसे से भरपूर मिट्टी के फैशनेबल रूपक ने कवि के दावे को बेहद आविष्कारशील और प्रभावशाली बना दिया है।
- भाषा: ब्रज
- प्रकार से मुक्त
- शांति और चुप्पी।
- चंद दोहा
- आलंकारिक रूपक, अनुप्रास और दंड।
- गुना प्रसाद।
प्रश्न 6.
अस्वस्थ बुराई जौ समकालीन, ताऊ चिट्टू खारू दरातु।
जियो निक्लंकू मयंकू लखी, ज्ञान व्यक्ति उत्तपु ank
उत्तर
[खारू = बहुत अधिक मायांकू = चंद्रमा। गनाई = गिनना शुरू करें। उत्पातु = अमंगल।]
प्रसंग- इस दोहे में, कवि ने सलाह दी है कि यदि वंचित व्यक्ति विशेष रूप से अपनी दुष्टता को तुरंत स्वीकार कर लेता है, तो हर समय खतरे की संभावना हो सकती है । |
युक्तिकरण – कविवर बिहारी का कथन है कि यदि बुराई विशेष व्यक्ति अपनी दुष्टता को तुरंत छोड़ देता है और प्रभावी ढंग से व्यवहार करना शुरू कर देता है, तो विचार उससे अधिक भयभीत हो जाते हैं। चंद्रमा को अंधकारमय देखकर, लोग इसे अशुभ मानने लगते हैं। इसका तात्पर्य है (UPBoardMaster.com) कि जिस तरह से यह चाँद को दागी करने के लिए अप्राप्य है, यह दुष्टता को आत्मसमर्पण करने के लिए एक विशेष व्यक्ति के लिए अप्राप्य है।
काव्य की भव्यता
- ज्योतिष विचार के अनुसार, देखा चंद्रमा के परिणामस्वरूप ग्रह पर उपद्रव की संभावना है। यह दोहा बिहारी की ज्योतिष की एक छवि है।
- वंचित विशेष व्यक्ति को प्रभावी ढंग से व्यवहार करते हुए भी सतर्क रहना चाहिए।
- भाषा: ब्रज
- प्रकार से मुक्त
- शांति और चुप्पी।
- चंदा-दोहा
- अलंकार में अनुप्रास और चंद्रमा का उदाहरण देने में असमर्थ – ‘दुष्ट बुराई’।
- गुन्ना प्रसाद
प्रश्न 7.
स्वारथु सुकृतं श्रम व्रत, देखि बिहंग बचारी।
बाजी पराये पानी परी, हूं पाछिनु ना मारी
जवाब
[स्वरु = अहंकारी। सुकृतु = पुण्य कार्य। श्रम व्रत = बेकार में शौचालय। बिहंग = मुर्गी। बाजी = (i) चील मुर्गी और (ii) राजा जय सिंह। पाणि = हाथ। पचिनु = पक्षी, ये तुम्हारे पहलू में।
प्रसंग- इस दोहे में कवि अपने शरणार्थी राजा जय सिंह को समयबद्ध तरीके से चेतावनी देता है । इस दोहे पर, उन्हें हिंदू राजाओं पर हमला न करने के लिए रूपक द्वारा चेतावनी दी गई है।
युक्तिकरण
- हे चील! अपने विचारों में दो बार सोचें कि आप शिकारी की हथेलियों में गिरते हैं और अपनी जाति के पक्षियों को मारते हैं। इस पर न तो आपका स्वार्थ हो सकता है और न ही वह अच्छा काम, आपका श्रम अतिरिक्त रूप से बेकार हो जाता है; इसके परिणामस्वरूप आपको तीसरे मालिक के साथ अपने थकाऊ काम (UPBoardMaster.com) का फल नहीं मिलता है। आप दूसरों की हथेलियों के भीतर कठपुतली में बदलकर अपनी जाति के पक्षियों को मार रहे होंगे। अब मेरी सिफारिश मानो और अपनी जाति के पक्षियों को मत मारो।
- हे राजा जय सिंह! यह ध्यान रखना सबसे अच्छा है कि आप अपने शासक औरंगज़ेब की हथेलियों के भीतर एक बासी मुर्गी की तरह कठपुतली बन गए हैं और आक्रामक रूप से अपने हिंदू राजाओं पर हमला कर रहे हैं। इस काम को करने से आपका स्वार्थ पूरा नहीं होता है, आपको प्राप्त स्थिति नहीं मिलती है। संघर्ष में राजाओं का वध करना भी फायदे का कार्य नहीं हो सकता है। यदि आपको अपने श्रम का फल नहीं मिलता है, तो आपका धन अर्थहीन हो जाता है। इस तथ्य के कारण, औरंगज़ेब कहकर अपने पहलू के हिंदू राजाओं पर हमला मत करो। |
काव्य की भव्यता
- राजा जयसिंह ने औरंगजेब के इशारे पर कई हिंदू राजाओं के विरोध में लड़ाई लड़ी। उनमें से प्रत्येक में यह निर्धारित किया गया था कि औरंगज़ेब विजित राज्य हो सकता है और जयसिंह की जीत की राज्य की लूट के भीतर नकद हो सकता है। इस तथ्य के कारण, यह उसके आश्रित कवि (बिहारी) का दायित्व है कि वह उसे चेतावनी दे।
- यहाँ चील पक्षी-जयसिंह, शिकारी औरंगज़ेब की छवि है और मुर्गी इसके पहलू पर हिंदू राजाओं की छवि है। ज्यादातर दोहा ऐतिहासिक अतीत के सटीक अवसर पर आधारित होने के कारण इसका विशेष महत्व है।
- भाषा: ब्रज
- प्रकार से मुक्त
- शांति और चुप्पी।
- चंदा-दोहा।
- राजा जय सिंह को अलंकृत-ईगल मुर्गी के माध्यम से चेतावनी दी जाती है; इसलिए रूपक अलंकार है। Has पाचीनु ’के दो अर्थ हैं – मुर्गी और पहलू का दंड होना।
- गुन्ना प्रसाद और ओजा
- वाक्यांश शक्ति-पदनाम, लक्षण वर्णन और व्यंजना।
काव्य वैभव और व्याकरण बोध
प्रश्न 1
निम्नलिखित उपभेदों के भीतर उपयोग किए गए नामों को निर्धारित करें और उनके नाम और स्पष्टीकरण प्रदान करें:
(ए) जान तन की झाई की पराई, स्यामु हारित-दुति हो।
(ख) ज्य-ज्यू बडे बडे स्याम ट्रैक, त्य-त्य उज्जलु हो।
(ग) नर की हरकत करो , नीर-नीर की चाल।
जेटौ कम है, ज्यादा है या नहीं।
उत्तर
(क) श्लेश – श्लेष एक प्रकार का अलंकरण है, क्योंकि यह “जय जय पराई, स्याम हरित-दूटी” के अर्थों में है।
(ख) विराम चिह्न , शब्दांश और विरोधाभास- वाक्यांशों के दोहराव के कारण, ज्यौ ’और y प्रतियोगिता’, पुण्यप्रकाश, गूलर और j उज्जालु ’शब्द के दो अर्थ होते हैं। डूबने के बाद सफेद होना एक विरोधाभास अलंकार है।
(सी) उपमा, विरोधाभास, दीपक और यमक – ” की गति पुरुष और आत्मा , गति कर सकते हैं।” पुरुष का ‘नाल-नीर’ से मिलता-जुलता होना उपमा अलंकरण की तरह है। “जेटो नीचो है चलै, टेटौ उनचाउ होई” में यह बहुत कम है (UPBoardMaster.com) विरोधाभास अलंकार होने का कारण। दीपक अलंकरण दो वस्तुओं (नलनिर और पुरुष) के समान विश्वास होने के कारण है। ‘निम्न’ (निम्न और निम्न) और अति (अत्यधिक और अत्यधिक) के 2 अर्थों के कारण, दंड दंड है।
प्रश्न 2
निम्नलिखित छंद के भीतर कौन सा पद्य है?
उदाहरण को स्पष्ट करें – ताऊ लगु या मन-सदन, मैं हरि अवि कहिन बाट।
रोबस्ट और जौ कांटेदार बागान, खुटैन खूपत-कपाट
उत्तर:
दोहा छंद इन उपभेदों में; परिणामस्वरूप इसके पहले और तीसरे चरण में 13-13 और दूसरे और चौथे चरण में 11-11 हैं।
प्रश्न 3
कविता आम तौर पर केवल अप्रस्तुत का वर्णन करती है और इसे समरूप की दिशा में सांकेतिक बनाती है। इस तरह के अनुष्ठान को ‘अलंकारिक अलंकरण’ के रूप में जाना जाता है।
स्वारथु सुकृतु श्रमण व्रत का स्मरण, देहि बिहंग बिचारी।
बाजी पराये पानि, तु पचिनु न मारी में
बिहारी के दोहे से वाक्पटुता का एक और उदाहरण लिखिए – मैं
उत्तर देने के लिए सहज हूं
, शेष सभी।
महक गुलाब काऊ, गवई (UPBoardMaster.com)
प्रश्न 4:
निम्नलिखित पदों के भीतर , उनके नाम एकत्र करें और
लिखें- पेटू पाटू, नीलमणि, मानव-सदन, द्वापर, रवि-चंद, समुल।
जवाब दे दो
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