Class 12 Home Science Chapter 14 विवाह के कानूनी तथा जीवशास्त्रीय गुण

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Board	UP Board
Class	Class 12
Subject	Home Science
Chapter	Chapter 14
Chapter Name	विवाह के कानूनी तथा जीवशास्त्रीय गुण
Number of Questions Solved	24
Category	Class 12 Home Science

Class 12 Home Science Chapter 14 विवाह के कानूनी तथा जीवशास्त्रीय गुण

कक्षा 12 गृह विज्ञान अध्याय 14 विवाह के अधिकृत और जैविक गुण

चयन क्वेरी की एक संख्या (1 चिह्न)

प्रश्न 1.
विवाह वास्तव में होता है।
(ए) दुल्हन को दुल्हन के घर ले जाना
(बी) बापू के घर से दुल्हन के लिए जाना
(सी) प्रत्येक ‘ए’ और
(डी) उनमें से कोई नहीं
जवाब दें:
(ए) दुल्हन को घर से जाने दें दुल्हन

प्रश्न 2.
विवाह का लक्षण।
(ए) वित्तीय सहयोग
(बी)
वैश्य संतोषी का माध्यम (सी) सामाजिक और सामाजिक लक्ष्यों की संतुष्टि
(डी) उपरोक्त सभी
उत्तर:
(डी) उपरोक्त सभी

प्रश्न 3.
अंतर्जातीय विवाह c है।
(ए) अपने समूह में विवाह
(बी) विवाह बाहरी समूह ‘नहीं।
(c) गाँव की सीमा से शादी करना
(d) जम्रो में से एक नहीं।
उत्तर:
(क) आपके समूह में शादी हो रही है

प्रश्न 4.
वाक्यांश गोत्र का अर्थ है।
(ए) गौशाला
(बी) मां गर
(सी) किना या हर कोई आकाश के भीतर
(डी) इन सभी
समाधान:
(डी) इन सभी

प्रश्न 5.
अगले अधिनियम में से कौन सा दूसरा परिणाम हो सकता है? मान्यता मिल गई है।
(ए) धनियम, 1955
(बी) अधिनियम, 1955
(सी) अधिनियम, 1954
(डी) अधिनियम, 1961
उत्तर:
(बी) अधिनियम, 1955

प्रश्न 6.
अनुलोम विलोम को लीका विंस कुट ने विवाह में लिया है?
(ए) अत्यधिक
(बी)
कम (सी) अत्यधिक या अगले में से
कोई (डी) उन में से कोई भी
जवाब नहीं:
अत्यधिक (ए) अत्यधिक

प्रश्न 7.
बाल विवाह निरोधक अधिनियम को सौंप दिया गया।
(a) yr 1896
(b) yr 1829
(c0 yr 1929
(d) yr 1937
उत्तर दें:
(c) yr 1929)

त्वरित उत्तर प्रश्न (1 मार्क)

प्रश्न 1.
समान महापौर ने विवाह को कैसे रेखांकित किया है?
उत्तर:
लुसी मेयर ने यह कहते हुए विवाह की रूपरेखा प्रस्तुत की है कि विवाह महिलाओं और पुरुषों का योग है, जिसके माध्यम से वंशजों को विश्वसनीय माना जाता है।

प्रश्न 2.
बहिर्वाह से क्या माना जाता है? ।
उत्तर:
बहिष्कार का अर्थ होता है, एक व्यक्ति का एक गुच्छा जिसमें से एक सदस्य है। 4 शादियां गृहस्थ, गोत्र, पुजारी, पिंड शम, शुक्राणु और उसके बाद पूरी होनी चाहिए। शादी मे।

प्रश्न 3.
गाँव के बाहर के क्षेत्रों का विकास किन क्षेत्रों में हुआ है? उन्हें गांवों में क्या कहा जाता है?
उत्तर:
रात्रि बहिर्वाह का प्रचलन उत्तर भारत में है और मुख्य रूप से पंजाब और दिल्ली में है। गाँवों में इस तरह की किसी भी शादी को ‘खेड़ा बहार’ नाम दिया गया है।

प्रश्न 4.
1937 का अधिनियम किस लक्ष्य के लिए बनाया गया था?
उत्तर:
यह अधिनियम yr 1997 के भीतर मृत पति की संपत्ति के अधिकार देने के उद्देश्य से दिया गया है, जब हिंदू जी विधवा हैं।

प्रश्न 5.
हिंदू विवाह विच्छेद की व्यवस्था किस अधिनियम में है?
उत्तर:
पति और पति या पत्नी के बीच विवाह संबंध की समाप्ति सामाजिक और कानूनी रूप से तलाक के रूप में संदर्भित है। हिंदू विवाह अधिनियम 1955 में विवाह विच्छेद के लिए प्रस्ताव दिया गया है।

प्रश्न 6.
हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम, 1966 किसके लिए सौंपा गया था?
उत्तर:
हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956 लड़कियों को पुरुषों के समान अधिकार देने की दृष्टि से सौंपा गया था।

प्रश्न 7.
दहेज निवारण अधिनियम कब सौंपा गया था?
उत्तर:
दहेज निरोधक कानून 1961 में सौंपा गया था। इस नियम के जवाब में, दहेज लेना और देना दंडनीय अपराध है।

त्वरित उत्तर प्रश्न (तीन अंक)

प्रश्न 1.
अनुलोम विवाह कैसे पूरा होता है?
जवाब दे दो:
जब एक बेहतर वर्ण, जाति, उपजाति, कबीले और गोत्र के लड़के का विवाह इस तरह से किया जाता है, जिसकी वर्ण, जाति, उपजाति, गोत्र लड़के से नीच होती है, तो ऐसे विवाह को औलोम विवाह के रूप में जाना जाता है। विभिन्न वाक्यांशों में, इनमें से एक विवाह में, लड़का ऊपरी सामाजिक समूह से है और महिला घटती सामाजिक समूह से है। उदाहरण के लिए, यदि एक प्राण लव एक अत्रिया या वैश्य महिला से शादी करता है, तो हम इसे अलोम विवाह नाम देंगे। वैदिक अंतराल से लेकर स्मृतिकाल तक, औलोम विवाहों का विकास हुआ। यह मनुस्मृति {{} में लिखा गया है कि एक} ब्राह्मण अपनी काया और आत्मा के साथ किसी व्यक्ति से विवाह कर सकता है, वैश्य और शूद्र की बेटी, स्वयं के साथ क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र और वैश्य अपनी कक्षा के साथ एक शूद्र महिला से शादी कर सकते हैं, हालांकि मनु राज्यपालों को देते हैं। शादी की रस्मों को निभाने की अनुमति।

प्रश्न 2.
विलोम विवाह क्या है?
उत्तर:
प्रतिलोम विवाह दूसरे प्रकार का प्रतिलोम विवाह है। इनमें से एक विवाह में लड़का ऊपरी वर्ण, अति, उपजाति, कबीले या कबीले का होता है और लड़का घट वर्ण, जाति, उपजाति, गोत्र या गोत्र का होता है। इसे परिभाषित करते हुए, कपाड़िया लिखते हैं, “एक महिला वर्ग का एक व्यक्ति एक महिला के गवाह के रूप में श्रेणी जीतता है। मिसाल के तौर पर, अगर ब्राह्मण एवेन्यू का विवाह क्षत्रिय, वैश्य अपना शूद्र गली से होता है, तो ऐसे विवाह को प्रतिलोम विवाह के रूप में जाना जाता है। इनमें से एक शादी में, महिला का स्थान निम्न में बदल जाता है। स्मारकविदों ने ऐसे विवाहों की आलोचना की है। इस तरह की शादी को ‘चहत’ या ‘निषाद’ के रूप में जाना जाता है। विवाह वैधता अधिनियम, 11 और हिंदू विवाह अधिनियम, 1965 के तहत, प्रत्येक अनुलोम और विलोम विवाह को वैध माना गया है।

प्रश्न 3.
शादी के शारीरिक कौशल को स्पष्ट करें।
उत्तर:
शादी के बाद शारीरिक योग्यताएं (योग्यताएं) निम्नलिखित हैं।

1. विवाह की आयु विवाह का एक महत्वपूर्ण पहलू यह है कि विवाह के समय वर और वधू की आयु परिपक्व होनी चाहिए। विवाह की आयु से संबंधित विविधताएं हिंदू धर्मग्रंथों में मौजूद हैं। वैदिक काल में, 15 या 18 वर्ष की महिला और 30 वर्ष की आयु के लड़के का विवाह किया गया था। गृह्यसुर के भीतर यह ‘नामिका’ या ‘नैनिका’ की बोली का आग्रह करता है। 4 वीं से 12 वीं तक की महिला को ‘नानका’ के नाम से जाना जाता है। वर्तमान में, यह एक निश्चित आयु प्राप्त करने के बाद कानूनी रूप से लागू होने के बारे में सोचा जाता है।
2. शादी के बाद, युगल को बच्चे की शुरुआत का कर्तव्य वहन करना पड़ता है, इसलिए प्रत्येक के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वह पूर्ण हो। गरीबों के कल्याण के अवसर के भीतर परेशानी होगी।
3. संक्रामक बीमारियों की शादी पूरी तरह से संक्रामक बीमारियों की जांच करने के बाद पूरी करने की जरूरत है, जिसके परिणामस्वरूप यदि दोनों पति-पत्रों में एक छूत की बीमारी है, तो जहर एक दूसरे को हो सकता है। इसके अलावा, प्रभावित व्यक्ति को अतिरिक्त रूप से बीमारी हो जाएगी।
4. प्रजनन बीमारी किसी भी यौन बीमारी से पीड़ित और आगे नहीं होना चाहिए। पति और पति की। क्योंकि गृहस्थी की दयनीय स्थिति के कारण, युवाओं को प्राप्त करने के उद्देश्य को पूरा करने में भी बाधाएं आ सकती हैं। इसके बाद, प्रत्येक युवा को पैदा होने की जरूरत है और अच्छी प्रजनन क्षमता है।
5. मनोवैज्ञानिक बीमारी मानसिक रूप से पूरी तरह से स्वस्थ होने के कारण शादी का एक महत्वपूर्ण पड़ाव हो सकती है। अंततः यह धातु और दर्दनाक हो सकता है। दोनों में से किसी को भी कोई अंग की शिथिलता नहीं होनी चाहिए।

प्रश्न 4.
विवाह-विचाराधारा क्या है? नीचे किन परिस्थितियों में शादी रद्द की जा सकती है?
जवाब दे दो:
पति और पति या पत्नी के बीच विवाह संबंधों की समाप्ति सामाजिक और कानूनी रूप से तलाक के रूप में संदर्भित है। वैवाहिक अलगाव पति और जीवनसाथी के वैवाहिक और गृहस्थ जीवन के भीतर असंगति और राख का सूचक है। जिसका अर्थ है कि जिन लक्ष्यों के लिए शादी को अंजाम दिया गया था, वे पूरे नहीं हुए हैं। यह एक दुर्भाग्यपूर्ण अवसर है, धर्म को समाप्त कर दिया जाता है, प्रतिज्ञा और मोह को गाया जाता है। हालांकि भारत के पूरी तरह से अलग प्रांत; उदाहरण के लिए, महाराष्ट्र, तमिलनाडु, गुजरात और केरल में, संबद्ध अधिनियम बनाए जाते रहे, हालाँकि पूरे भारत के संदर्भ में, 1951 में विशेष विवाह अधिनियम और 1955 में हिंदू विवाह अधिनियम ‘तलाक’ हैं। विवाह को रद्द करना तब भी रद्द किया जा सकता है जब शादी सीमांकित बिंदुओं में हो।

1. शादी के समय, दोनों पक्षों के जीवनकाल को जीवित रखने और तलाकशुदा होने की आवश्यकता नहीं है।
2. शादी के समय एक पहलू को नपुंसक बनाने की जरूरत है।
3. विशाह के समय, कोई भी जड़ या मन पागल है।
4. शादी के एक साल के भीतर, यह साबित करने की जरूरत है कि आमतौर पर उसके अभिभावक का प्रमाण ड्राइव या धोखाधड़ी से लिया जाता है।
5. शादी के एक साल के भीतर, यह लाइसेंस प्राप्त करने की आवश्यकता होती है कि शादी के समय एक अलग पुरुष गर्भवती को पानी दिया गया था और आवेदक इस बारे में अनजान था।

विस्तृत उत्तर प्रश्न (5 अंक)

प्रश्न 1.
शादी के उद्देश्य को स्पष्ट करें और स्पष्ट करें कि विवाह का कौन सा साधन है।
उत्तर:
विवाह के अर्थ और परिभाषाएँ, विवाह का शाब्दिक अर्थ है ‘उह’ का अर्थ है दुल्हन को दुल्हन के घर ले जाना। विवाह गृहस्थ जीवन में प्रवेश करने के लिए दो विषमलैंगिकों की सामाजिक, गैर धर्मनिरपेक्ष और अधिकृत स्वीकृति है। लुसी मेयर ने शादी को परिभाषित करते हुए लिखा कि “शायडू एक ऐसा पुरुष-से-महिला मिश्रण है, जिसकी शुरुआत से ही लड़कियों को विश्वसनीय माना जाता है।” इस परिभाषा पर, विवाह को महिलाओं और पुरुषों के बीच संबंध के रूप में स्वीकार किया गया है, जो युवाओं को शुरुआत देते हैं, उन्हें वैध करते हैं और परिणाम में माता और पिता और युवाओं को समाज में सुनिश्चित अधिकार और प्रतिष्ठा मिलती है।

बोगर्स के जवाब में, “विवाह पुरुष और महिला के जीवनकाल में आने की स्थापना है।” मजूमदार और मदन ने लिखा है कि, “विवाह एक अधिकृत या गैर धर्मनिरपेक्ष अवसर के रूप में सामाजिक प्रतिबंधों से युक्त होता है, जो यौनकर्मियों से यौन व्यायाम और संबंधित सामाजिक-आर्थिक संबंधों में बातचीत करने के लिए उपयुक्त है।”

इनवॉइस के जवाब में, “विवाह सामाजिक मानदंडों की समग्रता है जो विवाहित व्यक्तियों के कनेक्शन को उनके रक्त कणिका, युवाओं और संभोग के साथ नियंत्रित और नियंत्रित करता है।” इसलिए, विवाह के कारण माता और पिता और युवाओं के बीच कई अधिकार और दायित्व सामने आते हैं।

एक व्यक्ति शादी के उद्देश्य के लिए एक सामाजिक जानवर है   और सामाजिक, सामाजिक, वित्तीय, मनोवैज्ञानिक और इसके बाद के सुधार के भीतर सामाजिक प्रतिष्ठान एक महत्वपूर्ण कार्य करते हैं। व्यक्ति विशेष की विशेषताएं। Lihu का उद्देश्य पूरी तरह से यौन संतुष्टि नहीं होगा, या आमतौर पर यह सामाजिक-सांस्कृतिक और वित्तीय कार्यों की सफलता के लिए पूरा होता है।

विवाह के कई तरीकों में पूरी तरह से अलग कार्य होते हैं; जैसे ईसाई धर्म में सिद्धांत लक्ष्य यौन संतुष्टि है, इसलिए हिंदू समाज में, विश्वास का बचाव करना या गैर धर्मनिरपेक्ष अनुष्ठानों का प्रदर्शन करना, मुस्लिम समाजों में विवाह का उद्देश्य विश्वसनीय कम एक खरीद को जन्म देना है, जबकि आदिवासी लक्ष्य एक सामाजिक समझौता है सामूहिक रूप से रहें, हालांकि समाजशास्त्रीय लक्ष्य महिला और पुरुष के जवाब में, भूमिकाओं को तदनुसार निर्वहन करने के लिए एक स्थान दिया जाना चाहिए। मजूमदार और मदन ने लक्ष्यों पर चर्चा करते हुए लिखा कि, “विवाह से युवाओं को यौन संतुष्टि और मनोवैज्ञानिक डिग्री पर और सामाजिक डिग्री पर निजी डिग्री या शारीरिक डिग्री प्राप्त होती है।

विवाह के प्रारंभिक लक्षण विवाह के सिद्धांत विकल्प हैं।

• विवाह दो विषमलैंगिकों का संबंध है।
• विवाह एक सामान्य सामाजिक प्रतिष्ठान है।
• इसके माध्यम से पूर्ण हुए संबंधों को नियंत्रित करता है।
• युवाओं को उचित तरीके से उठाया और उनका सामाजिकरण किया जाता है।
• विवाड में घरेलू और समाज को अतिरिक्त सहायता मिलती है।
• विवाह मनोवैज्ञानिक सुरक्षा प्रदान करता है। इसके साथ पूरी तरह से सामाजिक सुरक्षा उल्लेखनीय में बदल जाती है।
• विवाह के बाद, एक युग से दूसरे युग में परंपरा का स्विच संभव है।
• वैद्य ही एक शुरुआत को प्राप्त करने का माध्यम है।
• माँ और पिता और युवाओं में नवीनतम अधिकारों, दायित्वों और भूमिकाओं की शुरुआत विवाह की विशेषता हो सकती है।
• यह गैर धर्मनिरपेक्ष, सामाजिक और सांस्कृतिक कार्य करता है। वेटमार्क एक वित्तीय प्रतिष्ठान के अलावा एक सामाजिक प्रतिष्ठान के रूप में विवाह की मनाही करता है।

प्रश्न 2.
विवाह प्रतिबंधों में अंतर्विवाह का कौन सा साधन है? इसके ट्रिगर और प्रभाव को स्पष्ट करें।
उत्तर:
विवाह प्रतिपदा में अंतर-विवाह का अर्थ है कि अंतर-विवाह का अर्थ है कि एक व्यक्ति को अपने व्यक्तिगत समूह से अपने जीवन साथी का चयन करना चाहिए। इसे परिभाषित करते हुए, रियर्स ने लिखा, “गैर-विवाह का मतलब एक ऐसा व्यापार है जिसके माध्यम से अपने समूह के अंदर से विवाह शुल्क तय करना अनिवार्य है।”

वैदिक और उत्तर वैदिक अंतराल के भीतर, द्विज (ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य) का विवाह उनके वाई (द्विज) के द्विज वर्ग के समान लोगों और अन्य लोगों में हुआ था। शत्रु वर्ग अलग था। स्मृतिकाल में अंटारियों को भाषण दिए गए थे, हालाँकि जब एक वर्ण को कई जातियों और उप-जातियों में विभाजित किया गया था, तो विवाह का दायरा सौम्य हो गया था और अन्य लोग अपनी जाति और उप-जाति में विवाह करने लगे थे, यह सोचा गया था एक एंटिंबाह होने के लिए। 

कुछ उपजातियों में ‘गोल’, ‘एकादा’ और इसके बाद के क्षेत्र होते हैं, जो निर्वाचन क्षेत्र को एक क्षेत्र सीमा तक फैला देते हैं। वर्तमान में, एक व्यक्ति पूरी तरह से अपनी व्यक्तिगत जाति, उप-जाति, प्रजाति, विश्वास, क्षेत्र, भाषा और परिष्कार से शादी करता है। केतकर के जवाब में, कुछ हिंदू जातियां हैं जो बाहरी पंद्रह परिवारों से शादी नहीं करती हैं।

अंतर्जातीय होने के कारण, विवाह के स्थान के भीतर इस साधन पर कई सामाजिक और सांस्कृतिक घटक रहे हैं। इनमें सबसे महत्वपूर्ण घटक हैं

1. अंतरजातीय विवाह को रोकने के लिए अंतरजातीय विवाह पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। यह विशेष रूप से आर्यन और एराविडियन प्रजातियों के बीच दरार के सम्मिश्रण को रोकने के लिए पूरा किया गया था।
2. प्रत्येक जाति और उपजाति को अपनी सांस्कृतिक विशेषता बनाए रखने की आवश्यकता होती है, अल; एन। परेशान की जरूरत है।
3. जैन धर्म और बौद्ध धर्म के आराम के साथ, ब्राह्मणों ने अपने लोई संरक्षण को पुनः प्राप्त करने के लिए अनम्य जाति दिशानिर्देश तैयार किए।
4. केंद्र युग के भीतर, एक छोटे से विवाह में वृद्धि के कारण, जाति के दिशानिर्देशों पर जोर दिया जाने लगा।
5. हर आंदोलन का एक मानक व्यवसाय खोजा जाता है। अपने उद्यम की जानकारी को गुप्त रूप से प्रेरित प्रेरणाओं को बनाए रखने की इच्छाशक्ति।

समाज का प्रभाव

समाज पर अगले परिणाम अंतर्जातीय विवाह में देखे गए थे।

1. इसके परिणामस्वरूप, व्यक्तियों के साथ संपर्क का दायरा समाप्त हो गया था, इस क्रम में कि वे उपयुक्त वर और वधू के बारे में निर्णय लेने नहीं आए थे।
2. पैरोलिज्म का एक तरीका पनपा, शारिक मर्ना, द्वेष और कटुता।
3. क्षेत्रवाद की संवेदना उत्पन्न हुई, जातिवाद बढ़ा।
4. कुशल सूचना एक गुच्छा तक सीमित थी।
5. इससे समाज की प्रगति बाधित हुई।

प्रश्न 3.
पूरी तरह से अलग-अलग प्रकार के आउटफ्लोर्स को देखें।
उत्तर:
बहिर्मुखता का अर्थ है कि एक व्यक्ति बाहरी विवाह करता है जिसके समूह में वह एक सदस्य है। रिवर्स के जवाब में, विवाह एक ऐसा व्यापार है जिसके माध्यम से 1 सामाजिक समूह के सदस्य के लिए एक दूसरे सामाजिक समूह से अपने साथी पर निर्णय लेना अनिवार्य है। हिंदुओं में, बहिर्मुखी की नींव के अनुसार, एक व्यक्ति को अपने घर, गोत्र, पुजारी, पिंड और उसके बाद बाहरी विवाह करना पड़ता है। टीमों। मोगों, जो जनजातियों के बीच समान कुलदेवता में विचार करते हैं, अतिरिक्त रूप से अंतर्जातीय विवाह से प्रतिबंधित हैं। हिंदुओं में प्रचलित विभिन्न प्रकार के बहिर्मुखता निम्नलिखित हैं।

1. गोत्र  बहिष्कृत हिंदुओं का असाधारण निषेध  है  । फ़ाइनल का अर्थ गोत्र लोगों के एक समूह से है जो डेढ़ साल से उत्पन्न हुआ है। सवाशद हिरण्यकेशी ऑटोसुत्र के जवाब में, आठ ऋषियों को विश्वामित्र, जमदग्नि, भारद्वाज, गौतम, अत्रि, वशिष्ठ, कश्यप और जठर को गोत्र की पहचान के रूप में संदर्भित किया गया था।

वाक्यांश गोत्र के तीन या 4 अप हैं; याद दिलाता है – गौशाला, गायों का समूह, फोर्ट ताया पर्वत। गोत्र का शाब्दिक अर्थ है वह स्थान, जहाँ गायों को बाँधा जाता है (गौशाला या छापे) या गौ-वंश समूह में। एक ही स्थान पर गाय रखने वाले व्यक्तियों में नैतिक संबंध थे और इसलिए वे इसके अतिरिक्त रक्त संबंध थे; उन्होंने अंतर्जातीय विवाह नहीं किया। विज्ञान के क्षेत्र के बारे में बताते हुए, विज्ञानेश्वर ने उल्लेख किया है कि वंश परंपरा के भीतर जो पहचान पौराणिक है, उसे गोत्र के रूप में जाना जाता है। इस प्रकार एक गौत्र के सदस्यों ने अपने गोत्र से विवाह कर लिया है, इसे गोतिन बाहिम्बा के नाम से जाना जाता है।

2. गोल्डन आउटफ्लोअर जनजातिप्रागर से जुड़ा सिर्फ एक वाक्यांश है जो वैदिक सूचकांक के अनुसार वास्तव में ‘आह्वान करने’ का है। (सुमोन) को आमंत्रित करने के जवाब में, “श्वेरा का अर्थ है, क्षत्रियों की तरह ही, जैसे गभघ वंश या कुलकर। प्रवर का अर्थ है rav नाइस ऑन ’अहान व्यक्तियों ने हवन-यज्ञ के समय और उसके आगे गोत्र और पक्षपाती की पहचान का उच्चारण किया। इस अर्थ पर प्रवर का अर्थ था ‘द वंडरफुल 00’। इस साधन पर, यति, जो समान अक्षर और अमन माशि के नाम से पुकारते थे, स्वयं को समान श्रेष्ठ से संबंधित मानने लगे। एक श्रेष्ठ व्यक्ति खुद को सांस्कृतिक और आध्यात्मिक रूप से अक्सर पूर्वजों से जुड़ा हुआ मानते हैं, इसलिए वे अंतर्जातीय विवाह नहीं करते। हो, कपाड़िया लिखते हैं, ” प्रवर समारोह या डेटा के उस समूह को वापस संदर्भित करता है, जिसके लिए एक व्यक्ति संबंधित है। “चुनें धार्मिक दृष्टिकोण से संबंधित व्यक्तियों के एक समूह को संदर्भित करता है और नश्वर को नहीं। हिंदू विवाह अधिनियम ने ‘सुबह की शादी’ से जुड़े प्रतिबंधों को समाप्त कर दिया है।

3.  पिच Hershiyahu Savar की नींव और पिच पहलू के अंत में बहने वाली। शादी सिर्फ समनिवि में स्वीकार नहीं की जाती है। मातृ और पितृ पक्ष की सुनिश्चित पीढ़ियों में सहज विवाह निषेध की नींव। इरावती – जिसका अर्थ है करवे सफ़िनहट्टा का अर्थ है S + पिंड (चावल का एक प्रकार का सामूहिक रूप से + थाल), का अर्थ है वे व्यक्ति जो किसी निर्जीव व्यक्ति या उसके रक्त कणों से जुड़े हुए काया को दान करते हैं। स्मरण में धुरी का उपयोग दो वर्षों में होता है –

• ये सभी व्यक्ति सपिंडी हैं, जो किसी व्यक्ति को शारीरिक दान करते हैं
• मिताक्षरा के जवाब में, ये सभी लोग जो अपने आप को एक समान काया में जन्म लेते हैं,

डैडी की काया बेटे में पड़ने के परिणामस्वरूप डैडी और बेटा सपिंडी हैं। समान रूप से, माँ और युवा, दादा दादी और पोते इसके अतिरिक्त निष्पक्ष हैं। स्पिंडल विवाह को अतिरिक्त रूप से प्रतिबंधित किया गया है। रामायण और महाभारत अंतराल के भीतर, एक ही स्थान पर रहने वाले पैतृक व्यक्तियों के लिए स्वतंत्रता का पालन प्रासंगिक था। मध्ययुगीन तिकड़मों के जवाब में, पिता की ओर से सात और माँ की ओर से 5 विवाह पूर्ण नहीं होने चाहिए। हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 ने सपिन्द बहिरनिवा को स्वीकार कर लिया है। दोनों पक्षों की जनजातियों के भीतर आपसी विवाह पर प्रतिबंध लगा दिया गया है। फिर भी, अगर किमी और प्रभा का पालन सिर्फ निषिद्ध नहीं है, तो यहां तक ​​कि शादी को भी वैध माना जाता है।

4. ग्राम बहिरवाड़ उत्तर भारत  और मुख्य रूप से पंजाब और दिल्ली में  एक नियम है  कि एक व्यक्ति अपने व्यक्तिगत गाँव में शादी नहीं करेगा। पंजाब में, यहां तक ​​कि उन गांवों में भी शादी करने से मना किया गया है जिनकी सीमा विशेष व्यक्ति के गांव के लिए आरोपित है। इन खिलाओं में से एक के लिए स्पष्टीकरण को गांव के निवासियों, सिर्फ एक गोत्र के निवास, कबीले या परिवार के सदस्यों और इसके आगे के क्षेत्रों में प्रतिबंधित किया गया है। सगोत्री और सपदि के साथ विवाह का निषेध होने के कारण, इस तरह की शादियाँ यहाँ रक्शा के भीतर हुईं। इस तरह के किसी भी गांव का नाम खेड़ा बहुरियाह है।

5. टोटाम आउटफ्लोअर इस तरह  के विवाह का  नियम  भारतीय जनजातियों में प्रचलित है। कुलदेवता कोई भी जानवर, मुर्गी, पेड़ या निर्जीव वस्तु होगी जिसे जनजाति के व्यक्ति सम्मान और श्रद्धा के साथ देखते हैं, जिसमें उनका धार्मिक संबंध भी शामिल है। एक गोत्र का एक टोटका होता है और एक टोटका पर विचार करते हुए, आपसी भाई-बहनों के बारे में सोचा जाता है, इसलिए वे अंतर्जातीय विवाह नहीं कर सकते।

प्रश्न 4.
ब्रिटिश काल के अधिनियमों की वैधानिक {योग्यता} के बारे में बात करें।
उत्तर:
विवाह के रूप में संदर्भित एक प्रतिष्ठान को हर बार देखा जाता है। हालांकि इसकी प्रकृति समय के साथ संशोधित हुई है। संता अधिनियमों का निर्माण विशाह से किया गया था, जिसके माध्यम से ब्रिटिश काल के भीतर बनाया गया अधिनियम और स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद अधिकारियों द्वारा बनाया गया अधिनियम महत्वपूर्ण हैं। ब्रिटिश अंतराल की शादी के संदर्भ में वैधानिक प्रमुख अधिनियम इस प्रकार है।
1. सती अधिनियम 1829 का निषेध(विनियमन ओ। XVII, 1529) 1829 से पहले, भारत में सती प्रथा का प्रचलन था। एक ओर कई हिंदुओं में किन्नर विवाह का प्रचलन था और फिर लड़कियों को अपने पतियों के साथ चिता के भीतर जलाने के लिए दबाव डाला गया था। उन्हें प्रलोभन मिला कि सती के होने पर स्वर्ग की खोज की जा सकती है। कई उदाहरण विधवाओं को सती को निर्जीव पतियों के साथ जबरन दबाया गया था और चिता में दबाया गया था। इस अमानवीय अनुसरण को समाप्त करने की दृष्टि से, राजा राममोहन राय जैसे समाज सुधारकों ने 1829 में सती प्रथा पर रोक लगाने के लिए आंदोलन किया और आंदोलन किया।

2.  पहले  हिंदू विधवा पुनर्विवाह अधिनियम,  1858 (हिंदू विधवा विवाह अधिनियम, 1866) 155 की तुलना में, ट्रेडमैन न तो पुनारिता के लिए बसते हैं और न ही उन्हें अपने बेजान पति की संपत्ति के भीतर कोई प्रभाव पड़ता है, सत्र के रूप में विधवाओं के लिए कम से कम एक शादी का नतीजा और बेमेल शादी। व्यक्तियों की विविधता बढ़ गई थी और उनकी स्थिति बहुत दयनीय थी। कई विपत्तियाँ मुस्लिम या ईसाई धर्म में बदल गई। आर्य समन, ब्रह्मा सगज़, ईश्वर चंद्र मिसगर राममोहुन रॉय ने संघीय सरकार के इस दोष पर विचार किया। उनके प्रयासों से 186 में हिंदू विधवा पुनर्विवाह अधिनियम का नेतृत्व किया गया। हिंदू विधवा पुनर्विवाह अधिनियम इस अधिनियम द्वारा बनाया गया था। इस अधिनियम द्वारा हिंदू विषयों के पुनर्विवाह के लिए अधिकृत सीमाएं समाप्त कर दी गई थीं।

3. बाल विवाह अधिनियम की रोकथाम,११२१ बेबी मुर्रीत कायस्थ अधिनियम, १ ९ २ ९ १ ९ २ ९ अधिनियम एक छोटे से विवाह को रोकने के लिए किया गया था। हालांकि पहले इस अधिनियम को 100 1 1881 में युवा युवाओं की शादी पर प्रतिबंध लगाने के लिए सौंप दिया गया था, लेकिन महिलाओं के लिए शादी की उम्र 10 और 12 साल तक कम हो गई थी, लेकिन 1929 में हरविलास शारदा के प्रयासों से, एक शादी के विरोधियों के लिए बहुत कम था। सौंप दिया गया, जिसे ‘शारदा अधिनियम’ भी कहा जाता है। इस अधिनियम के सिद्धांत मुद्दे इस प्रकार हैं – इस अधिनियम के जवाब में, विवाह के समय, तड़के की आयु 18 वर्ष होनी चाहिए और सड़कों की आयु 15 वर्ष होनी चाहिए। इस उम्र के नीचे बिगहा पर चर्चा करें। यह माना जाता है कि काना या पाणि किसी एक विवाह को रोकना नहीं चाहते थे। अधिनियम 1978 में लागू किया गया था। इस अधिनियम को अलग-अलग शिशु विवाह प्रतिबंध (संशोधित) अधिनियम 1978 नाम दिया गया है। इस नियम के तहत,

4. द हिंदू लेडीज प्रॉपर प्रॉपर्टी एक्ट  1937 (Hindu Wom Rigtit to EProperty Act, 1937) ने 1837 में एक हिंदू महिला के विधवा होने पर मृत पति की संपत्ति के भीतर अधिकार देने की दृष्टि से यह एक्ट सौंपा। चला गया।

5.  महिलाओं को अलग रखने और  अधिनियम, 1946 को  बनाए रखने का अधिकार। इस अधिनियम के जवाब में, हिंदू लड़कियां अपने पति से निश्चित परिस्थितियों में दूर रहती हैं। उपार्जन अधिकार प्राप्त होते हैं। जौ पूरी तरह से खिलाने के लिए उचित हो जाएगा जब

• मामले में आप कुछ घृणित बीमारी से प्रभावित होते हैं, जो पति या पत्नी के रिश्ते के कारण नहीं हुआ है।
• पति निर्दयी व्यवहार करता है या पति के साथ जीवनसाथी रहता है। हानिकारक माना जाता है
• पति द्वारा पति को छोड़ दिया जाता है।
• हो सकता है कि पति ने एक दूसरे से शादी कर ली हो।
• पति ने धर्म परिवर्तन कर लिया है।
• पति का एक अन्य महिला के साथ संबंध है।

विवाह जीव विज्ञान {योग्यता}

शादी के लिए ऑर्गेनिक {योग्यता} इस प्रकार हैं

1. प्रत्येक शारीरिक और मानसिक रूप से परिपक्व लड़कियां और विवाह से जुड़े लड़के
2. प्रत्येक लड़के और महिला की आयु 18 वर्ष होनी चाहिए।
3. जाति-विच्छेद केवल विवाह में अनिवार्य नहीं है।
4. जैविक रूप से, प्रत्येक लड़के और सड़कें 18 वर्ष की आयु में विवाह के योग्य हो जाती हैं। इसके बाद, उम्र को जैविक रूप से नहीं सोचा जाता है।

प्रश्न 5.
स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद, विवाह से जुड़े अधिनियमों को इंगित करें।
उत्तर:
स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद, प्रणु अधिनियम विवाह से जुड़े हैं।
1. पर्टिकुलर मैरिज एक्ट,  1951 (पर्टिकुलर मैरियन एक्ट, 1964) 1872 ई। में पसपार मिह को मंजूरी देने के लिए दिया गया था। 1921 में, इस अधिनियम में विभिन्न शाने के बीच विवाह को वैध बनाने के लिए संशोधन किया गया था। 1951 के अधिनियम द्वारा, विभिन्न धर्मों और जातियों की बीमारियों को अंतर-विवाह के लिए मान्यता दी गई थी। इस अधिनियम पर एकतरफा जुड़ाव है और 21 साल से कम उम्र के लड़के और 18 साल से कम उम्र की महिला का विवाह संभवतः उनकी मां और पिता, आशा संरक्षक के अनुमोदन से किया जाएगा।

2. हिंदू विवाह अधिनियम,  1965 (हिंदू विवाह अधिनियम। 1955) चूंकि 18, 1965 हो सकता है, जैन, बौद्ध, सिखों के साथ मिलकर अम्मू और कश्मीर के अलावा पूरे भारत में रहने वाले भोंस। साथ में, हिंदू विवाह अधिनियम अधिनियमित किया गया था। इस अधिनियम द्वारा, विवाह से जुड़े पहले के सभी कानूनी दिशा-निर्देशों को निरस्त कर दिया गया था और सभी हिंदुओं पर एक समान नियमन लागू किया गया था। यह अधिनियम हिंदू विवाह के प्रचलित कानूनी दिशानिर्देशों को स्वीकार करता है, इसके अलावा सभी जातियों की महिलाओं और पुरुषों को विवाह और तलाक के लिए उपयुक्त है। है। इस अध्याय पर इसके मुख्य विकल्पों के बारे में पहले सोचा जा चुका है।

3.  नीचे  हिन्दू उत्तराधिकार अधिनियम,  1956 (हिंदू Butteesaian अधिनियम, 191sti), 1837 के अधिनियम विधवा को संपत्ति के लिए उचित दिया था, एक साथ उसके पति की संपत्ति के साथ और संपत्ति के उपयुक्त करने के लिए, विधवा को। उत्तराधिकार के पूरी तरह से अलग दिशा-निर्देश। हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956 संपत्ति अधिकारों की सीमाओं को समाप्त करने और लड़कियों को पुरुषों के समान अधिकार देने के उद्देश्य से सौंपा गया था।

4.  हिंदू अल्पसंख्यक और संरक्षकता अधिनियम, 1956 अधिनियम से पहले, नाबालिग के छोटे से एक के संरक्षक में बदलने के लिए नाबालिग के डैडी के निधन पर केवल एक पूर्वजों की काया के व्यक्तियों होना चाहिए, तब भी संपत्ति का दुरुपयोग किया जा सकता है। इस अधिनियम ने इस कमी को दूर कर दिया है।

5. हिंदू दत्तक ग्रहण  और उपनियम अधिनियम, 1956 (हिंदू अनुकूलन और प्रशासन अधिनियम, 1956) अधिनियम के तहत दत्तक ग्रहण । Tr को उनके आश्रितों के पालन से संबंधित रूप से व्यवस्थित किया गया है।

6.  इस अधिनियम को 1955 में भारत के प्राधिकारियों द्वारा  देवियों और महिला अधिनियम ,  1956  की अनैतिक तस्करी की रोकथाम और महिलाओं और महिला अधिनियम, 1958 में अनैतिक तस्करी की  रोकथाम के  भीतर वेश्यावृत्ति और अनैतिक आचरण को रोकने के उद्देश्य से सौंपा गया था  । इस अधिनियम के सिद्धांत विकल्प इस प्रकार हैं।

• वेश्यावृत्ति एक दंडनीय अपराध है। अधिनियम के जवाब में, “कोई भी महिला जो पासा या वस्तु के बदले में यौन क्रिया के लिए अपनी काया की पुष्टि करती है, वह वेश्या है” और इस तरह से उसे शारीरिक प्रदान करना “वेश्यावृत्ति” है।
• यदि वेश्यालय (युवाओं को छोड़कर) में रहने वाला कोई व्यक्ति पिछले 18 साल से अधिक है और वह वेश्या की कमाई पर निर्भर करता है, तो उसे 2 साल के कारावास या एक हजार रुपये के अर्थदंड से दंडित किया जाएगा।
• एक वेश्यालय का संचालन करने वाले व्यक्ति को 1 से 15 साल तक की कैद और दो हजार रुपये से अधिक का जुर्माना होगा।

7. दहेज प्रतिषेध अधिनियम,  1961 (Lowry Prohibition Act, 1961) eling प्रिवेंशन ऑफ दहेज एक्ट ’1961 में हिंदू समाज में दहेज के भीषण दोष को रोकने के लिए दिया गया था। इसके मुख्य विकल्पों में अध्याय के भीतर पहले के बारे में सोचा गया है। १ ९ ५६ में दहेज निरोधक अधिनियम, १ ९ ६१ में संशोधन किया गया ताकि इसे और कठोर बनाया जा सके। 

प्रश्न 6.
तलाक क्या है ? तलाक के फायदे और चढ़ाव का वर्णन करें। विवाहित विवाह के क्या लाभ हैं?
उत्तर:
तलाक के लिए संक्षिप्त उत्तर क्वेरी मात्रा चार देखें  । तलाक से होने वाले फायदे तलाक में फायदे निम्नलिखित हैं।

1. समानता का अधिकार वर्तमान में, सभी क्षेत्रों में महिलाओं और पुरुषों को समान अधिकार दिए गए हैं, ऐसे मामलों में, तलाक के लिए उपयुक्त केवल पुरुषों के लिए नहीं बल्कि लड़कियों के अलावा प्यार करने की आवश्यकता है। उसे विशिष्ट परिस्थितियों में अपने पति को छोड़ने के लिए उपयुक्त होना चाहिए।
2. घरेलू समूह को मजबूत करने के लिए, वर्तमान में, एकाकी घरों में, पति या पत्नी और यंगस्टर्स के लिए एक अलग सहायता के रूप में ऐसी कोई चीज नहीं है यदि पति एक दुष्कर्म है या वैवाहिक दायित्वों को पूरा नहीं करता है। इस तरह के मामलों में, महिलाओं और युवाओं को ढालने और घर को अच्छी तरह से व्यवस्थित करने में सक्षम होने के लिए, विशेष परिस्थितियों में शादी तोड़ने की आवश्यकता होती है।
3. महिलाओं की स्थिति को बढ़ाने के उद्देश्य से, लड़कियों को पुरुषों की मनमानी के अलावा, शादी का फरमान मिलने के बाद उनके घरेलू और सामाजिक स्तर में वृद्धि होगी।
4. वैवाहिक मुद्दों को दूर करने के लिए, हिंदू विवाह के मुद्दे एक छोटी शादी, एकल विवाह, दहेज, विधवा विवाह निषेध और इसके आगे के मामले। शादी करने के लिए महिलाओं और पुरुषों को समान रूप से दूर करने की जरूरत है।
5. सामाजिक जीव को संतुलित बनाने की दृष्टि से, विवाह के अनुशासन के भीतर लड़कियों को समान अधिकार देने से सामाजिक व्यवस्था के भीतर असंतुलन पैदा होगा। इस मामले पर और मानव दृष्टिकोण से जीवित रहने के लिए, लड़कियों को शादी करने के लिए उपयुक्त होना चाहिए।
6. रीति-रिवाज और परंपरा की सुरक्षा लड़कियों को तलाक देने के लिए उपयुक्त होने से, भारत को पारंपरिक रिवाज और परंपरा को संरक्षित करना होगा। वैदिक काल और उसके बाद लंबे समय तक दोनों पक्षों में तलाक के अधिकार थे। केंद्र गोग के भीतर इन अधिकारों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। इस माध्यम से, तलाक से हमारे भारतीय रिवाज और परंपरा को खतरा नहीं होगा, यथोचित यह पूरी तरह से उनका दूसरा होगा।
7. लड़कियों को तलाक देने के लिए उपयुक्त हिंदू विवाह की लागत एक कदम है। यह पॉन के पक्ष में है यह दोनों तरफ समान रूप से मजबूत कर सकता है।

तलाक के नुकसान तलाक से अगला नुकसान होता है।

1. घरेलू विघटन के मुद्दे तलाक के परिणामस्वरूप घरेलू विघटन और सामाजिक विघटन होता है।
2. महिलाओं के ऊपर के मुद्दे: तलाक के मामले में, लड़कियां निराश्रित, बेघर में बदल जाती हैं, वे मौद्रिक कठिनाइयों का सामना करती हैं। कई अनैतिक शर्तों को अतिरिक्त रूप से पूरा किया जाना चाहिए।
3. यंगस्टर्स के मुद्दे तलाक ने युवाओं पर प्रतिकूल प्रभाव डाला। उनकी परवरिश, स्कूली शिक्षा और दीक्षा का मुद्दा उठता है। पुराने लोगों की अनुपस्थिति में, उनके व्यक्तित्व को सही ढंग से विकसित नहीं किया जा सकता है।
4. तलाक की प्रवृत्ति को प्रोत्साहित करने से विवाह के विकास में वृद्धि होती है, यह जीवन में ठहराव नहीं देता है और सामाजिक मुद्दों को बढ़ाएगा। तलाक के अतिरिक्त पुनर्विवाह बढ़ जाएगा।
5. तलाक के प्रभाव के नीचे, एक मैन्जिट पैकेज पैदा होता है, नशीला पति और पति टूट जाता है। वे एक हास्य पैदा करते हैं।

हमें उम्मीद है कि कक्षा 12 गृह विज्ञान अध्याय 14 के लिए यूपी बोर्ड मास्टर और विवाह के जैविक गुण आपको सक्षम बनाते हैं। कक्षा 12 गृह विज्ञान अध्याय 14 के लिए यूपी बोर्ड मास्टर और विवाह के जैविक गुणों के बारे में आपके पास शायद कोई सवाल है, के तहत एक टिप्पणी छोड़ दें और हम आपको जल्द से जल्द फिर से प्राप्त करने जा रहे हैं।

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